Ранние христиане и Моисеев закон

«Закон стал нашим воспитателем, ведущим к Христу» (ГАЛАТАМ 3:24).

1, 2. Какую пользу получали израильтяне, которые точно соблюдали Моисеев закон?

В 1513 году до н. э. Иегова дал народу Израиль свод законов. Он сказал израильтянам, что, если они будут слушаться его голоса, он благословит их и они будут наслаждаться счастливой, насыщенной жизнью (Исход 19:5, 6).

² Тот свод законов, названный Моисеевым законом, или просто «Законом», был «свят, и праведен, и добр» (Римлянам 7:12). Он учил развивать такие качества, как доброта, честность, нравственная чистота и человеколюбие (Исход 23:4, 5; Левит 19:14; Второзаконие 15:13—15; 22:10, 22). Закон также побуждал израильтян любить друг друга (Левит 19:18). Кроме того, они не должны были общаться или вступать в родство с неевреями, которые не находились под Законом (Второзаконие 7:3, 4). Моисеев закон был, образно говоря, «стеной», разделявшей евреев и неевреев; он хранил Божий народ от осквернения языческими обычаями и мышлением (Эфесянам 2:14, 15; Иоанна 18:28).

 3. Поскольку никто не мог соблюдать Закон в совершенстве, какой цели он служил?

³ Однако даже самые добросовестные израильтяне не могли соблюдать Божий закон в совершенстве. Требовал ли Иегова от них слишком многого? Нет. Одна из причин, по которой Израилю был дан Закон,— это «сделать очевидными преступления» (Галатам 3:19). Закон давал искренним израильтянам понять, что они крайне нуждаются в Искупителе. Когда Искупитель пришел, верные израильтяне были переполнены радостью. Их освобождение от проклятия греха и смерти приблизилось! (Иоанна 1:29).

 4. В каком смысле Закон был «воспитателем, ведущим к Христу»?

⁴ Моисеев закон вводился как временное установление. В письме к соверующим апостол Павел назвал его «воспитателем, ведущим к Христу» (Галатам 3:24). В древности воспитатель сопровождал детей в школу и обратно домой. Обычно он не исполнял роль учителя, а лишь отводил к учителю детей. Подобно этому, Моисеев закон должен был вести богобоязненных евреев к Христу. Иисус же обещал быть со своими последователями «во все дни до завершения этой системы вещей» (Матфея 28:20). С появлением христианского собрания, надобность в «воспитателе», то есть в Законе, отпала (Римлянам 10:4; Галатам 3:25). Однако некоторые христиане из евреев не сразу усвоили эту важную истину. Они продолжали соблюдать отдельные требования Закона даже после воскресения Иисуса. Другие же исправили свое мышление. Этим они подали нам замечательный пример. Давайте рассмотрим, как все происходило.

Удивительные изменения, связанные с христианским вероучением

 5. Какие указания получил Петр в видении и почему он был потрясен?

⁵ В 36 году н. э. апостол Петр видел поразительное видение. Голос с неба велел ему заколоть и есть животных, которые по Закону считались нечистыми. Петр был потрясен! Ведь он никогда «не ел ничего оскверненного и нечистого». Но голос сказал ему: «Впредь не называй оскверненным то, что Бог очистил» (Деяния 10:9—15). Вместо того чтобы неуклонно придерживаться Закона, Петр изменил свою точку зрения. Это привело его к удивительному открытию, касающемуся замыслов Бога.

6, 7. Что помогло Петру заключить, что теперь он мог проповедовать неевреям, и какие дальнейшие выводы он, вероятно, сделал?

