Ценить наших братьев
«С нелицемерной братской привязанностью любите друг друга сильно от сердца» (1 ПЕТРА 1:22, НМ).
1. Что убедило многих людей в том, что Свидетели Иеговы осуществляют на практике истинное христианство?
ЛЮБОВЬ является отличительной чертой истинного христианства. Это подчеркнул Иисус во время последнего принятия пищи со Своими апостолами, когда сказал: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанна 13:34, 35). Многие люди лишь тогда убедились в том, что Свидетели Иеговы осуществляют на практике истинное христианство, когда побывали на сходке в Зале Царства или на конгрессе. Они видели любовь на деле и при этом узнали, что находятся среди истинных учеников Христа.
2. Что писал апостол Павел о любви, отличительной черте христианства?
2 Мы все рады, что отличительная черта истинного христианства наблюдается сегодня среди народа Иеговы. И все-таки, подобно первым христианам, мы сознаем необходимость постоянно искать дальнейшей возможности, как могли бы мы проявлять признательность в связи с нашими братьями. Павел писал собранию в Фессалониках: «А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг ко другу» (1 Фессалоникийцам 3:12). Как можем мы усилить свою любовь друг к другу?
Любовь и братская привязанность
3. Что, по словам апостола Петра, необходимо для христиан, кроме чистой жизни?
3 В общем послании к собраниям христиан в Малой Азии апостол Петр писал: «Послушанием истине чрез Духа очистивши души ваши [или: свою жизнь] к нелицемерному братолюбию [с братской привязанностью, НМ] [филаделфи́а], постоянно любите [форма слова агапа́о] друг друга от чистого сердца» (1 Петра 1:22). Петр показывал, что недостаточно очистить свою жизнь. Результатом нашего послушания истине, включая новую заповедь, должна быть нелицемерная братская привязанность и сердечная любовь друг к другу.
4. Какие вопросы следует задать себе, и что говорил Иисус в связи с этим?
4 Склонны ли мы выражать любовь и привязанность только по отношению к тем братьям, к которым мы питаем симпатию? Благосклонны ли мы к ним, закрывая глаза на их недостатки, в то время как быстро замечаем ошибки и упущения других, к кому мы не чувствуем естественного влечения? Иисус сказал: «Если вы будете любить [форма слова агапа́о] любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?» (Матфея 5:46).
5. Какое различие делал один библейский ученый между греческим словом, означающим «любовь», и словом, означающим «привязанность»?
5 Профессор Уильям Барклей в своей книге New Testament Words пишет о греческих словах, переведенных выражениями «привязанность» и «любовь», следующее: «В этих словах [фили́а, что значит «привязанность», и родственный глагол филе́о] чувствуется сердечная теплота. Они означают уделять кому-либо свое нежное внимание... В Н[овом] З[авете] для слова любовь особенно широко распространены имя существительное агапе и глагол агапан... Филиа было приятным словом, но оно было несомненно словом, выражающим симпатию, тесную связь, привязанность и сердечность... Агапе связано с образом мыслей; оно не является просто чувством, непрошенно зарождающимся в нашем сердце; оно — принцип, по которому мы сознательно живем. Агапе преимущественно имеет дело с волей. Оно есть покорение, победа, достижение. Никто, конечно, не любил когда-либо своих врагов. Чтобы любить своих врагов, необходимо покорить все свои естественные склонности и чувства. Это агапе... есть в действительности сила любить недостойных любви и ненравящихся нам людей».
6. (а) Какие вопросы следует задать себе для проверки самого себя? (б) Почему, по словам Петра, мы не можем ограничивать свою братскую привязанность теми, к которым мы имеем естественное влечение?
