«Будьте святы...»

«По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: „будьте святы, потому что Я свят“» (1 ПЕТРА 1:15, 16).

1, 2. (а) Какое напоминание находилось на тюрбане первосвященника, и какой цели служило оно? (б) Почему уместно сегодня напоминание о святости Иеговы? (в) О чем предостерегает Петр, что касается святости?

«СВЯТОСТЬ принадлежит Иегове»! Эти видимые для всех, волнующие слова были вырезаны на дощечке из чистого золота, прикрепленной на тюрбане первосвященника Израиля (Исход 28:36—38, НМ). Слова служили ярким напоминанием израильтянам о том, что в противоположность неизраильтянским народам, почитавшим нечистые божества, они поклонялись чистому, святому Богу.

² Если ты уже являешься Свидетелем Иеговы, сознаешь ли ты полностью, как безупречен, чист, свят и справедлив Бог, Которому ты поклоняешься? Напоминание о такой фундаментальной истине, возможно, кажется излишним. Нам ведь как народу Иеговы дано благословение проникать в «глубины Божии» — сложные библейские пророчества, применение библейских принципов и библейские учения (1 Коринфянам 2:10; сравни Даниил 12:4). Однако некоторым недостает, очевидно, сердечной признательности за святость Иеговы. Почему мы говорим это? Потому что каждый год тысячи впадают в тот или иной вид безнравственности. Другие тысячи вызывают беду поступками, которые почти равны нарушению библейских законов. Некоторые, без сомнения, не понимают, насколько серьезны слова из 1 Петра 1:15, 16: «По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: „будьте святы, потому что Я свят“».

Святой Бог, святые поклонники

 3. Что приписывается Иегове в песне Моисея?

³ «Несовершенный человек свят? Невозможно!» — может сказать кто-нибудь. Но рассмотрим закулисную сторону увещания Петра. Здесь апостол цитировал слова, обращенные впервые к израильтянам вскоре после их выхода из Египта. Этим чудесным освобождением Иегова оказался Освободителем, Исполнителем обетований, «мужем брани» (Исход 3:14—17; 15:3). В песне по случаю торжества поражения египтян у Красного моря Моисей подчеркнул еще одну сторону личности Иеговы: «Кто, как Ты, Господи [о, Иегова, НМ], между богами? Кто, как Ты, величествен святостию?» (Исход 15:11). Это есть первое сообщение о том, что Иегове была приписана святость.

 4. (а) В каком отношении Иегова «величествен святостию»? (б) Как поэтому отличался Иегова от ханаанских богов?

⁴ Еврейское и греческое слова, переведенные в Библии словом «святый», буквально значат «светлый, новый, свежий, непорочный и чистый». Таким образом, Моисей представил Иегову в высшей степени чистым, свободным от какой-либо запятнанности и порочности, как и непреклонным и нетерпимым к нечистоте (Аввакум 1:13). Иегова представлял Собой резкую противоположность богам ханаанской земли, которую израильтяне должны были скоро населять. Документы, раскопанные в Рас-Шамра, городе на северном побережье Сирии, дают ограниченное, но тем не менее разъясняющее представление о ханаанском пантеоне. В этих текстах речь идет о богах, которые, как пишет Джон Грей в своей книге The Canaanites (Хананеи), были «вздорными, ревнивыми, мстительными и похотливыми».

5, 6. (а) Как сказывалось на хананеях поклонение развратным богам? (б) Как влияло на израильтян поклонение святому Богу?

⁵ Как и следовало ожидать, культура Ханаана была отражением развратных богов, которым поклонялись там. В труде The Religion of the People of Israel (Религия народа Израиль) говорится: «Поступки в подражание божеству рассматривались как служение богу... [Богиня плодородия] Астарта имела много служителей, мужчин и женщин, которые считались посвященными... Они, являясь ее служителями, посвящали себя проституции». Ученый Уильям Ф. Албрайт писал об этом, что «эротика их культа... вела, вероятно, к крайне мерзким глубинам социального упадка». Поклонение фаллическим «священным столбам», приношение детей в жертву, магия, заклинания, кровосмешение, гомосексуализм и скотоложство — все это принадлежало к «делам земли Ханаанской» (Исход 34:13; Левит 18:2—25; Второзаконие 18:9—12).