⁶ Вот что произошло дальше. К дому, где находился Петр, подошли трое мужчин и попросили его пойти с ними в дом набожного необрезанного нееврея по имени Корнилий. Петр пригласил мужчин войти и принял их как гостей. Поняв значение своего видения, Петр на следующий день пошел вместе с этими людьми в дом Корнилия. Там он основательно свидетельствовал об Иисусе Христе. В ходе беседы Петр сказал: «Поистине вижу, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся его и поступающий праведно угоден ему». В Иисуса уверовал не только Корнилий, но также его родственники и близкие друзья, и «на всех слушавших слово сошел святой дух». Увидев в этом руку Иеговы, Петр «велел им креститься во имя Иисуса Христа» (Деяния 10:17—48).

⁷ Что помогло Петру заключить, что неевреи, не соблюдавшие Моисеев закон, теперь могли становиться последователями Иисуса Христа? Духовное разумение. Увидев, как Бог выразил неевреям, необрезанным людям, свое одобрение, излив на них свой дух, Петр понял, что они пригодны для крещения. В то же время Петр, очевидно, осознал, что Бог не требует от неевреев, желающих принять христианское крещение, соблюдать Моисеев закон. Если бы ты жил в те дни, был бы ты готов изменить свою точку зрения, как Петр?

Некоторые продолжали следовать за «воспитателем»

 8. Какую точку зрения на обрезание, отличную от точки зрения Петра, поддерживали некоторые христиане, жившие в Иерусалиме, и почему?

⁸ Покинув дом Корнилия, Петр пошел в Иерусалим. Весть о том, что необрезанные люди «приняли слово Бога», уже достигла иерусалимского собрания, встревожив некоторых учеников из евреев (Деяния 11:1—3). Не отрицая, что люди из других народов могли стать последователями Иисуса, «сторонники обрезания» настаивали на том, что эти неевреи для своего спасения должны соблюдать Закон. В то же время в местах, где не исповедовали иудаизм и было мало христиан из евреев, вопрос обрезания, возможно, вызывал не так много споров. Две различные точки зрения сосуществовали 13 лет (1 Коринфянам 1:10). Каким же испытанием это, наверное, было для тех ранних христиан — особенно для христиан из других народов, которые жили в местах, населенных преимущественно евреями!

 9. Почему было необходимо решить вопрос об обрезании?

⁹ Положение обострилось в 49 году н. э., когда в сирийскую Антиохию, где проповедовал Павел, пришли христиане из Иерусалима. Они стали учить, что новообращенные из неевреев должны обрезаться по Закону. У Павла и Варнавы даже начались с ними немалые разногласия и споры! Если бы вопрос остался нерешенным, он неизбежно стал бы камнем преткновения для некоторых христиан как еврейского, так и нееврейского происхождения. Поэтому были приняты меры, чтобы Павел и некоторые другие пошли в Иерусалим и попросили руководящий совет христиан вынести окончательное решение по этому вопросу (Деяния 15:1, 2, 24).

Разногласия — затем единство!

10. Какие факторы принял во внимание руководящий совет, прежде чем принять решение о требованиях для неевреев?

¹⁰ Была организована встреча, во время которой одни, очевидно, выступали за обрезание, а другие — против. Но эмоции не возобладали над разумом. После долгих споров апостолы Петр и Павел описали знамения, которые Бог совершил среди других народов. Они рассказали о том, как Бог излил на необрезанных людей святой дух. По сути, они подняли вопрос: правильно ли для христианского собрания отвергать тех, кого принял Бог? После этого ученик Иаков зачитал отрывок из Писания, который помог всем присутствовавшим понять, в чем заключается воля Иеговы по данному вопросу (Деяния 15:4—17).

11. Что не повлияло на решение вопроса об обрезании и из чего видно, что Иегова благословил это решение?

¹¹ Теперь все зависело от членов руководящего совета. Отдадут ли они из-за своего еврейского происхождения предпочтение обрезанию? Этого не произошло. Те верные мужчины были полны решимости следовать Писанию и руководству Божьего святого духа. Заслушав все относящиеся к делу свидетельства, руководящий совет принял единодушное решение, что христианам из неевреев не нужно совершать обрезание и подчиняться Моисееву закону. Когда братья об этом услышали, они обрадовались и их собрания «изо дня в день увеличивались числом». Те христиане, которые подчинились ясному теократическому руководству, были благословлены ответом, полностью основанном на Писании (Деяния 15:19—23, 28, 29; 16:1—5). Но без ответа оставался еще один важный вопрос.