6 Склонны ли мы — под предлогом, что Священное Писание разрешает нам относиться к некоторым братьям более сердечно, чем к другим — оправдывать свои чувства? (Иоанна 19:26; 20:2). Думаем ли мы, что мы можем выражать по отношению к некоторым холодную, диктуемую разумом «любовь», т. сказ. по обязанности, в то время как мы оставляем за собой право иметь сердечную братскую привязанность к тем, к кому мы чувствуем симпатию? Если это так, тогда мы не охватили смысла призыва Петра. Мы не достаточно очистили свои души послушанием истине, так как Петр говорит: «И вот, очистив свои души послушанием истине, так что чувствуете искреннюю привязанность к своим братьям христианам, любите друг друга от всего сердца всей вашей силой» (1 Петра 1:22, The New English Bible).
«Нелицемерная братская привязанность»
7, 8. Что является источником слова, переведенного выражением «нелицемерный», и почему Петр употребил как раз это выражение?
7 Апостол Петр идет даже еще дальше. Он говорит, что наша братская привязанность должна быть нелицемерной. Слово, переведенное выражением «нелицемерно», происходит от отрицательной формы греческого слова, употреблявшегося для актеров, которые, когда говорили, надевали на лицо маску. Это давало им возможность во время представления воплощать различные характеры. Слово приняло переносное значение лицемерия, симуляции или притворства.
8 Что чувствуем мы в глубине своей души по отношению к некоторым из своих братьев и сестер в собрании? Здороваемся ли мы с ними на сходках с принужденной улыбкой и быстро отворачиваемся или идем дальше? Пытаемся ли мы, что еще хуже, избегать здороваться с ними вообще? Если это так, то что можно сказать тогда о нашем «послушании истине», которое должно было очистить наши души до такой степени, что мы чувствуем искреннюю привязанность к нашим сохристианам? Употреблением слова «нелицемерно» Петр говорит нам, что наша привязанность к нашим братьям не должна быть показной. Она должна быть искренней и исходить от сердца.
«Постоянно... от чистого сердца»
9, 10. Что подразумевал Петр, когда говорил, что нам следует «сильно» или «распростерто» любить друг друга?
9 Петр добавляет: «Постоянно [буквально: «распростерто»] любите друг друга от чистого сердца». Для того, чтобы оказывать любовь симпатичным нам людям, отвечающим нам тем же чувством, не требуется «распростирать» сердце. Но Петр призывает нас любить друг друга «распростерто». Ага́пе-любовь среди христиан не есть лишь любовь, диктуемая разумом или мышлением, которую нам, например, необходимо иметь и по отношению к нашим врагам (Матфея 5:44). Такая сильная любовь от всего сердца требует усилий. Она требует «распростертого» сердца, расширенного, так что оно могло бы вместить людей, к которым мы обыкновенно не чувствовали бы влечения.
10 Фритц Ринекер в труде Linguistic Key to the Greek New Testament пишет относительно слова, переведенного в 1 Петра 1:22 выражением «постоянно» или «распростерто», следующее: «Основная мысль есть серьезность, усердие (не с легкостью делать что-либо..., но, так сказать, с напряжением) (Хорт)». Напряжение означает собирать все силы. Поэтому сильно любить друг друга от сердца значит напрягать себя до предела, чтобы иметь братскую привязанность ко всем сохристианам. Не хватает ли для некоторых из наших братьев и сестер места в наших нежных чувствах привязанности? Если это так, то нам необходимо «расширяться».
«Распространитесь»
11, 12. (а) Какой совет дал апостол Павел христианам в Коринфе? (б) Какой хороший пример дал Павел в этом отношении?
11 Апостол Павел, по-видимому, чувствовал, что собранию в Коринфе это было необходимо. Он писал тамошним христианам: «Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено. Вам не тесно в нас, но в сердцах ваших тесно. В равное возмездие, — говорю, как детям, — распространитесь и вы» (2 Коринфянам 6:11—13).
