Книга Библии номер 47 — 2 Коринфянам
Кто написал: Павел
Место написания: Македония
Написание завершено: ок. 55 н. э.
1, 2. а) Какие события предшествовали написанию 2 Коринфянам? б) Где Павел его написал и что его тревожило?
ВЕРОЯТНО, в конце лета или в начале осени 55 года н. э. в христианском собрании Коринфа все еще были проблемы, которые тревожили апостола Павла. Прошло всего несколько месяцев с тех пор, как он написал коринфянам первое письмо. После этого в Коринф был послан Тит, чтобы помочь собрать средства для святых в Иудее и, возможно, посмотреть, как коринфяне отнеслись к первому письму Павла (2 Кор. 8:1—6; 2:13). Как они восприняли это письмо? Каким же утешением стало для Павла известие о том, что его письмо опечалило их и побудило раскаяться! Тит вернулся к Павлу в Македонию с хорошей вестью, и сердце апостола исполнилось горячей любовью к его дорогим коринфским соверующим (7:5—7; 6:11).
2 Поэтому Павел снова пишет коринфянам. Это сердечное и укрепляющее письмо было написано в Македонии, а доставил его, очевидно, Тит (9:2, 4; 8:16—18, 22—24). Одна из причин, побудивших Павла написать коринфянам, состояла в том, что среди них появились «„выдающиеся“ апостолы», которых он также назвал «лжеапостолами, занимающимися обманом» (11:5, 13, 14). Духовное благополучие сравнительно молодого собрания было в опасности, также подвергался нападкам авторитет Павла как апостола. Поэтому его второе письмо в Коринф было очень своевременным.
3, 4. а) Когда Павел посещал Коринф? б) Почему 2 Коринфянам полезно для нас?
3 Интересно, что Павел пишет: «Уже в третий раз я готов прийти к вам» (2 Кор. 12:14; 13:1). Во второй раз он собирался прийти к ним еще тогда, когда писал первое письмо. Но, хотя он и был готов пойти, чтобы коринфяне «могли порадоваться во второй раз», ему это не удалось (1 Кор. 16:5; 2 Кор. 1:15). Значит, прежде Павел был в Коринфе всего один раз. Он провел в этом городе 18 месяцев в 50—52 годах н. э., когда там было образовано христианское собрание (Деян. 18:1—18). Позднее Павлу все же удалось осуществить свое намерение побывать в Коринфе еще раз. Когда Павел три месяца находился в Греции, возможно в 56 году н. э., он провел какое-то время в Коринфе, и там он написал Письмо римлянам (Рим. 16:1, 23; 1 Кор. 1:14).
4 Второе письмо коринфянам, наряду с Первым письмом коринфянам и другими посланиями Павла, всегда считалось частью библейского канона. У нас снова есть возможность увидеть коринфское собрание изнутри и извлечь пользу из боговдохновенных слов, которые Павел написал, чтобы наставить как тех христиан, так и нас.
СОДЕРЖАНИЕ
5. а) Что пишет Павел об утешении? б) Что очень укрепляющее веру стало возможно через Христа?
5 Помощь от «Бога всякого утешения» (1:1—2:11). Во вступительном приветствии Павел упоминает Тимофея. «Да будет благословен,— пишет Павел,— Отец сострадания и Бог всякого утешения, который утешает нас во всех наших бедах, чтобы мы могли утешать оказавшихся во всякой беде». Хотя Павел и его товарищи оказались в крайне стесненных обстоятельствах и их жизнь была в опасности, Бог спас их. Коринфяне тоже могут им помочь, если будут молиться за них. Павел пишет коринфянам с уверенностью в своей искренности и в Божьей незаслуженной доброте. Через Иисуса обещания Бога стали «да», и Он помазал тех, кто принадлежит Христу, и «в залог грядущего дал дух» в их сердца (1:3, 4, 20, 22).
6. Как Павел советует поступить с грешником, который был исключен из собрания, но теперь раскаивается?
6 По всей вероятности, человек, о котором писал Павел в 5-й главе своего первого письма, был исключен из собрания. Но теперь видно, что он раскаивается и печалится из-за случившегося. Поэтому Павел советует коринфянам великодушно простить его и заверить в своей любви.
