Предопределил ли Бог нашу судьбу?

«СКОЛЬКИХ надуманных проблем можно было бы избежать, если бы люди вообще не употребляли такой непонятный термин „предопределение“». Если ты привык к этому слову или слышал его, такое высказывание, возможно, удивит тебя.

В последнем издании книги «Тео — Новая католическая энциклопедия» («Théo—Nouvelle encyclopédie catholique») говорится, что мы хорошо делаем, если не употребляем слово «предопределение». Другая книга утверждает: «Сегодня предопределение, похоже, уже не стоит в центре богословских дебатов даже среди большинства протестантов».

Тем не менее вопрос предопределения на протяжении всей истории будоражил умы людей. Именно он лежал в основе полемики, приведшей к Реформации, и даже в католической церкви он веками был предметом жарких споров. И хотя сегодня об этом говорят меньше, проблема все же остается. Каждому хотелось бы знать: предначертана ли его судьба заранее?

Предопределение — что значит это слово?

Что понимают под словом «предопределение» церкви? «Католический словарь по теологии» («Dictionnaire de théologie catholique») говорит, что это «божье намерение, ведущее определенных, указанных поименно, людей к вечной жизни». Как правило считают, что избранные, «указанные поименно», люди — это те, о ком говорил апостол Павел в своем послании к Римлянам: «Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу; ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего... а кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Римлянам 8:28—30).

Предполагают, что Бог избрал некоторых людей еще до их рождения для того, чтобы они разделили небесную славу Христа. Это вновь поднимает старый вопрос: избирает ли Бог тех, кого хочет спасти, произвольно, или у людей есть свобода воли и своя роль в приобретении и сохранении Божьего благоволения?

Августин — основоположник доктрины предопределения

Хотя отцы церкви писали о предопределении и раньше, основоположником этой доктрины как для католической, так и для протестантских церквей обычно считают Августина (354—430 годы н. э.). По его утверждению, Бог изначально предопределил вечные благословения для праведных людей. С другой стороны, неправедных, хотя и не предопределенных Богом в точном значении этого слова, ждет заслуженное наказание за их грехи, осуждение. В объяснении Августина практически не осталось места для свободы воли, и это стало поводом для многочисленных дебатов.

Ученики Августина

В средние века споры вокруг предопределения и свободы воли не утихали и во время Реформации достигли такого накала, что нужно было что-то делать. Лютер считал предопределение судьбы человека свободным выбором Бога, который он делал, не предвидя будущих качеств и добрых дел избранных им людей. Кальвин в своей концепции о двойном предопределении пришел к более радикальному выводу: одни предопределены к вечному спасению, другие — к вечному осуждению. Но Кальвин тоже считал выбор Бога произвольным, даже непостижимым.

Вопрос о предопределении и тесно связанный с ним вопрос о «благодати» — слово, используемое церквами для обозначения действия, которым Бог спасает и объявляет людей праведными — приняли такие масштабы, что в 1611 году католический святейший престол запретил публикацию каких бы то ни было трудов по вопросу предопределения без его согласия. В католической церкви учения Августина получили сильную поддержку со стороны французских янсенистов XVII—XVIII веков. Они отстаивали очень строгую и элитарную форму христианства и имели последователей даже среди аристократии. И все же спор не стал меньше. Король Людовик XIV приказал разрушить колыбель янсенизма, монастырь Пор-Руаяль.

И среди протестантских реформатских церквей полемика была еще далеко не закончена. Ремонстранты, последователи Якоба Арминия, вместе с другими религиозными группами верили, что человек может содействовать своему спасению. Принятие протестантским синодом в Дордрехте (1618—1619) строгой формы кальвинистской ортодоксии на время утихомирило споры. Как говорится в книге «Реформа — мир Жана Кальвина» («L’Aventure de la Réforme—Le monde de Jean Calvin»), в Германии этот раздор из-за предопределения и свободы воли породил долгий период «безуспешных попыток примирения, оскорблений, тюремных заключений и изгнаний богословов».

Предопределение или свобода воли?

Предопределение и свобода воли — с самого начала эти две диаметрально противоположные идеи раздували множество конфликтов. Их несоответствие не мог объяснить Августин. Кальвин тоже рассматривал это как выражение непостижимой для людей верховной воли Бога.

Но не поможет ли нам лучше разобраться в этих вопросах то, что открывает о качествах и личности Бога Библия? Ты узнаешь об этом из следующей статьи.

[Иллюстрации, страница 4]

Кальвин

Лютер

Янсен

[Сведения об источнике]

Pictures: Bibliothèque Nationale, Paris