12 Как можем мы распространить или расширить свои сердца, чтобы вместить всех своих братьев и сестер? Павел является в этом отношении примером для нас. Он явно выискивал хорошие стороны своих братьев и вспоминал их не за их недостатки, но за их хорошие качества. Последняя глава его послания к христианам в Риме является примером этому. Рассмотрим 16 главу послания к Римлянам и обратим внимание на то, каким образом она свидетельствует о положительном отношении Павла к своим братьям и сестрам.
Признательность, исходящая от сердца
13. Как высказал Павел свою признательность за Фиву, и почему?
13 Павел писал свое послание к Римлянам около 56 года н. э. из Коринфа, когда совершал свое третье миссионерское путешествие. Он доверил рукопись, очевидно, христианке по имени Фива, члену соседнего собрания в Кенхрее, предпринимавшей поездку в Рим. (Читай стихи 1, 2.) Обратим внимание на то, как сердечно он рекомендовал ее братьям в Риме. Каким-то образом она защищала многих христиан, включая Павла, которые, вероятно, проезжали через торговый порт Кенхреи. Поскольку Фива, как и все другие люди, была несовершенной и грешной, у нее, конечно, были недостатки. Но вместо того, чтобы предупреждать собрание в Риме о недостатках Фивы, Павел просил их „принять ее для Господа, как прилично святым“. Какое прекрасное, положительное отношение к братьям!
14. Какие любезные слова нашел Павел для Прискиллы и Акилы?
14 Как видно из стихов от 3 до 15, Павел посылал приветы многим христианам, из которых более 20 он упоминал по имени. (Читай стихи 3, 4.) Чувствуешь ли ты братскую привязанность, имевшуюся у Павла к Прискилле и Акиле? Эти супруги подвергали себя опасностям ради Павла. Теперь он с благодарностью посылал привет этим сотрудникам и передавал им также благодарность неиудейских собраний. Как же ободрены должны были быть Акила и Прискилла этими сердечными приветами!
15. Как показал Павел свое великодушие и смирение в связи с приветами Андронику и Юнию?
15 Павел стал, по-видимому, спустя год или два после смерти Христа, Его преданным последователем. Когда он писал свое послание к Римлянам, Христос уже многие годы пользовался им как выдающимся апостолом для наций (Деяния 9:15; Римлянам 1:1; 11:13). Заметим мы, однако, его великодушие и смирение. (Читай стих 7.) Он приветствовал Андроника и Юния как «прославившихся между Апостолами [посланниками]» и указывал на то, что они прежде него уже служили Христу. У него не было ни малейшего следа зависти!
16. (а) Какими исполненными любви словами говорил Павел о других живших в Риме христианах? (б) Почему мы можем быть уверены, что эти приветы являются примерами нелицемерной братской привязанности?
16 Нам только немного или почти ничего не известно о таких ранних христианах, как Епенет, Амплий и Стахий. (Читай стихи 5, 8, 9.) Однако уже тот образ, каким Павел приветствовал этих троих, убеждает нас в том, что дело касалось верных мужчин. Они были Павлу так милы, что он каждого назвал „возлюбленным моим“. Так и для Апеллеса и Руфа у Павла нашлись приветливые слова, и он одного из них назвал „испытанным во Христе“, а другого „избранным в Господе“. (Читай стихи 10, 13.) Какие прекрасные комплименты сделал он этим двум христианам! А зная прямодушие Павла, мы можем быть уверены, что эти комплименты не были просто формальностью. (Сравни 2 Коринфянам 10:18.) Между прочим, Павел не забыл также передать привет матери Руфа.
17. Как выразил Павел, что он ценил своих сестер?
17 Это же наводит нас на тему, что Павел ценил и своих сестер. Кроме матери Руфа, он упоминает не менее шести христианок. Мы только что видели, как приветливо он отзывался о Фиве и Прискилле. Но обратим внимание, с какой сердечной братской привязанностью он приветствовал Мариамь, Трифену, Трифосу и Персиду. (Читай стихи 6, 12.) Чувствуется, насколько глубоко он любил этих прилежных сестер, „много потрудившихся“ для своих братьев. Как ободряет видеть, как сердечно Павел ценил своих братьев и сестер, и это несмотря на их несовершенства!
