Остерегайся вредной болтовни!
«При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои, — разумен» (ПРИТЧИ 10:19).
1. Каким образом причиняется вред злостной болтовней, сплетнями или клеветой?
НИЧТО не может превратить смертельный яд в полезный для здоровья напиток. Злостная болтовня, сплетни или клевета по праву сравнивается с ядом, так как она может лишить порядочного человека его доброго имени. Римский поэт Ювенал назвал клевету «самым ужасным из всех ядов». И английский драматург Уильям Шекспир вложил следующие слова в уста одного из своих персонажей: «Кто лишает меня доброго имени, тот похищает у меня то, что не обогащает его, но обедняет меня».
2. Какие вопросы заслуживают обсуждения?
2 Но что такое болтовня? Каким образом она может отличаться от клеветы? Почему нужно остерегаться вредной болтовни? И как это возможно?
Различие
3. Какое есть различие между болтовней и клеветой?
3 Под болтовней понимаются пустые, не всегда правдивые слова о других и о их делах. Это «легкий, непринужденный, фамильярный разговор». Мы все интересуемся людьми и поэтому иногда говорим о других хорошее и созидающее. При клевете дело обстоит иначе. Она является «распространением заведомо ложных, позорящих кого-либо измышлений». Такие сплетни обычно злостные и нехристианские.
4. Как, согласно одному писателю, может начаться клевета, и чем она объясняется?
4 Безобидные сплетни могут превратиться в злостную клевету. Писатель Артур Ми сказал: «Клевета, которая может вредить человеку и погубить его, начинается в большинстве случаев со сплетни, которая, может быть, происходит сначала от ничего худшего, как от безделья. Она причисляется к величайшему злу в мире, но как правило объясняется незнанием. Мы находим ее главным образом среди тех, кому нечего делать и кто бесцельно бредет по жизни».
5. В чем суть совета, который Павел дал в 1 Тимофею 5:11—15?
5 Так как пустая болтовня может превратиться в клевету, апостол Павел высказывался против некоторых болтунов. После упоминания вдов, достойных поддержки собрания, он писал: «Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак;... при том же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно. Итак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, раждали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию: ибо некоторые уже совратились вслед сатаны» (1 Тимофею 5:11—15).
6. Что должен делать кто-нибудь, чтобы преодолеть свою слабость к болтовне, которая может привести к клевете?
6 Павел писал под Божьей инспирацией и поэтому не делал несправедливых замечаний об этих женщинах. Его слова дают повод к очень серьезным размышлениям. Ни одна богобоязненная женщина не хочет „совратиться вслед сатаны“. Но что, если христианка находит, что у нее есть слабость к таким разговорам, благодаря чему она могла бы стать виновной в клевете? Тогда она должна смиренно следовать совету Павла: «Жены... должны быть честны, не клеветницы». Он также сказал: «Пожилые женщины [да будут] почтительными в поведении, не клеветницами» (1 Тимофею 3:11; Титу 2:3, НМ). Братья также должны добросовестно применять этот мудрый совет.
7. На каком библейском основании ты сказал бы, что мы все должны следить за своими словами?
7 Иногда, конечно, мы все говорим о других, например, о их опытах в проповедническом служении. Но мы никогда не должны „сидеть и говорить на брата своего“ (Псалом 49:19, 20). Действительно, мудро не говорить слишком много, так как «при многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои, — разумен» (Притчи 10:19). Следовательно, нам следует остерегаться сплетен, даже если они и не кажутся вредными. Собственно говоря, нам не нужно постоянно говорить о людях, потому что у нас есть прекрасный выбор тем, если подумтаь о том, что справедливо, что чисто, что любезно, что добродетель и похвала (Филиппийцам 4:8).
Как сплетня становится клеветой
8. Почему не всегда превратно говорить о сохристианах?
8 Не превратно говорить о проповедническом служении и других богоугодных действиях братьев по вере, если то, что мы говорим, верно и никто не страдает от этого. Такие позитивные замечания могут даже ободрить других. (Сравни Деяния 15:30—33.) Некоторые христиане говорили о верном старшем мужчине Гаие, которому писал апостол Иоанн: «Возлюбленный! ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев и для странников; они засвидетельствовали пред церковью [собранием, НМ] о твоей любви» (3 Иоанна 5, 6). Следовательно, не всегда превратно говорить о сохристианах.
