АГА́РЬ

Служанка Сарры, египтянка, ставшая впоследствии наложницей Авраама и матерью Измаила. Из-за голода в Ханаане Авраам (Аврам) переселился в Египет, где приобрел слуг и служанок. Возможно, именно тогда Агарь стала служанкой Сарры (Бт 12:10, 16).

Поскольку Сарра (Сара) оставалась бесплодной, она отдала Агарь в жены Аврааму и попросила его вступить с ней в интимные отношения. Когда же Агарь забеременела, она стала так сильно презирать свою госпожу, что Сарра пожаловалась на это мужу. «Аврам сказал Саре: „Твоя служанка в твоих руках. Делай с ней, что угодно в твоих глазах“. Тогда Сара стала унижать ее, и та убежала от нее» (Бт 16:1—6). Когда Агарь оказалась у источника по дороге в Сур, ее нашел ангел Иеговы. Он велел ей вернуться к своей госпоже и смириться под ее руку. Более того, ангел сказал, что Иегова сделает ее потомство весьма многочисленным и что сына, который у нее родится, она должна будет назвать Измаилом. Когда Измаил родился, Аврааму было 86 лет (Бт 16:7—16).

Годы спустя, когда Авраам устроил «большой пир» по случаю отнятия Исаака от груди (ему было тогда около пяти лет), Сарра заметила, что сын Агари Измаил, которому тогда было примерно 19 лет, «насмехается» над Исааком. Это нельзя было назвать детской игрой. Как видно из следующего стиха 21-й главы Бытия, предметом насмешек Измаила, возможно, было положение Исаака как наследника. В то время у Измаила начала проявляться враждебность, предсказанная ангелом Иеговы (Бт 16:12). По-видимому, беспокоясь о будущем своего сына Исаака, Сарра попросила Авраама выгнать Агарь и ее сына. Это не понравилось Аврааму, но, подчинившись повелению Иеговы, он выполнил просьбу жены. На следующий день рано утром он отослал Агарь с ее сыном, дав ей хлеба и бурдюк с водой (Бт 21:8—14).

Агарь блуждала по пустыне Вирсавия. «Когда вода... кончилась, она оставила (букв. «бросила») ребенка под кустом». То, что Измаил назван ребенком, нельзя считать ошибкой, так как еврейское слово йе́лед, переданное здесь как «ребенок», означает также «юноша». Именно так оно переведено в Бытии 4:23. Хотя было предсказано, что Измаил «станет подобным зебре» (Бт 16:12), в юности он, возможно, был еще некрепким, ведь Агарь «бросила» его под кустом. Должно быть, он первый лишился сил, из-за чего матери пришлось помогать ему идти. В этом нет ничего необычного: в то время для женщин, особенно рабынь, было привычным носить тяжелые ноши. Но со временем, по-видимому, и у Агари кончились силы, потому что она больше не могла поддерживать сына и была вынуждена оставить его, возможно, уронив на землю, под ближайшим кустом, дающим тень. Сама Агарь села вдали от своего сына «на расстоянии выстрела из лука» (распространенное еврейское выражение, означающее расстояние, на котором лучники обычно ставили мишени) (Бт 21:14—16).

Затем к Агари обратился ангел Бога, сказав, чтобы она не боялась, и заверив, что от Измаила произойдет великий народ. После этого Бог открыл ей глаза, и она увидела колодец с водой. Агарь наполнила бурдюк и напоила своего сына. «Бог был с мальчиком», и со временем он стал стрелком из лука. Измаил «жил в пустыне Фаран». Агарь взяла ему жену из земли Египет (Бт 21:17—21).

По словам апостола Павла, роль Агари имела символический смысл: она представляла Израиль по плоти. С Иеговой этот народ связывало соглашение Закона, заключенное у горы Синай и производившее «детей для рабства». Поскольку израильтяне были грешны, они не могли выполнять условия соглашения. Когда оно было в силе, израильтяне не стали свободными людьми, но осуждались как грешники, заслуживающие смерти. Образно говоря, они были рабами (Ин 8:34; Рм 8:1—3). В дни Павла Агари соответствовал Иерусалим, поскольку эта столица, представлявшая израильтян по плоти как народ, оказалась со своими детьми в рабстве. Однако рожденные духом христиане являются детьми «вышнего Иерусалима», символической женщины Бога. Этот Иерусалим, как и свободная Сарра, никогда не был в рабстве. Но, подобно тому как Исаака преследовал Измаил, дети «вышнего Иерусалима», которых освободил Сын, подвергались преследованию со стороны детей порабощенного Иерусалима. Однако Агарь и ее сын были изгнаны — это соответствует тому, что впоследствии Иегова отверг Израиль по плоти как народ (Гл 4:21—31; см. также Ин 8:31—40).