⁶ Иегова, напротив, «величествен святостию». Он не мог терпеть такого упадка у Своих поклонников (Псалом 14). В отличие от лишающего достоинства влияния богов Ханаана, Иегова облагораживал Свой народ. Все снова предупреждал Он поклоняющихся Ему словами, которые Петр цитировал позже: «Святы будьте, ибо свят Я Господь [Иегова, НМ], Бог ваш» (Левит 11:44; 19:2; 20:26).

„Закон свят, праведен и добр“

7, 8. (а) Как могли израильтяне «быть святы»? (б) Сравни Закон Иеговы с Хаммурапи законами Вавилонии.

⁷ Под словами „быть святым“ не подразумевалось ни совершенство, ни напускное благочестие; это значило послушание по отношению к обширному своду законов, данному израильтянам через Моисея (Исход 19:5, 6). В отличие от закона какого-либо другого народа, о законе Бога можно было сказать, что он „свят и праведен и добр“ (Римлянам 7:12).

⁸ Правда, вавилонский свод законов Хаммурапи, существовавший якобы задолго до Моисеева закона, обсуждает подобные темы. Некоторые из его законов — как, например, закон, требующий «око за око», т. е. принцип возмездия — вполне сходны с принципами Моисеева закона. Поэтому критики утверждают, что Моисеевы законы были просто заимствованы им из Хаммурапи законов. Но Хаммурапи законы служили в основном лишь прославлению Хаммурапи и политическим интересам этого властителя. Закон Бога, напротив, был дан израильтянам, чтобы „хорошо им было во все дни, дабы сохранить их жизнь“ (Второзаконие 6:24). К тому же, вряд ли имеются доказательства, что Хаммурапи законы в Вавилоне были когда-либо юридически обязательными; они служили, вероятно, только как «юридическая помощь для ищущего совета» (The New Encyclopædia Britannica, издание 1985 года, том 21, страница 921). Моисеев же закон был обязательным, и провинившийся должен был нести справедливое наказание. Хаммурапи законы, в конечном счете, освещали, как поступать с провинившимися; из 280 законов только 5 были непосредственными запретами. Божий закон подчеркивал, однако, предотвращение проступков, а не лишь наказание за них.

 9. Какое влияние имел Моисеев закон на жизнь иудеев?

⁹ Поскольку Моисеев закон был „свят, праведен и добр“, он имел сильное влияние на личную жизнь иудеев. Он устанавливал их поклонение, предусматривал субботы или свободные от работы дни, определял хозяйственную структуру нации, содержал предписания одежды и давал полезные указания, что касалось еды, сексуального поведения и гигиены. Даже нормальные функции тела подлежали рассмотрению Моисеевым законом.

„Заповедь Иеговы чиста“

10. (а) Почему Закон охватывал так много сторон жизни? (б) Как способствовал Закон физической чистоте и хорошему здоровью? (Прими во внимание и примечание.)

¹⁰ Эти детальные предписания, охватывавшие повседневную жизнь, служили благородной цели: очищать израильтян — физически, духовно, умственно и морально. Например, законы, требовавшие от них, чтобы они мылись, закапывали испражнения, накладывали на заразных больных карантин, и воздерживались от определенной пищи, все служили здоровью и физической чистотеa (Исход 30:18—20; Левит, глава 11; 13:4, 5, 21, 26; 15:16—18, 21—23; Второзаконие 23:12—14).

11. Что значило быть ритуально нечистым?

¹¹ Однако хорошее здоровье и гигиена были второстепенными по сравнению с духовной чистотой. Поэтому тот, кто ел запретную пищу, имел половое сношение или прикасался к трупу, считался и ритуально нечистым (Левит, главы 11, 15; Числа, глава 19). Такому нечистому было запрещено принимать участие в поклонении — в некоторых случаях даже под угрозой смертной казни (Левит 15:31; 22:3—8). Но чего общего имели подобные запреты с духовной чистотой?