7. Что пишет Павел о себе и о коринфянах и что он утверждает?
7 Пригодны быть служителями нового соглашения (2:12—6:10). Павел пишет, что он сам и коринфские христиане идут в триумфальном шествии с Христом. (Коринфянам тех дней было хорошо знакомо благоухание сладкого фимиама, который жгли во время шествия победоносных войск.) Для тех, кто обретет жизнь, христиане — живительное благоухание, а для погибающих — смертоносный запах. «Мы не торговцы Божьим словом»,— утверждает Павел (2:17).
8. а) Какие рекомендательные письма подтверждают, что Павел и его сотрудники являются служителями Бога? б) Чем служение нового соглашения лучше записанного свода законов?
8 Павлу и его сотрудникам не нужны никакие рекомендательные письма ни к коринфянам, ни от коринфян. Он говорит, что коринфские верующие сами являются рекомендательными письмами. Павел пишет: «Вы являете собой письмо Христа, написанное нами как служителями... не на каменных скрижалях, а на скрижалях из плоти — на сердцах». Бог сделал людей пригодными быть служителями нового соглашения. Записанный свод законов служил к смерти, его слава была преходящей, и он был недолговечен. Однако служение духа ведет к жизни, оно долговечно и изобилует славой. Когда «читают Моисея», на сердцах сыновей Израиля лежит покрывало, но, когда обращаются к Иегове, покрывало снимается, и они преображаются «в тот же образ, от славы в славу» (3:3, 15, 18).
9. Как Павел описывает сокровище, которым является служение?
9 Дальше Павел говорит о том, что они имеют такое служение благодаря проявленному к ним милосердию. Они отвергли тайные дела и не разбавляют Божье слово, а рекомендуют себя, открывая истину. Если благая весть и скрыта пеленой, то только потому, что бог этой системы вещей ослепил умы неверующих. А их сердца лицо Христа озарило светом славного знания о Боге. У них есть бесценное сокровище! Оно находится в глиняных сосудах, чтобы сила, превышающая обычную, была от Бога. Перед лицом преследований, давления и даже смерти они проявляют веру и не падают духом, так как кратковременные страдания приносят им славу куда более весомую и вечную. И потому их взоры обращены на невидимое.
10. а) Что говорит Павел о тех, кто пребывает в единстве с Христом? б) Каким образом Павел рекомендует себя как служитель Бога?
10 Как пишет Павел, они знают, что их земной дом разрушится и у них будет вечный дом на небесах. А пока они продолжают идти вперед, проявляя веру, и не теряют мужества. Хотя они не находятся с Христом, они стремятся быть ему угодными. Те, кто пребывает в единстве с Христом,— «новое творение», и им дано служение примирения. Они — «послы вместо Христа» (5:17, 20). Павел во всех отношениях рекомендует себя как служитель Бога. Каким образом? Проявляя стойкость «в бедах... в побоях... в трудах, в бессонных ночах... в чистоте, в знании, в долготерпении, в доброте, в святом духе, в нелицемерной любви, в правдивых словах, в Божьей силе», как бедный, но обогащающий многих, как ничего не имеющий, и все же обладающий всем (6:4—7).
11. Какой совет дает Павел и о какой опасности он предупреждает?
11 «Совершенствуя святость в страхе Божьем» (6:11—7:16). Павел пишет коринфянам: «Наше сердце расширилось [чтобы принять вас]». И им тоже нужно расшириться в своих нежных чувствах. Но затем Павел предупреждает об опасности: «Не впрягайтесь в неравное ярмо с неверующими» (6:11, 14). Что общего у света с тьмой или у Христа с Велиаром? Коринфяне — это храм живого Бога, и поэтому им нужно отделиться и больше не прикасаться к нечистому. «Давайте очистим себя от всего, что оскверняет плоть и дух, совершенствуя святость в страхе Божьем»,— говорит Павел (7:1).
12. Почему Павел радуется известию из Коринфа?
12 Дальше Павел пишет: «Я исполнен утешения, переполнен радостью во всех наших горестях» (7:4). Что его так утешает и радует? Не только присутствие Тита, но и хорошее известие из Коринфа о горячем желании коринфян, об их скорби и рвении ради Павла. Он понимает, что его первое письмо на какое-то время опечалило коринфян, но радуется, что эта печаль произвела в них раскаяние к спасению. Он хвалит их за сотрудничество с Титом.
