Христиане стойки, и все же уступчивы
ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ дуб является воплощением крепости. Сильные ветры обыкновенно не представляют для него проблемы. В то время как могучий дуб по причине его крепости и его неподатливости или устойчивости устаивает в большинстве бурь, тонкому стеблю травы также удается выжить, но по совершенно другой причине. Его тайна заключается в его гибкости. Хотя он и склоняется под силой ветра, но он не ломается.
Что важнее: гибкость или непреклонность? Христианину, собственно говоря, необходимо то и другое. Однако иногда может недоставать уравновешенности в отношении стойкости и гибкости или уступчивости даже некоторым членам народа Бога. Хотя у них и есть высокие принципы, но некоторые склонны к неуступчивости. Другие же подобны „трости, ветром колеблемой“ (Матфея 11:7). Они поддаются давлению и влиянию злого мира. Или их терпимость, возможно, доходит до вседозволенности.
Соломон сказал: «Всему свое время» (Екклесиаст 3:1). Когда следует быть непреклонным и когда уступчивым?
Когда следует быть стойким
Однажды израильскому царю Саулу было ясно сказано: «Теперь иди и порази Амалика [вражеский народ], и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» (1 Царств 15:3). История амаликитян характеризовалась сопротивлением против Бога и Его народа; поэтому они заслуживали истребления (Второзаконие 25:17—19). «Но Саул и народ пощадили Агага [царя амаликитян] и лучших из овец и волов..., и не хотели истребить». Что Саул не обратил внимания на повеление, для Иеговы было неизвинительным. Поэтому пророк Самуил заявил: «Послушание лучше жертвы» (1 Царств 15:9—22).
Урок из этого ясен: когда следует повиноваться Богу, уступчивость недопустима. «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1 Иоанна 5:3). Случай с Седрахом, Мисахом и Авденаго показывает, как далеко служители Бога должны быть готовы заходить с проявлением этого повиновения. Они отказались поклоняться истукану, сделанному вавилонским царем Навуходоносором. Почему? Потому что закон Бога ясно запрещает поклоняться идолам (Исход 20:4—6). Они не заключили, что, ввиду обстоятельств, можно упустить из внимания Божью заповедь. Они без компромисса предпочли лучше умереть, чем быть непослушными (Даниил 3:16—18).
Большинству христиан не трудно повиноваться ясно установленным библейским законам. Однако христианам также говорится: «Повинуйтесь наставникам вашим» (Евреям 13:17). Старейшины, может быть, устанавливают определенные времена для встреч собрания для проповеднического служения. Или они, возможно, определяют, как и на что должно употребляться оборудование Зала Царства. Ни в каком библейском тексте, конечно, не говорится, как и кем должен устанавливаться термостат. Но не лучше ли было бы сотрудничать со старейшинами, которые принимают такие решения?
Подобно этому, муж может выносить решения для своей семьи. Жена-христианка, может быть, не обязательно одного мнения с ним, но она, тем не менее, старается следовать „закону своего мужа“ (Римлянам 7:2, НМ). Никто не должен пытаться уклониться от повиновения старейшинам, мужьям, родителям и работодателям во имя уступчивости (Колоссянам 3:18—24).
Когда быть уступчивым
Тем не менее есть случаи, когда следует быть уступчивым. Апостол Павел обратил внимание на этот факт, говоря: «Кротость [Разумность, НМ] ваша да будет известна всем человекам» (Филиппийцам 4:5). Употребленное здесь Павлом греческое слово означает «не настаивать на букве закона; оно выражает ту внимательность, которая взвешивает „факты случая гуманно и разумно“» (У. Е. Вайн, An Expository Dictionary of New Testament Words). Благоразумие часто требует готовности приспосабливаться к данным обстоятельствам.
Например, миссионер, служащий в чужой стране, возможно, быстро находит, что там обычны другие правила приличия, чем в его родине. Как эффективно, однако, было бы его служение, если бы он смотрел на поведение местных людей свысока и отказывался бы предпринять какие-либо изменения со своей стороны? Он разумным образом приспособится к полезным сторонам новой культуры (1 Коринфянам 9:19—23).