А как же христиане из евреев?

12. Какой вопрос оставался без ответа?

¹² Руководящий совет ясно объяснил, что христианам из неевреев не нужно обрезываться. А как же христиане из евреев? Решение руководящего совета не говорило ничего определенного об этой стороне вопроса.

13. Почему было неправильно утверждать, что соблюдение Моисеева закона необходимо для спасения?

¹³ Некоторые христиане из евреев, оставаясь «ревностными к Закону», продолжали обрезать своих детей и соблюдать отдельные требования Закона (Деяния 21:20). Другие пошли еще дальше, настаивая на том, что христианам из евреев для спасения необходимо соблюдать весь Закон. Здесь они допускали большую ошибку. Например, как мог христианин приносить в жертву животных для прощения грехов? Жертва Христа отменила такие жертвоприношения. Или как мог христианин из евреев исполнять требование Закона избегать тесного общения с неевреями? Ревностным христианским благовестникам было бы очень трудно, придерживаясь этих ограничений, выполнять задание учить людей из других народов всему, чему учил Иисус (Матфея 28:19, 20; Деяния 1:8; 10:28)a. Нет никаких сведений о том, что данный вопрос когда-либо разъяснялся руководящим советом первого века. Тем не менее собрание не было оставлено без помощи.

14. Какое разъяснение, касавшееся Закона, давали вдохновленные Богом письма Павла?

¹⁴ Разъяснение пришло не в виде письма руководящего совета, а в виде вдохновленных Богом писем апостолов. Например, апостол Павел написал письмо, адресованное евреям и неевреям, жившим в Риме. В этом послании он предельно ясно объяснил, что настоящим является «тот иудей, кто таков внутри, и то обрезание, которое делается на сердце духом» (Римлянам 2:28, 29). Там же Павел при помощи наглядного примера показал, что христиане больше не находятся под Законом. Он написал, что женщина не может быть женой сразу двух мужчин. Но если ее муж умирает, она опять может выйти замуж. Затем Павел применил этот наглядный пример, сделав вывод, что христиане не могут быть под Моисеевым законом и в то же время принадлежать Христу. Чтобы соединиться с Христом, им нужно было стать «мертвыми для Закона» (Римлянам 7:1—5).

Трудности с пониманием новой истины

15, 16. Почему некоторые христиане из евреев не усвоили новую истину, касавшуюся Закона, и что это говорит нам о необходимости оставаться духовно бдительными?

¹⁵ Доводы Павла в отношении Закона были неопровержимы. Почему же тогда некоторые христиане из евреев не сразу усвоили новую истину? Одной из причин было то, что им недоставало духовного разумения. К примеру, они пренебрегали твердой духовной пищей (Евреям 5:11—14). Также они не посещали регулярно христианские встречи (Евреям 10:23—25). Другая причина, по которой кто-то не принимал изменения, была связана, возможно, с характером самого Закона. В основе Закона лежало то, что можно было видеть и осязать, например храм и священство. Тем, кому недоставало духовности, было легче принять Закон, чем более глубокие принципы христианства, в основе которых лежало невидимое (2 Коринфянам 4:18).

¹⁶ Павел в своем письме Галатам назвал еще одну причину, почему некоторые из христиан стремились соблюдать Закон. Он написал, что эти люди желали казаться почтенными гражданами, членами общепринятой религии. Они были готовы пойти практически на любые уступки, лишь бы не отличаться от остальных людей. Одобрение общества для них значило больше, чем одобрение Бога (Галатам 6:12).

17. Когда правильный взгляд на соблюдение Закона стал предельно ясен?

