Иегова пользуется «юродством», чтобы спасти верующих

«Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1 КОРИНФЯНАМ 1:21).

 1. В каком смысле Иегова может пользоваться «юродством», и откуда мы знаем, что мир своей мудростью не познал Бога?

КАК? Неужели Иегова станет пользоваться юродством? Не может быть! Но все же он может и использует то, что миру кажется нелепым. Он делает это с тем, чтобы спасти людей, которые знают и любят его. Мир не может познать Бога своей мудростью. Иисус Христос сделал это очевидным, когда сказал в молитве: «Отче Праведный! и мир Тебя не познал» (Иоанна 17:25).

 2. Почему может показаться, что пути Иеговы и пути мира совпадают, но каковы факты?

² Слова Иисуса указывают на то, что пути Иеговы отличаются от путей мира. С первого взгляда может показаться, что намерения Бога и намерения этого мира совпадают. Может показаться, что стремления этого мира имеют благословение Бога. Библия, например, говорит, что Бог установит праведное правительство, которое принесет человечеству на земле жизнь в мире, счастье и процветании (Исаия 9:6, 7; Матфея 6:10). Подобно этому, мир трубит о своем намерении дать людям мир, процветание и хорошее правительство посредством так называемого нового мирового порядка. Но намерения Бога и намерения мира неодинаковы. Намерение Иеговы состоит в том, чтобы оправдать себя как Высшего Суверена вселенной. Это он сделает посредством небесного правительства, которое уничтожит все земные правительства (Даниил 2:44; Откровение 4:11; 12:10). Следовательно, у Бога нет ничего общего с этим миром (Иоанна 18:36; 1 Иоанна 2:15—17). И поэтому Библия говорит о двух видах мудрости — «премудрости Божией» и „мудрости мира“ (1 Коринфянам 1:20, 21).

Главный недостаток мирской мудрости

 3. Почему, несмотря на то, что мудрость мира может казаться впечатляющей, обещанный людьми новый мировой порядок никогда не был бы удовлетворяющим?

³ Тем, кто не руководствуется Божьей мудростью, мудрость мира кажется впечатляющей. Существуют возвышенные мирские философии, пленяющие разум. Тысячи институтов высшего образования передают информацию из источника, который многие считают величайшими умами человечества. Обширные библиотеки наполнены скопившимися сведениями о столетиях человеческого опыта. Однако несмотря на это, новый мировой порядок, который предлагают мирские правители, был бы лишь правлением, осуществляемым несовершенными, запятнанными грехом, умирающими людьми. Следовательно, такой порядок был бы несовершенным, повторяющим многие грубые ошибки прошлого, и он никогда не удовлетворил бы все потребности человечества (Римлянам 3:10—12; 5:12).

 4. От чего зависит предлагаемый новый мировой порядок, и с какими последствиями?

⁴ Предлагаемый человеком новый мировой порядок зависит не только от человеческой бренности, но также от влияния злых духовных существ — Сатаны, Дьявола, и его демонов. Сатана ослепил умы людей, чтобы они не верили „благовествованию о славе Христа“ (2 Коринфянам 4:3, 4; Ефесянам 6:12). В результате, мир претерпевает один беспорядок за другим. В своей губительной попытке управлять собой без помощи Бога и без учета божественной воли он сражается и несет потери (Иеремия 10:23; Иакова 3:15, 16). Таким образом, как сказал апостол Павел, «мир своею мудростью не познал Бога» (1 Коринфянам 1:21).

 5. В чем состоит главный недостаток мудрости этого мира?

⁵ В чем заключается в таком случае главный недостаток мудрости этого мира, в том числе его планов на новый мировой порядок? Он заключается в том, что мир игнорирует высший суверенитет Иеговы Бога, то, что невозможно игнорировать и иметь при этом успех. Мир самонадеянно отказывается признать божественный суверенитет. Он намеренно исключает из своих планов Иегову и полагается на свои собственные умение и проекты. (Сравни Даниил 4:28—31; Иоанна 18:37.) Библия делает очевидным тот факт, что «начало мудрости — страх Господень» (Притчи 9:10; Псалом 110:10). Однако мир не познал даже этого основного требования мудрости. Как же поэтому он может быть успешен без божественной поддержки? (Псалом 126:1).