12. Как законы ритуальной чистоты способствовали духовной чистоте?

¹² Поклонение, проводившееся неизраильтянами, характеризовалось проституцией, почитанием мертвых и разгулом. В труде The International Standard Bible Encyclopedia говорится: «Половой акт не позволялся как средство поклонения Ягве. Поэтому все действия такого рода приводили человека в состояние нечистоты... Мертвые в Израиле достойно уважались, но им ни в коем случае не уделялось неуместное почитание, и они не становились предметом поклонения... Кроме того, общение с языческими соседями на их праздниках, на которых обычно устраивались пиршества, было немыслимо для израильтян, так как их еда была нечистой». Таким образом, предписания Моисеева закона ставили «преграду», оберегавшую от нечистых религиозных элементов (Ефесянам 2:14).

13. Каким образом Закон содействовал чистоте в мышлении?

¹³ Закон способствовал у израильтян также чистоте в мышлении. Его постановлениями, касавшимися супружеской интимной связи, повышался, например, уровень человеческого мышления (Левит 15:16—33). Израильтяне учились в половой жизни проявлять сдержанность, а не предаваться безудержной страсти, подобно хананеям. Закон учил своих приверженцев сдерживать даже свои чувства и желания, порицая алчные мысли (Исход 20:17).

14. Как Закон Бога способствовал необыкновенным образом моральной чистоте?

¹⁴ Самым замечательным было, однако, что закон подчеркивал моральную чистоту. Правда, в Хаммурапи законах тоже осуждались такие проступки, как нарушение супружеской верности, но в одной из статей журнала The Biblical Archaeologist говорится: «В отличие от вавилонян и ассирийцев, рассматривавших нарушение супружеской верности только лишь преступлением против прав собственности мужа, в законах Ветхого Завета нарушение супружеской верности считалось также тяжелым проступком против нравственности».

15. (а) Покажи наглядно, почему для израильтян требовались значительные усилия, чтобы оставаться чистыми. (б) Какую пользу извлекали израильтяне из таких усилий?

¹⁵ Как же правдивы слова псалмопевца: «Заповедь Господа [Иеговы, НМ] светла [чиста, НМ], просвещает очи» (Псалом 18:9). Надо согласиться, что оставаться чистым требовало порой больших усилий. Матери должны были уже несколько недель после рождения своего ребенка идти в Иерусалим, чтобы подвергнуться процедуре очищения (Левит 12:1—8; Луки 2:22—24). Мужчины и женщины были обязаны совершать церемониальное омовение как после супружеского полового сношения, так и в связи с другими родственными ситуациями (Левит 15:16, 18; Второзаконие 23:9—14; 2 Царств 11:11—13). Если же они тщательно соблюдали Закон и оставались чистыми, то это было „полезно“ — в физическом, умственном, моральном и духовном отношениях (Исаия 48:17). Кроме того, им неизгладимо внушалась важность и серьезность оставаться чистыми. Наконец, самое лучшее последствие их искренних усилий сохранять святость состояло в том, что они приобретали этим признание Бога.

Чисты в нечистом мире

16, 17. (а) В какой мере требуется от христиан сегодня оставаться чистыми? (б) Почему сегодня так трудно оставаться чистым? (в) Каким образом видные лица оказались несостоятельными подавать хороший пример?

¹⁶ Теперь мы в состоянии лучше понять слова Петра, направленные к христианам: «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: „будьте святы, потому что Я свят“» (1 Петра 1:14—16).