¹⁷ Разумные христиане, тщательно изучавшие вдохновленные Богом письма Павла и других, сделали правильные выводы относительно Закона. Но только после 70 года н. э. правильный взгляд на Моисеев закон стал предельно ясен всем христианам из евреев. Это случилось тогда, когда по воле Бога Иерусалим, его храм и родословные записи священников были уничтожены. Больше никто не мог соблюдать все требования Закона.

Чему мы можем научиться

18, 19. а) Какое отношение к изменениям нам нужно развивать и какого отношения нужно избегать, чтобы оставаться духовно здоровыми? б) Чему мы учимся из случая с Павлом о том, как важно следовать указаниям ответственных братьев? (Смотрите рамку на странице 24.)

¹⁸ Рассмотрев эти события далекого прошлого, у тебя, возможно, возникли вопросы: если бы я жил в то время, как бы я реагировал на постепенно открывающуюся Божью волю? Придерживался бы я, несмотря ни на что, традиционных взглядов? Или я проявлял бы терпение, пока не стало бы явным правильное понимание истины? И когда это понимание пришло бы, стал бы я всецело его поддерживать?

¹⁹ Конечно, нельзя с уверенностью сказать, как бы мы поступили, если бы жили в то время. Зато каждый может спросить себя: как я реагирую на уточнения в понимании Библии, открывающиеся сегодня? (Матфея 24:45). Когда поступают основанные на Писании указания, стараюсь ли я применять их, соблюдая не только их букву, но и дух? (1 Коринфянам 14:20). Терпеливо ли я жду Иегову, когда ответы на некоторые вопросы, как кажется, задерживаются? Нам жизненно важно хорошо усваивать доступную сегодня духовную пищу, чтобы «нас не отнесло в сторону» (Евреям 2:1). Когда Иегова дает указания через свое Слово, свой дух и свою земную организацию, давайте внимательно слушать. Если мы будем это делать, Иегова благословит нас бесконечной и счастливой жизнью.

[Сноска]

Как бы вы ответили?

• В каком смысле Моисеев закон был подобен «воспитателю, ведущему к Христу»?

• Почему, на ваш взгляд, Петр и «сторонники обрезания» так по-разному реагировали на изменения в понимании истины?

• Что вы узнали о том, как Иегова открывает истину сегодня?

[Рамка/Иллюстрация, страница 24]

Павел смиренно принимает испытание

В 56 году н. э., успешно завершив миссионерское путешествие, Павел прибыл в Иерусалим. Там его ожидало испытание. В собрании стало известно, что Павел учит о том, что Закон больше недействителен. Старейшины опасались, что для новообращенных из евреев прямолинейные высказывания Павла о Законе окажутся камнем преткновения и что у них могло бы сложиться мнение, будто христиане не уважают установлений Иеговы. В собрании как раз было четверо христиан из евреев, которые дали обет — возможно, обет назорейства. Чтобы выполнить до конца все требования обета, им нужно было пойти в храм.

Старейшины попросили Павла пойти в храм с этими христианами и взять на себя их расходы. К тому времени Павел уже написал по меньшей мере два вдохновленных Богом письма, в которых он доказывал, что соблюдение Закона не было требованием для спасения. Однако он считался с совестью других. Ранее он писал: «Для людей под законом я стал как человек под законом... чтобы приобрести тех, кто под законом» (1 Коринфянам 9:20—23). Павел решил, что, приняв предложение старейшин, он не нарушит никаких важных библейских принципов (Деяния 21:15—26). В решении Павла не было ничего неправильного. Принятие обетов не противоречило Священному Писанию, и храм использовался для поклонения Иегове, а не идолам. Чтобы не становиться ни для кого преткновением, Павел сделал так, как его просили (1 Коринфянам 8:13). Несомненно, для этого Павлу потребовалось проявить немалое смирение, отчего мы чувствуем к нему еще большее уважение.

[Иллюстрация, страницы 22, 23]

На протяжении лет среди христиан существовали различные точки зрения на Моисеев закон.