13. а) Какие примеры щедрости приводит Павел? б) Какие принципы обсуждает Павел, говоря о дарении?
13 Щедрость будет вознаграждена (8:1—9:15). Говоря о пожертвованиях на нужды святых, Павел приводит в пример христиан из Македонии, которые, хотя и терпели крайнюю нужду, проявили щедрость сверх сил. Павел выражает надежду, что коринфяне с такой же готовностью примут участие в деле дарения, показав искренность своей любви к Господу Иисусу Христу, который стал бедным, чтобы они обогатились. Дарение из того, что у них есть, приведет к равномерности, так что тот, у кого сейчас много, не будет иметь слишком много, а тот, у кого сейчас мало, не будет иметь слишком мало. Для выполнения дела, касающегося этого дара, к коринфянам отправляются Тит и другие братья. Павел хвалился щедростью и готовностью коринфян, и он не хочет, чтобы они были посрамлены, если окажется, что их щедрый дар не готов. «Кто сеет щедро, щедро и пожнет». Дарить нужно от сердца, потому что «Бог любит радостного дарителя». К тому же он в силах обратить к ним изобилие своей незаслуженной доброты и дать им изобилие во всем, чтобы они сами могли проявлять щедрость. «Благодарность Богу за его превосходный дар!» (9:6, 7, 15).
14. Какие доводы приводит Павел в подтверждение своего апостольства?
14 Павел защищает свое апостольство (10:1—13:14). Павел признает, что с виду он неприметен. Но христиане воюют не по-плотски. Их оружие — духовное, «сильное Богом» на ниспровержение суждений, противоречащих знаниям о Боге (10:4). Те, кто судят обо всем по наружности, говорят, что письма апостола весомы, а его речь убога. Такие люди должны знать, что дела Павла будут такими же, как и слова его писем. Коринфянам следует понять, что Павел не хвалится достижениями в чужой территории. Ведь это он принес им благую весть. Если уж чем-то и хвалиться, то нужно хвалиться в Иегове.
15. а) Какие примеры приводит Павел, выступая против лжеапостолов? б) Каким было служение Павла?
15 Павел считает себя ответственным за то, чтобы представить коринфское собрание Христу как чистую девственницу. Существует опасность того, что умы коринфян могут развратиться, как это стало с Евой, которую соблазнил своим лукавством Змей. Поэтому Павел резко выступает против «„выдающихся“ апостолов» коринфского собрания (11:5). Это лжеапостолы. Сатана принимает вид ангела света, значит, нет ничего удивительного в том, что так же поступают и его служители. Но если говорить о них как о служителях Христа, то разве они идут в сравнение с Павлом? Он пережил тюремное заключение, избиения, три кораблекрушения, был во многих опасностях, часто без сна и пищи. Но при этом он никогда не забывал о нуждах собраний и в нем всегда вспыхивал гнев, когда кого-то приводили к преткновению.
16. а) Чем может хвалиться Павел, но почему он предпочитает говорить о своих слабостях? б) Как Павел доказал свое апостольство?
16 Если уж у кого и есть повод хвалиться, так это у Павла. Может ли кто-нибудь из так называемых апостолов в Коринфе сказать, как Павел, что он был унесен в рай и слышал там непередаваемые слова? Павел же предпочитает говорить о своих слабостях. Чтобы он слишком не возвышался, ему было дано «жало в плоть». Павел умолял Господа, чтобы оно оставило его, но ему было сказано: «Довольно тебе моей незаслуженной доброты». И Павел лучше будет хвалиться своими слабостями, чтобы «сила Христа» пребывала над ним, как шатер (12:7, 9). Павел ни в чем не уступает «„выдающимся“ апостолам», и коринфяне видели доказательства его апостольства «во всей стойкости, в знамениях, в предзнаменованиях и в могущественных делах». Он говорит коринфянам, что не ищет их имущества, и напоминает им, что Тит и другие братья, которых он посылал к ним, тоже не использовали их в своих интересах (12:11, 12).
