Точка зрения Библии

Совместимы ли разнообразие и христианское единство?

ЕДИНСТВО — это то, без чего не может существовать христианское собрание. Разобщенность в вопросах вероучений разжигает горячие споры, разногласия и даже вражду (Деяния 23:6—10). В Библии говорится, что «Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1 Коринфянам 14:33). Поэтому христиане призываются ‘говорить одно’ и ‘быть соединенными в одном духе и в одних мыслях’ (1 Коринфянам 1:10).

Призывают ли такие места из Библии к тому, чтобы среди христиан во всем царило строгое однообразие? (Иоанна 17:20—23; Галатам 3:28). Учит ли Библия, что исповедующие истинное христианство не должны отличаться друг от друга, что касается особенностей их характера? Следует ли полагать, что все христиане должны соответствовать определенному шаблону?

Бог привлекает нас различным образом

Некоторые люди убеждены в том, что Библия — это всего лишь одно из орудий для деспотического управления массами. К сожалению, некоторые секты злоупотребляли Библией. Однако Иисус придерживался совсем другого взгляда на Писание, считая его вдохновленным Богом. Он рассказывал, что Бог очень заинтересован в благополучии каждого из своих созданий.

В Иоанна 6:44 Иисус объяснил: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня». Судя по глаголу, который здесь используется, Бог не приводит людей против их воли. Наоборот, он осторожно привлекает нас, взывая к нашему сердцу. Согласно словам одного библеиста, «благодаря влиянию Бога разум склоняется к вере». Создатель не рассматривает человеческий род как безликую массу. Он принимает во внимание качества каждого и нежно привлекает к себе тех, чье сердце расположено к праведности (Псалом 10:5; Притчи 21:2; Деяния 13:48).

Заметьте, насколько чутким был апостол Павел. Он был внимателен к особым потребностям других и осознавал, что людям одной и той же национальности или одного происхождения присущи свои особенности. Учитывая их, он приспосабливался к людям. Вот его слова: «Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев... для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Коринфянам 9:20—22).

Ясно, что Павел не подгонял людей под определенный шаблон и не обращался со всеми одинаково. Он поощрял других к тому же, говоря: «Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Колоссянам 4:6). Да, чтобы Павлу и остальным христианам можно было помочь другим, им следовало признавать и уважать особенности каждого человека.

Первоначальный замысел Бога

С таким же уважением относятся к особенностям человека и после того, как он становится членом христианского собрания. Служители Бога не тонут в море полного единообразия и не призываются к безупречному сходству с предпочтениями тех, кто наделен среди них властью. Среди них, скорее, найдешь большое разнообразие личных качеств; у каждого есть свои способности, предпочтения и взгляды. Особенности каждого не рассматриваются как помеха или причина для беспокойства. Это часть первоначального замысла Бога.

Поэтому в новом мире, который обещан в Библии праведным людям, среди достигших совершенства будет большое разнообразие (2 Петра 3:13). В библейской энциклопедии «Понимание Писания» (англ.)a под заголовком «Совершенство» отмечается: «Вопреки представлению многих, совершенство не означает конец разнообразия. Царство животных, которое сотворил Иегова и о котором сказал, что оно “хорошо весьма”, включает в себя огромное разнообразие (Бытие 1:20—24; Второзаконие 32:4)».

В труде «Понимание» добавляется: «Подобно этому, совершенство планеты Земля сочетается с разнообразием, переменами и контрастами; благодаря этому можно находить в чем-то простоту, а в чем-то сложность, в чем-то скромность, а в чем-то замысловатость, ощущать горькое и сладкое, гладкое и шершавое, видеть луга и леса, горы и долины. Совершенство включает в себя бодрящую свежесть ранней весны, теплоту лета с его лазурным небом, очарование красок осени, безупречную белизну свежего снега (Бытие 8:22). Таким же образом и у совершенных людей не будут одни и те же черты характера, таланты и способности».

Забота о других

Однако, если кто-то эгоистичен и невнимателен к окружающим, это противоречит пути истинного христианства. Павел следил за тем, чтобы своим поведением и образом жизни не приводить других к преткновению. Он написал в письме к коринфскому собранию: «Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение» (2 Коринфянам 6:3). Порой нам необходимо сдерживать свои желания и ставить потребности других выше собственных предпочтений. Например, Павел писал римским христианам: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается» (Римлянам 14:21).

Так же и сегодня, кто-то может решить не употреблять спиртное в присутствии человека, которому нелегко воздерживаться от алкоголя (1 Коринфянам 10:23, 24). В этом случае кто-то приспосабливается к другому человеку не по принуждению, а из-за доброты, великодушия и любви к нему. «И Христос не Себе угождал». У Иисуса были свои особенности, но он не отстаивал свои предпочтения, а заботился о чувствах других (Римлянам 15:3).

Еще одна из наиболее привлекательных сторон истинного христианства — это уважение к личной свободе и предпочтениям, когда они находятся в рамках предписанного Библией поведения. Это учит нас тому, что Бог создал всех нас разными. В 1 Коринфянам 2:11 мы читаем: «Кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?» Мы стараемся понять других, насколько это для нас возможно. Однако из приведенного здесь стиха видно, что у каждого из нас есть своя неповторимая внутренняя натура, понятная только нам самим и нашему Создателю. В нас есть «сокровенный сердца человек», проявляющийся в наших поступках (1 Петра 3:4).

Тонкая уравновешенность между единством и разнообразием

Апостол Павел подал прекрасный пример христианской уравновешенности. Хотя он как христианский апостол пользовался авторитетом, он не навязывал свое мнение другим.

Например, Павел был убежден в преимуществе безбрачия в этом несовершенном мире. Сам он был холостым, когда писал: «Таковые [вступившие в брак] будут иметь скорби по плоти», а также: «Она [вдова] блаженнее, если останется так, по моему совету». Поскольку его слова стали частью Божьего Слова, понятно, что в этой точке зрения нет ничего неправильного. Однако Павел также объясняет: «Впрочем, если и женишься, не согрешишь» (1 Коринфянам 7:28, 40).

Очевидно, большинство апостолов состояли в браке, так как Павел писал: «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?» (1 Коринфянам 9:5). Христиане понимали, что в этом вопросе они могут сделать свой выбор и при этом не утратить уважения Павла.

У поклонников Бога всегда была возможность выражать свою веру в согласии с особенностями своей личности. Бог даже разрешал людям при написании Библии использовать свой стиль изложения. Например, Неемия скромно записывал свое сообщение от первого лица (Неемия 5:6, 19). Апостол же Иоанн в своем Евангелии из скромности ни разу не назвал своего имени и лишь изредка упоминал о себе. Бог одобрил оба стиля и сохранил эти две книги в Библии.

Подобные примеры уравновешенности и благоразумия мы находим во всей Библии. Ясно, что христианское единство не исключает разнообразия. Конечно, при недостатке духовных качеств различие в происхождении и во взглядах может привести к разобщенности (Римлянам 16:17, 18). Но когда мы ‘облекаемся любовью, которая объединяет всех’, это помогает нам признавать, что у каждого есть свои особенности, и находить в этом радость (Колоссянам 3:14, СоП).

«Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию»,— говорится в Библии (Римлянам 15:7). С помощью духа Бога христиане могут достигать тонкой уравновешенности, благодаря чему в христианском собрании есть место как единству, так и радующему нас разнообразию характеров.

[Сноска]

[Вставка, страница 14]

Создатель не рассматривает человеческий род как безликую массу.

[Вставка, страница 15]

У каждого из нас есть своя неповторимая внутренняя натура, понятная только нам самим и нашему Создателю.