Проповедование Царства —безрассудно ли это или практично?

 6, 7. (а) Что проповедуют те, кто руководствуется Божьей мудростью, но как смотрит на них мир? (б) В соответствии с чьей мудростью проповедует духовенство христианского мира, и с каким результатом?

⁶ С другой стороны, те, кто знает Бога, проявляют Божью мудрость и предпочитают руководствоваться ею. Как предсказал Иисус, они проповедуют „сие Евангелие Царствия по всей вселенной“ (Матфея 24:14; 28:19, 20). Имеет ли смысл такое проповедование сейчас, когда наша земля полна борьбы, загрязнения, нищеты и человеческого страдания? Для мудрых мира сего такое проповедование о Царстве Бога кажется самой настоящей нелепостью, которой недостает практичности. Они смотрят на проповедников Царства Бога как на прилипал, которые прикрепляются к кораблю Государства и замедляют его продвижение к идеальному политическому правительству. В этом их поддерживает духовенство христианского мира, которое проповедует в соответствии с мудростью этого мира и не рассказывает людям то, что им необходимо знать о Божьем новом мире и о его правительстве Царства, даже невзирая на то, что это — основное учение Христа (Матфея 4:17; Марка 1:14, 15).

⁷ На этот пробел в деятельности духовенства христианского мира обратил внимание историк Г. Дж. Уэллс. Он писал: «Как примечательно, что Иисус придавал такое огромное значение учению о том, что он назвал Царством Небес, тогда как в церемониях и учениях большинства христианских церквей оно сравнительно незначительно». Однако, чтобы людям этого поколения получить жизнь, первое, что они должны, — это услышать об установленном Царстве Бога, а для этого кто-то должен проповедовать о нем благую весть (Римлянам 10:14, 15).

 8. Почему проповедование благой вести Бога является сегодня самым практичным занятием, но что не принесет человеку длительной пользы?

⁸ Следовательно, проповедование Божьей благой вести является сегодня самым практичным занятием. Это так потому, что весть о Царстве предоставляет истинную надежду, наполняющую сердца людей радостью в эти последние дни, когда наступили „критические времена, с которыми трудно справиться“ (2 Тимофею 3:1—5, НМ; Римлянам 12:12; Титу 2:13). В то время как жизнь в этом мире неопределенна и коротка, жизнь в Божьем новом мире будет вечной, полной радости, изобилия и мира прямо здесь на земле (Псалом 36:3, 4, 11). Как сказал Иисус Христос, «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» Если человек потеряет право жить в Божьем новом мире, в чем тогда состоит польза этого проходящего мира? Сегодняшнее наслаждение человеком материальными вещами является тщетным, пустым и быстротечным (Матфея 16:26; Екклесиаст 1:14; Марка 10:29, 30).

 9. (а) Что посоветовал Иисус мужчине, который после приглашения стать последователем Иисуса попросил об отсрочке? (б) Как должен влиять на нас ответ Иисуса?

⁹ Один человек, которого Иисус пригласил быть его последователем, сказал: «Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего». Что посоветовал ему Иисус? Зная, что только ради того, чтобы подождать, пока умрут его родители, человек будет откладывать самое важное дело, Иисус сказал ему в ответ: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов; а ты иди, благовествуй Царствие Божие» (Луки 9:59, 60). Те, кто проявляет мудрость повинуясь Христу, не могут уклониться от исполнения своего задания проповедовать весть о Царстве. Божественная мудрость дает им возможность осознать, что этот мир и его правители обречены (1 Коринфянам 2:6; 1 Иоанна 2:17). Поддерживающие суверенитет Бога знают, что единственная настоящая надежда для человечества заключается в божественном вмешательстве и правлении (Захарии 9:10). Таким образом, в то время как владеющие мудростью этого мира не верят в Царство Бога и не хотят этого небесного правительства, люди, ведомые божественной мудростью, совершают то, что приносит настоящую пользу их ближним, подготавливая их для вечной жизни в обещанном новом мире Иеговы (Иоанна 3:16; 2 Петра 3:13).