17. Какое наставление дает Павел коринфянам в конце письма?
17 Все это для их укрепления. Однако Павел опасается, что, придя в Коринф, найдет среди них тех, кто не раскаялся в делах плоти. Он предупреждает грешников, что предпримет необходимые действия и никого не пощадит. Павел советует всем в собрании проверять, в вере ли они в единстве с Иисусом Христом. Павел и Тимофей будут молиться за них Богу. Павел призывает их радоваться и сохранять единство, чтобы Бог любви и мира был с ними. В конце письма Павел передает коринфянам приветы от святых и желает им духовных благословений.
ЧЕМ ПОЛЕЗНА
18. Как христиане должны относиться к служению?
18 Как видно из 2 Коринфянам, Павел высоко ценил свое христианское служение, и это очень воодушевляет и ободряет нас! Давайте подражать его отношению к служению. Христианский служитель, которого сделал пригодным для служения Бог,— это не торговец Божьим словом, он служит с искренностью. Его рекомендация — не какой-то документ, а плоды, которые он приносит в служении. И все же служение, хотя оно и прекрасно, не дает повода превозноситься. Божьи служители — несовершенные люди, и сокровище служения находится у них в хрупких глиняных сосудах, чтобы было очевидно, что все делается Божьей силой. Поэтому, чтобы принять на себя почетную обязанность быть служителем Бога, требуется смирение. И как велика незаслуженная доброта Бога, который позволяет людям служить «послами вместо Христа»! Насколько же уместен призыв Павла: «Умоляем вас, чтобы, приняв незаслуженную доброту Бога, вы не упустили из виду ее цель»! (2:14—17; 3:1—5; 4:7; 5:18—20; 6:1).
19. В чем Павел подал современным христианским служителям, и особенно надзирателям, замечательный пример для подражания?
19 Павел подал христианским служителям замечательный пример для подражания. Он высоко ценил и изучал боговдохновенные Еврейские Писания. Павел неоднократно цитировал их, ссылался на них и объяснял их (2 Кор. 6:2, 16—18; 7:1; 8:15; 9:9; 13:1; Ис. 49:8; Лев. 26:12; Ис. 52:11; Иез. 20:41; 2 Сам. 7:14; Ос. 1:10). Кроме того, как надзиратель, он очень беспокоился о стаде и поэтому говорил: «Я же буду очень рад тратить себя и быть растраченным до конца за ваши души». Как видно из его письма, он полностью посвящал себя служению братьям (2 Кор. 12:15; 6:3—10). Павел трудился не покладая рук, обучая, ободряя и исправляя членов коринфского собрания. Он предостерегал коринфян от общения с тьмой, говоря им: «Не впрягайтесь в неравное ярмо с неверующими». Павел любил коринфян и не хотел, чтобы их умы развратились, «как это стало с Евой, которую змей соблазнил своим лукавством». Поэтому он от всего сердца призывал их: «Проверяйте, в вере ли вы, испытывайте самих себя». Он побуждал их быть щедрыми по отношению к соверующим, говоря, что «Бог любит радостного дарителя», и сам искренне благодарил Бога за его превосходный дар. Поистине, коринфские братья были письмом, с любовью написанным на скрижали сердца Павла, и его неустанное служение им на благо было именно таким, каким должно быть служение ревностного и чуткого надзирателя. Какой прекрасный пример для нас! (6:14; 11:3; 13:5; 9:7, 15; 3:2).
20. а) Как Павел направляет наши мысли в правильное русло? б) О какой прекрасной надежде говорится во 2 Коринфянам?
20 Апостол Павел направляет наши мысли в правильное русло, показывая, что во время испытаний настоящим источником силы является «Отец сострадания и Бог всякого утешения». Именно он «утешает нас во всех наших бедах», чтобы мы могли все перенести и войти в новый мир. Также Павел указывает на прекрасную надежду получить «строение от Бога, дом нерукотворный, вечный — на небесах» и говорит: «Поэтому, если кто-то пребывает в единстве с Христом, то он — новое творение; старое прошло, и вот — появилось новое». Несомненно, во 2 Коринфянам содержатся прекрасные слова заверения для тех, кто, как и Павел, наследует небесное Царство (1:3, 4; 5:1, 17).