9. (а) Каким образом легкие разговоры могут повести к клевете на порядочного человека? (б) Какие вопросы мы могли бы задавать себе уместным образом?
9 Но из легкого разговора может образоваться клевета на порядочного человека, когда мы говорим о его чисто личных делах, ставим под сомнение его побуждения или даем повод к подозрению в отношении его образа жизни. Поэтому мы можем взять себе за правило сначала спрашивать себя: «Не причинят ли мои слова вред славе другого? Правда ли то, что я говорю? (Откровение 21:8). Сказал бы я то же самое в его присутствии? Не может ли это посеять раздор в собрании? Не приведут ли мои высказывания к потере его преимуществ служения? Не зависть ли в моем сердце? (Галатам 5:25, 26; Титу 3:3). Будет ли плод моих замечаний хорошим или плохим? (Матфея 7:17—20). Сказал бы я нечто подобное и об апостолах? (2 Коринфянам 10:10—12; 3 Иоанна 9, 10). Подобают ли такие слова имеющему благоговейный страх перед Иеговой?
10, 11. Что, согласно Псалму 14:1, 3, мы не будем делать, если хотим быть гостями Бога?
10 С намеком на чтящих Бога в Псалме 14:1 спрашивается: «Господи [О Иегова, НМ]! кто может пребывать [быть гостем, НМ] в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?» В отношении такого лица Давид отвечает: «Кто не клевещет языком своим, не делает искреннему [товарищу, НМ] своему зла, и не принимает поношения на ближнего своего» (Псалом 14:3). Здесь слово «клевещет» переведено с еврейского глагола, имеющего значение «идти пешком», т. е. «расхаживать». Израильтянам заповедовалось: «Не расхаживай, распространяя клевету среди народа твоего» (Левит 19:16, New International Version). Тот, кто „расхаживает, распространяя клевету“, не является ни гостем, ни другом Бога.
11 Друзья Бога не причиняют зла своим товарищам и не принимают за истину поношения на порядочных ближних. Вместо того, чтобы распространять ложные истории о братьях по вере и добавлять к поношениям, которые они уже терпят от безбожных людей, мы должны говорить о них хорошее. Мы никогда не должны увеличивать бремя наших верных братьев и сестер, позоря их.
Когда возникают трудности
12. Каким образом Деяния 15:36—41 может быть нам помощью, если мы склонны сплетничать о другом, с которым мы разошлись во мнениях?
12 В своем несовершенстве мы можем быть склонны говорить против кого-нибудь, с кем у нас есть серьезные расхождения во мнениях. Но обсудим, что произошло до того, как апостол Павел начал свою вторую миссионерскую поездку. Варнава хотел, чтобы Марк сопровождал их, но Павел не был согласен с этим, так как Марк „отстал от них в Памфилии и не пошел с ними на дело, на которое они были посланы“. При этом «произошло огорчение [произошла резкая вспышка гнева, НМ]», и они расстались. Варнава взял Марка с собой в Кипр, в то время как Павел с Силой пошли через Сирию и Киликию (Деяния 15:36—41). Позднее разрыв между Павлом, Варнавой и Марком, очевидно, был улажен, так как Марк находился с апостолом в Риме и Павел хорошо отзывался о нем (Колоссянам 4:10). Хотя между этими христианами и дошло до расхождения во мнениях, но нет никаких признаков, что они ходили среди своих братьев по вере и сплетничали один о другом.
13. При каких обстоятельствах Павел устоял в возможном искушении прибежать к вредной болтовне о сохристианине?
13 Павел устоял и в возможном искушении прибежать к вредной болтовне, когда он обличил Петра, который стыдился есть с неиудейскими христианами и общаться с ними из-за присутствия некоторых иудейских христиан из Иерусалима. Вместо того, чтобы за спиной Петра говорить о нем, Павел «лично противостал ему» и говорил с ним открыто «при всех» (Галатам 2:11—14). Петр, со своей стороны, также не сплетничал на Павла, который обличил его, но позднее называл его „нашим возлюбленным братом Павлом“ (2 Петра 3:15). Следовательно, сплетничать на брата по вере не извинительно даже тогда, когда он нуждается в обличении. Существуют очень хорошие причины остерегаться таких разговоров и искушений распространять вредные сплетни.