¹⁷ Признаем, что это не легко. Куда ни взгляни, повсюду мы находим обманывающих, нечестных и ведущих аморальную жизнь людей. В The New York Times сообщалось: «Все больше американцев предпочитают жить вместе до брака». Даже видные лица подают плохой пример. Некоторые особенно популярные лица в областях спорта, политики и увеселений занимаются сегодня совершенно открыто какого-либо рода нечистотой. Один любитель спорта сказал с сожалением: «Это ужасно разочаровывает, когда тот, кого ставишь себе в пример, оказывается небезукоризненным». В чем же состояла проблема в данном случае? Некоторые известные атлеты признались, что злоупотребляли наркотиками. Действительно, как часто бывает, что боготворимые кумиры ведут нечистый, даже омерзительный образ жизни как прелюбодейцы, блудники, гомосексуалисты, лесбиянки, воры, вымогатели или наркоманы! Физически они могут казаться чистыми, но они говорят пошлым, вульгарным языком. Им, возможно, доставляет удовольствие выражать свое пренебрежение к общественному приличию хвастовством о своих аморальных эскападах.

18. Почему можно сказать, что многие, ведущие нечистую жизнь, „пожинают, что посеяли“?

¹⁸ Однако нельзя так легко отделаться от следующих слов Библии: «Бог поругаем не бывает [Богу не покажешь нос, Byington]. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление» (Галатам 6:7, 8). Результатами распутного поведения являются часто болезни и даже преждевременная смерть от таких болезней, как сифилис, гонорея и СПИД, называя лишь некоторые из самых распространенных. Иногда нарушение душевного и эмоционального равновесия, депрессии и даже самоубийство являются результатом беспорядочного стиля жизни. Поступающий аморально смеется, может быть, над другими, старающимися оставаться чистыми, но насмешник перестанет смеяться самое позднее тогда, когда начнет „пожинать, что посеял“. (Сравни Римлянам 1:24—27.)

19, 20. Каким образом духовенство т. наз. христианства оказывается оскверненным в религиозном и моральном отношениях?

¹⁹ Мы живем в мире, извращенном также в религиозном отношении. Духовенство, может быть, и носит красивую, чистую одежду, но оно защищает нечистые вавилонские обычаи и такие учения, как поклонение изображениям, троица, ад, бессмертие человеческой души и чистилище. Оно подобно религиозным вождям, о которых Иисус сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Матфея 23:27, 28).

²⁰ Духовенство терпит даже нечистоту в своей пастве. Оно допускает, что лица, известные как безнравственные и нечистые — блудники, прелюбодеи и гомосексуалисты — продолжают пользоваться уважением. В журнале Newsweek об этом сообщалось следующее: «Ричард Сайп, психолог и бывший священник из штата Мэриленд, считает, что около 20 процентов из 57 000 католических священников в США гомосексуалисты... Другие терапевты предполагают, что действительное число приближается скорее к 40 процентам». Католический теолог Джон Д. Макнилл (признающий себя гомосексуалистом) оправдывает гомосексуализм словами: «Гомосексуальная любовь между двумя женщинами или двумя мужчинами не является грешной, и она не отчуждает любящих от плана Бога, но может быть священной любовью, при условии, что это конструктивная человеческая любовь» (The Christian Century).

21. Почему напоминание «Святость принадлежит Иегове» уместно для нас сегодня?

²¹ Итак, напоминание, которое было написано на тюрбане первосвященника, является более актуальным, чем когда-либо: «Святость принадлежит Иегове» (Исход 28:36, НМ). Иегова требует, да, повелевает, чтобы мы оставались чисты во всех отношениях! Но каким образом это возможно для нас? Какие области требуют особого внимания? В следующей статье будут разбираться эти вопросы.

[Сноска]

Вопросы для повторения

◻ Каким образом Иегова «величествен святостию», и что значит это для Его поклонников?

◻ Чем отличался Моисеев закон от законов всех других народов?

◻ Каким образом Моисеев закон способствовал физической, духовной и моральной чистоте и чистоте в мышлении?

◻ Почему можно сказать, что многие, ведущие нечистую жизнь, „пожинают, что посеяли“?

[Иллюстрация, страница 11]

Поклонение развратным богам привело хананеев к вырождению.

[Сведения об источнике]

Courtesy of the British Museum, London

[Иллюстрация, страница 12]

Хаммурапи законы создавали порядок в государстве и прославляли царя, но не способствовали святости вавилонян.

[Сведения об источнике]

Louvre Museum, Paris