«Для погибающих юродство»

10. (а) За какое дело взялся Савл из Тарса, после того как он был обращен, и как он его рассматривал? (б) Чем славились древние греки, но как рассматривал их мудрость Бог?

¹⁰ Савл из Тарса, ставший Павлом, апостолом Иисуса Христа, взялся за это жизнеспасающее дело. Разве разумно думать, что Иисус Христос, обратив Савла, поручил бы ему заняться безрассудной деятельностью? Павел так не думал (Филиппийцам 2:16). В то время греки считались самыми мыслящими людьми мира. Они хвастались своими великими философами и мудрецами. Хотя Павел и говорил по-гречески, он не следовал греческим философиям и учениям. Почему? Потому что подобная мудрость этого мира с точки зрения Бога является безрассудствомa. Павел тянулся к божественной мудрости, которая побуждала его благовествовать от дома к дому. Пример в этом и наставление совершать то же самое дело дал ему величайший Проповедник всех времен, Иисус Христос (Луки 4:43; Деяния 20:20, 21; 26:15—20; 1 Коринфянам 9:16).

11. Что, в сущности, сказал Павел о своем проповедническом задании и о мирской мудрости?

¹¹ О своем задании проповедовать Павел сказал: «Христос послал меня... благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте [об искупительной жертве Иисуса] для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых — сила Божия. Ибо написано: „погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну“. Где мудрец [например, философ]? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1 Коринфянам 1:17—21).

12. Что совершает Иегова «юродством проповеди», и как будут реагировать те, кто желает „мудрости, сходящей свыше“?

¹² Как бы невероятно это не выглядело, но Иегова использует в качестве своих проповедников именно тех, кого мир называет безрассудными. Да, Бог спасает верующих через безрассудство служения этих проповедников. Иегова устраивает все так, чтобы проповедники этого «юродства» не могли прославлять себя и другие люди не могли бы по праву прославлять тех, через кого они услышали благую весть. Это для того, чтобы «никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Коринфянам 1:28—31; 3:6, 7). Правда, проповедник играет важную роль, но именно весть, которую ему поручено проповедовать, способствует спасению человека, если он проявит в нее веру. Те, кто желает „мудрости, сходящей свыше“, не станут презирать весть проповедника только потому, что он кажется безрассудным и непредставительным, преследуется и ходит от дома к дому. Напротив, кроткие лица будут уважать возвещателя Царства как проповедника, уполномоченного Иеговой и приходящего от имени Бога. Они придадут большое значение вести, которую проповедник приносит в устном и печатном виде (Иакова 3:17; 1 Фессалоникийцам 2:13).

13. (а) Как смотрели на проповедование Христа распятого иудеи и греки? (б) Из каких групп людей не многие были призваны стать последователями Иисуса, и почему?

¹³ Продолжая обсуждать пути Бога, Павел говорит: «И Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотри́те, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1 Коринфянам 1:22—27; сравни Исаия 55:8, 9).

14. (а) На что указывают Свидетели Иеговы, если их спрашивают об их удостоверениях? (б) Почему Павел отказывался угождать грекам каким бы то ни было проявлением мирской мудрости?