Почему нужно остерегаться?
14. Что является самой значительной причиной, по которой мы не должны слушать или распространять вредную болтовню?
14 Самой значительной причиной, по которой мы не должны слушать вредную болтовню или участвовать в ее распространении, является то, что мы хотим быть угодными Иегове, Который осуждает клевету. Как Бог рассматривает подобную болтовню, стало ясно, когда, как было уже упомянуто, Он повелел израильтянам: «Не ходи переносчиком [чтобы клеветать, НМ] в народе твоем, и не восставай на жизнь ближнего твоего. Я Господь [Иегова, НМ]» (Левит 19:16). Если мы хотим находиться в милости у Бога, нам нельзя клеветать ни на кого, о ком мы говорим.
15. Кто является главным клеветником, и как может повлиять на наше взаимоотношение с Богом, если мы участвуем во вредной болтовне?
15 Другая причина, по которой мы не должны принимать участие во вредной болтовне, состоит в том, что это могло бы привести к подражанию сатане, главному клеветнику на Иегову. Этому заклятому врагу Бога подходящим образом было дано имя «дьявол» (по-гречески: диа́болос), что значит «клеветник». Когда Ева послушала клеветническую речь сатаны против Бога и поступила в соответствии с ней, первая человеческая пара была отделена от своего лучшего Друга (Бытие 3:1—24). Да не будем мы поддаваться замыслам сатаны и не будем вовлекаться во вредные разговоры, которые навлекают неудовольствие Бога и которые поэтому могут отделить нас от нашего наилучшего Друга, Иеговы Бога.
16. Каким образом „клеветник разлучает друзей“?
16 Мы не должны слушать злых сплетников, потому что они разделяют друзей. Клеветники часто преувеличивают и ложно представляют дело, лгут и подстрекают большим потоком слов. Вместо того, чтобы открыто говорить с кем-нибудь, они шепчут за его спиной. Они часто возбуждают необоснованные подозрения. Поэтому говорится: «Наушник [клеветник, НМ] разлучает друзей» (Притчи 16:28).
17. Почему мы должны остерегаться сверхмерно вовлекаться в незначительную болтовню?
17 Мы должны остерегаться сверхмерно впутываться даже в незначительную болтовню. Почему? Потому что сделанное и без злого умысла замечание может повредить кому-нибудь, если оно будет распространено. Оно может быть приукрашено или извращено и, в конце концов, может испортить славу богобоязненного лица и лишить его доброго имени. Как чувствовал бы ты себя, если бы в таком случае история произошла от тебя или ты ее только передал дальше? Люди могут считать тебя потенциальным вредителем, вследствие чего они не будут больше искать общения с тобой. (Сравни Притчи 20:19.)
18. Как можно болтовней стать лжецом?
18 Другая причина, по которой нам следует остерегаться, состоит в том, что злостной сплетней можно стать лгуном. «Слова наушника [клеветника, НМ] — как лакомства, и они входят во внутренность чрева» (Притчи 26:22). Но что, если ты проглатываешь ложь и рассказываешь ее дальше? Даже если ты считаешь ее истиной, ты лжешь, распространяя ее. Когда устанавливается, что это ложь, ты, может быть, будешь считаться лжецом. Желаешь ли ты этого? Не привлекает ли Бог лжеучителей за их религиозную ложь к ответственности? Да, Он привлекает к ответственности и клеветников. Иисус предупреждал: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься» (Матфея 12:36, 37). Желаешь ли ты — поскольку «каждый из нас за себя даст отчет Богу» —, чтобы Бог осудил тебя как лживого клеветника? (Римлянам 14:12).
19. Почему можно сказать, что вредная болтовня может быть убийственной?
