Точка зрения Библии

Правильно или нет участвовать в карнавальных празднествах?

«СОПРОТИВЛЯТЬСЯ бесполезно,— говорит Майкл.— Звучит музыка, под которую невозможно усидеть, ноги сами пускаются в пляс, ты опьянен — словом, тебя обуяла карнавальная лихорадка!» Действительно, карнавал — причина ежегодного оживленного возбуждения миллионов людей повсюду в мире, но нигде народное гулянье-маскарад не проходит с таким пылом, как в Бразилии, где живет Майкл. Всю неделю перед Днем покаяния бразильцы носят самые причудливые одежды, откладывают на потом все дела и окунаются в зрелища, которые будоражат всю страну, от лесов Амазонки до пляжей Рио-де-Жанейро. Для них настало время петь, плясать самбу и забываться.

«Это одна из причин такой популярности,— рассказывает Майкл, некоторое время активно участвовавший в карнавалах.— Карнавал позволяет людям забыть о своих бедах». Особенно хотелось бы о многом забыть миллионам бедняков, у которых недостает воды, нет электричества, работы и надежды. Для них карнавал — как аспирин: болезней не лечит, но, по крайней мере, заглушает боль. К тому же о пользе карнавалов говорят римско-католические священнослужители; один епископ сказал, что карнавал «очень полезен для психологического равновесия людей». Поэтому нетрудно понять тех многих, по мнению которых карнавал — это полезное и приемлемое развлечение. Но какова точка зрения Библии на карнавальные празднества?

Увеселение или оргия?

В Слове Бога говорится, что есть «время смеяться... и время плясать» (Екклесиаст 3:4). Поскольку еврейское слово, которое переведено здесь словом «смеяться», может также означать «праздновать», ясно, что, по мнению Создателя, в благотворном времяпрепровождении, которое приносит радость, нет ничего неправильного. (Смотрите 1 Царств 18:6, 7.) Слово Бога даже велит нам быть довольными и радостными (Екклесиаст 3:22; 9:7). Так что Библия одобряет уместные увеселения.

Но Библия высказывается не за всякое увеселение. Апостол Павел говорит, что «бесчинство [«дикие оргии», «Современный перевод»]», или неистовые увеселения, относятся к «делам плоти» и что участники оргий «Царствия Божия не наследуют» (Галатам 5:19—21). Вот почему Павел призвал христиан «вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям [«оргиям», перевод В. Н. Кузнецовой]» (Римлянам 13:13). Поэтому возникает вопрос: что такое карнавал — безобидное увеселение или буйная оргия? Перед тем как ответить на него, давайте продолжим объяснение того, что же Библия называет оргией.

Греческое слово ко́мос, которое означает «оргия», встречается в Христианских Греческих Писаниях три раза, и все три раза в неодобрительном смысле (Римлянам 13:13, Куз; Галатам 5:21, СоП; 1 Петра 4:3, СоП). И это неудивительно, потому что ко́мос происходит из постыдных празднеств, хорошо знакомых грекоязычным ранним христианам. Каких же?

Историк Уилл Дюрант пишет: «Группа людей, несущих священный фаллос [символ мужского полового органа] и поющих дифирамбы [песнопения] Дионису... представляла собой, согласно греческой терминологии, комос, или оргию». Дионис, бог виноградарства и виноделия в древнегреческой мифологии, позднее был принят римлянами и переименован в Вакха, или Бахуса. Имя изменилось, а суть того, что называлось ко́мосом, осталась. Библеист д-р Джеймс Макнайт пишет: «Слово ко́моис [мн. ч. сло́ва ко́мос] происходит от имени бога пиршеств и оргий Комуса. Эти оргии устраивались в честь Вакха, которого поэтому называли Комастес». Да, праздники в честь Диониса и Вакха были воплощением оргий. Что для них было характерно?

Описание оргий

Согласно Дюранту, на греческих празднествах в честь Диониса толпы празднующих «пили без всякой меры и... считали того, кто не терял головы, безмозглым. Они устраивали дикие процессии... и, напиваясь и танцуя, впадали в такое неистовство, что выходили за всякие рамки приличий». Подобное творилось и на римских праздниках в честь Вакха (вакханалиях) — попойки, исполнение сладострастных песен и музыки и показ «очень постыдных действий», как пишет Макнайт. Поэтому основное, что было присуще греко-римским оргиям, это неистово развлекающиеся толпы, попойки, похотливые танцы и музыка, безнравственные сексуальные отношения.

Есть ли в сегодняшних карнавалах элементы оргий? Обратите внимание на несколько цитат из газетных сообщений о карнавальных празднествах: «Шумливые сверх всякой меры то́лпы людей». «Четверо суток кутежа — попойки и веселье ночи напролет». «Карнавальное похмелье у некоторых длится несколько дней». «Оглушительные звуки [карнавала] в непосредственной близости делают выступления групп „хэви-метал“... бледными при сравнении». «Сегодня любое карнавальное празднество без гомосексуалистов подобно бифштексу au poivre без перца». «Карнавал стал синонимом полной обнаженности». В карнавальных плясках были «сцены мастурбации... и различные виды секс[уальных] сношений».

Действительно, сходство сегодняшних карнавалов с древними карнавальными празднествами настолько разительно, что участнику вакханалии вряд ли будет чего-то недоставать, окажись он вдруг на современном карнавале. И это не должно удивлять, считает бразильский телепродюсер Клаудио Пейтралья, так как, по его словам, сегодняшний карнавал «происходит из празднеств в честь Диониса и Вакха, и такого рода оргия есть суть карнавала». В одном труде говорится, что карнавал, возможно, связан с языческими Сатурналиями, которые проводились в Древнем Риме («The New Encyclopædia Britannica»). Поэтому, хотя карнавал относится к другой эпохе, он принадлежит к тому же типу празднеств, что и его предшественники. Как называется этот тип празднеств? Оргия.

К чему побуждают сегодняшних христиан эти сведения? К тому же, к чему они побуждали первых христиан, живших в провинциях Малой Азии, где было сильным влияние греческой культуры. До того как стать христианами, они предавались «нечистотам, похотям... пьянству, излишеству [ко́моис, «оргиям», СоП] в пище и питии и нелепому идолослужению» (1 Петра 1:1; 4:3, 4). Но, узнав, что Бог считает оргии «делами тьмы», которыми христианам не подобает заниматься, они перестали участвовать в таких празднествах, как карнавалы (Римлянам 13:12—14).

Майкл, о котором упоминалось выше, поступил так же. Он объясняет, почему: «По мере того как умножалось мое познание Библии, я все больше понимал, что карнавальные празднества и библейские принципы несовместимы, как несоединимы масло и вода». В 1979 году Майкл принял решение. Он перестал участвовать в карнавальных празднествах. Какое решение примете вы?

[Иллюстрация, страница 14]

Древнегреческая амфора дохристианских времен с изображением Диониса (фигура слева).

[Сведения об источнике]

С любезного разрешения The British Museum