Не сомневаться в мотивах наших братьев
18. Как можем мы стараться подражать Павлу, но что, может быть, будет необходимым для этого?
18 Почему бы не подражать Павлу и стараться говорить о каждом брате и каждой сестре в собрании что-либо хорошее? С одними тебе это не будет трудно, с другими тебе придется, может быть, присмотреться. Почему бы не постараться провести с ними какое-то время, чтобы лучше познакомиться с ними? Ты определенно найдешь у них приятные качества и, кто знает, может быть, они научатся тогда ценить тебя больше, чем прежде.
19. Почему нам не следует сомневаться в мотивах наших братьев, и как Иегова дает нам хороший пример любви?
19 Нам не следует сомневаться в мотивах наших братьев. Все они любят Иегову; иначе они не посвятили бы себя Ему. Что же препятствует им вернуться в мир, который ведет свою удобную жизнь? Они не делают этого, потому что любят Иегову, Его справедливость и Его Царство под Христом (Матфея 6:33). Однако всем им приходится так или иначе упорно бороться, чтобы сохранить свою верность. Поэтому Иегова любит их (Притчи 27:11). Несмотря на их ошибки и упущения, Он признает их Своими служителями. Кто же такие тогда мы, чтобы позволить себе не проявлять к ним своей глубокой привязанности? (Римлянам 12:9, 10; 14:4).
20. (а) Только кому мы не должны доверять, согласно посланию Павла к Римлянам, и руководству кого можем мы, без сомнения, следовать в этом отношении? (б) Как следует нам в общем относиться ко всем братьям?
20 Единственными, к кому, по словам Павла, нам следует относиться с подозрением, являются «производящие разделения и соблазны», а также поступающие «вопреки учению». Павел ободряет нас остерегаться их и уклоняться от них (Римлянам 16:17). Старейшины собрания постараются помочь им (Иуды 22, 23). Поэтому мы можем полагаться на то, что старейшины осведомят нас, если возникнет необходимость остерегаться определенных лиц. В остальном же нам следует считать всех своих братьев достойными нелицемерной братской привязанности и учиться любить их от всего сердца.
21, 22. (а) Что предстоит нам? (б) Какие могут возникнуть ситуации, и что крайне необходимо делать теперь? (в) Что будет рассматриваться в следующей статье?
21 Сатана, его демоны и вся его мирская система вещей направлены против нас. Армагеддон перед нами. Он будет вызван нападением Гога из земли Магог. (Иезекииль, главы 38, 39.) В то время мы будем нуждаться в своих братьях больше, чем когда-либо. И вполне может быть, что мы будем зависимы от помощи как раз тех братьев, которых мы не особенно ценим. Или, возможно, именно они особенно будут нуждаться в нашей помощи. Теперь время распространиться и углубить нашу готовность искреннее ценить всех наших братьев.
22 Ценить наших братьев включает, конечно, также достойное уважение к старейшинам собрания. В этом отношении старейшины сами должны подавать хороший пример тем, что они подобающим образом ценят не только всех других братьев, но также своих состарейшин. Этот аспект темы будет рассматриваться в следующей статье.
Вопросы для повторения
◻ Что является отличительной чертой истинного христианства?
◻ Почему необходимы как любовь, так и братская привязанность?
◻ Как можем мы любить друг друга «сильно» или «распростерто»?
◻ Какими словами в 16 главе послания к Римлянам выразил Павел, что он ценил своих братьев и сестер?
◻ Почему нам не следует сомневаться в мотивах наших братьев?
[Иллюстрация, страница 12]
Старайся находить приятные качества у тех, к кому ты не чувствуешь естественного влечения.