¹⁴ Когда Иисус был на земле, иудеи просили знамения с неба (Матфея 12:38, 39; 16:1). Но Иисус отказался дать какое-либо знамение. Подобным образом, сегодня Свидетели Иеговы не предъявляют никаких сравнимых со знамением удостоверений. Напротив, они указывают на то, что их задание проповедовать благую весть, записано в таких библейских стихах, как Исаия 61:1, 2; Марка 13:10 и Откровение 22:17. Греки древности искали мудрости и высшего образования в системе этого мира. И хотя Павел был обучен мудрости этого мира, он отказывался угождать грекам каким-либо ее проявлением (Деяния 22:3). Он говорил и писал не на классическом греческом, а на разговорном греческом языке простых людей. Павел сказал коринфянам: «Когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости... слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Коринфянам 2:1—5).

15. О чем напоминает Петр насмешникам над благой вестью, и каким образом сегодняшняя ситуация подобна ситуации, существовавшей во дни Ноя?

¹⁵ В эти последние дни через апостола Петра звучит напоминание насмехающимся над благой вестью о наступающем новом мире Бога и приближающемся конце этого мира, что мир во дни Ноя «погиб, быв потоплен водою» (2 Петра 3:3—7). Что делал Ной перед лицом этого катастрофического конца? Многие люди представляют его только в качестве строителя ковчега. Но Петр говорит, что когда Бог навел на древний мир потоп, Он «сохранил семейство Ноя, проповедника правды» (2 Петра 2:5). В своей мирской мудрости, те жившие до потопа нечестивые люди, несомненно, насмехались над тем, о чем проповедовал Ной, и называли его безрассудным, нереалистичным и непрактичным. Сегодня истинные христиане сталкиваются с подобной ситуацией, так как Иисус сравнил наше поколение с поколением, жившим во дни Ноя. Однако, несмотря на насмешников, проповедование благой вести о Царстве представляет собой больше, чем просто разговоры. Как и проповедование, проводившееся Ноем, оно означает спасение и для проповедующего, и для слушающих его! (Матфея 24:37—39; 1 Тимофею 4:16).

„Становимся безумными, чтобы быть мудрыми“

16. Что произойдет с мудростью этого мира в Армагеддоне, и кто останется в живых, чтобы жить в новом мире Бога?

¹⁶ Вскоре Иегова Бог погубит в Армагеддоне всю «мудрость мудрецов». Он отвергнет весь «разум разумных», которые делали прогнозы того, как их новый мировой порядок установит лучшие условия для человечества. «Брань в оный великий день Бога Вседержителя» сожжет дотла всю софистику, философию и мудрость этого мира (1 Коринфянам 1:19; Откровение 16:14—16). Единственные, кто переживет эту войну и достигнет жизни в Божьем новом мире, — это люди, повинующиеся тому, что этот мир называет юродством, — да, прекрасной благой вести о Царстве Иеговы.

17. Каким образом Свидетели Иеговы становятся „безумными“, и что намерены делать Божьи проповедники благой вести?

¹⁷ Свидетели Иеговы, ведомые его духом, не стыдятся проповедовать то, что мир называет юродством. Вместо того чтобы пытаться быть по-мирски мудрыми, они стали „безумными“. Каким образом? Совершая дело проповедования о Царстве, чтобы стать мудрыми, как об этом писал Павел: «Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть мудрым» (1 Коринфянам 3:18—20). Благовестники Иеговы знают, насколько ценна их жизнеспасительная весть, и они будут безостановочно продолжать проповедовать ее до тех пор, пока в войне Армагеддон не придет конец этого мира и его мудрости. Вскоре Иегова Бог оправдает свой универсальный суверенитет и предоставит вечную жизнь всем тем, кто сейчас верит и действует согласно „юродству проповеди“.

[Сноска]

Каковы твои ответы?

◻ Какие существуют два вида мудрости?

◻ В чем состоит главный недостаток мирской мудрости?

◻ Почему проповедование благой вести является самым практичным занятием?

◻ Что произойдет вскоре со всей мирской мудростью?

◻ Почему Свидетели Иеговы не стыдятся проповедовать то, что мир называет юродством?

[Иллюстрация, страница 23]

Греки искали мирской мудрости и часто рассматривали проповедование Павла как юродство.