19 Еще другая причина не распространять вредную болтовню состоит в том, что это может быть убийственным. Да, это может быть смертоносным, нарушая добрую репутацию человека. Некоторые языки остры „как меч“, и язвительные слова подобны стрелам, которые пускаются в непорочного из засады. Давид молился: «Укрой меня от замысла коварных, от мятежа злодеев, которые изострили язык свой, как меч; напрягли лук свой — язвительное слово, чтобы втайне стрелять в непорочного» (Псалом 63:3—5). Хочешь ты быть ответственным за такое злословие против ближнего, что он вынужден просить Бога об облегчении, как делал это псалмопевец? Хочешь ты быть виновным в том, что равносильно убийству?
20. (а) Что может произойти с нераскаивающимся клеветником, насколько это касается собрания Бога? (б) Какую осторожность должны проявлять старейшины в случае болтовни и клеветы?
20 Клевета может привести даже к исключению из организации Бога; клеветник может быть лишен общения как нераскаивающийся лжец. Однако эти меры не должны предприниматься из-за легкой болтовни. Старейшины должны взвешивать дело с молитвой и ясно проводить различие между простой болтовней и злостной клеветой. Чтобы быть лишенным общения, грешник должен быть злостным сплетником, нераскаивающимся клеветником. Старейшины не уполномочены лишать общения кого-нибудь из-за пустой болтовни, которая возникает из интереса к людям, но которая не ложна и не злостна. Дело нельзя преувеличивать; к тому же, должны быть свидетели, свидетельство которых точно доказывает, что налицо клевета (1 Тимофею 5:19). Нераскаивающийся клеветник исключается главным образом для того, чтобы пресечь злостные сплетни и чтобы грех, так сказать, не заквасил всего собрания (1 Коринфянам 5:6—8, 13). Но старейшины никогда не должны поступать поспешно и исключать кого-нибудь без библейских причин. Молитвой и советом они часто могут помочь данному лицу раскаяться, извиниться или другим образом исправить дело и постоянно улучшаться в укрощении своего языка.
Клевета ли это?
21. Что следует делать вместо того, чтобы болтать о грешнике?
21 Мудрая притча гласит: «Кто ходит переносчиком [клеветником, НМ], тот открывает тайну; но верный человек таит дело» (Притчи 11:13). Значит ли это, что было бы клеветой говорить о том, что кто-то тайно совершает тяжелый грех и что известно тебе? Нет. Конечно, об этом не следует болтать. Следует поговорить с грешником, призывая его искать помощи у старейшин (Иакова 5:13—18). Если он не делает этого в разумный период времени, забота о чистоте собрания должна побудить тебя сообщить дело старейшинам (Левит 5:1).
22. Почему можно сказать, что 1 Коринфянам 1:11 не уполномочивает сплетничать?
22 Такое сообщение может привести к дисциплинарным мерам для грешника, что, конечно, не особенно радостно. Однако человек, наученный такими мерами, пожинает плод праведности (Евреям 12:11). Проступок следует сообщить тем, кто назначен разбирать такие дела, а не сплетникам, которые могли бы разгласить об этом. Павел писал христианам в Коринфе: «От домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры» (1 Коринфянам 1:11). Сплетничали те домашние о своих братьях по вере? Нет, они сообщили о деле ответственному старейшине, который мог оказать данным лицам необходимую помощь, чтобы они снова встали на путь к жизни.
23. Какой вопрос остается для обсуждения?
23 Когда мы помогаем кому-нибудь остерегаться вовлекаться во вредные сплетни, мы делаем ему добро. Мудрая притча гласит: «Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда» (Притчи 13:3). Следовательно, имеются, несомненно, добрые причины остерегаться вредной болтовни и злостной клеветы. Но как можно пресечь вредную болтовню? Это обсуждается в следующей статье.
Как гласят твои ответы?
◻ Какое различие существует между легкой болтовней и клеветой?
◻ Как сплетня может превратиться в клевету?
◻ В чем состоят некоторые причины, по которым нам следует остерегаться вредной болтовни?
◻ Почему не является клеветой, если мы сообщаем о тяжелом проступке другого лица?
[Иллюстрация, страница 14]
Смотри, никогда не стреляй человеку в спину, сплетничая о нем.