Интересно, что когда Павел ободрял филиппийских христиан быть благоразумными, он делал это непосредственно после того, как упомянул двух женщин из собрания, у которых были личные трудности между собой (Филиппийцам 4:2—5). Хотя Павел ничего не сказал о сути их спора, но часто недостаток в благоразумии является причиной напряженных отношений. Никто не чувствует себя хорошо в близости того, кто постоянно критикует или чрезмерно требователен. «Не будь слишком строг, — увещевал Соломон, — и не выставляй себя слишком мудрым: зачем тебе губить себя?» (Екклесиаст 7:16).
Христиане должны учитывать несовершенства других. Как хорошо рассматривать дело с точки зрения других! К сожалению, некоторые христиане в древнем Коринфе так сильно стремились защищать свои личные «права», что они приводили к суду даже соверующих. Тем, что они обращались со своими проблемами к неверующим, они не только наводили позор на собрание, но и увеличивали уже существующий раскол (1 Коринфянам 6:1—6).
Поэтому Павел и советовал оскорбленным христианам в Коринфе лучше уступать. Он призывал: «И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?» (1 Коринфянам 6:7). Христианин считает выгодой сохранять хорошие отношения со своими братьями и сестрами.
Быть благоразумным особенно важно для тех, кто осуществляет авторитет. Родители, например, могут установить время, когда их сыновья и дочери должны быть дома по вечерам. Но предположим, что ребенок однажды просит сделать исключение из правила. Разве не было бы уместно, по крайней мере, принять во внимание особые обстоятельства? И как обстоит дело с христианскими старейшинами? Не является ли благоразумие одним из свойств, которые они должны проявлять? (1 Тимофею 3:3, НМ). Да, но когда и как они должны проявлять это свойство?
Старейшины — стойки и все же уступчивы
Апостол Петр однажды сопоставил „благоразумных“ людей с теми, которых „трудно удовлетворить“ (1 Петра 2:18, НМ). Старейшина мог бы дать брату совет, как он может улучшить свою способность говорить. Однако, что могло бы произойти, если старейшина возлагает очень строгую норму и не учитывает образование, способности и обстоятельства брата? Брат мог бы или отклонить совет, или стать очень обескураженным, заключая, что старейшин „трудно удовлетворить“.
Старейшины должны быть уступчивыми и при применении различных правил в собрании. Они никогда не должны допускать, чтобы правила „делали слово Бога недействительным“, приписывая им больший вес, чем совершенным принципам из Слова Иеговы (Матфея 15:6, НМ; 23:23).
Старейшины могут быть уступчивыми, когда этим не нарушаются библейские принципы. Например, они знают, что решительно отговаривается запасаться местами на больших конгрессах. Нужно ли, однако, вводить такое правило в силу в маленьком собрании, где имеется достаточно мест? Или старейшины, может быть, считают, что, как правило, уместна определенная одежда — пиджак и галстук у мужчин — для проповеднического служения по домам. Так было в собрании в одной южно-американской стране. Однако старейшина узнал, что один молодой человек воздерживался говорить с другими о благой вести, потому что он не был в состоянии купить себе пиджак и галстук. Старейшина пришел к заключению, что в этом случае уместна уступчивость и поэтому ободрил молодого человека начать говорить с другими о своей вере.
Уместна уступчивость и при разбирательстве правовых случаев в собрании. Как обстоит дело, когда проступок грешника заслуживал бы лишения общения, но данное лицо проявляет раскаяние? В этом отношении Иегова дал хороший пример Своим обхождением с людьми в Ниневии. Он сказал Ионе: «Еще сорок дней, — и Ниневия будет разрушена!» Но когда люди проявили раскаяние, Иегова не настоял на том, чтобы привести на них возвещенное уничтожение. Он сознавал, что обстоятельства изменились (Иона 3:4, 10). Старейшины также должны быть рады быть „многомилостивыми“, если имеется ясное доказательство подлинного раскаяния (Исаия 55:7).
Сохранять уравновешенность между стойкостью и уступчивостью не легко. Несовершенные люди по натуре, кажется, склонны к крайностям. Однако христиане, старающиеся быть стойкими и все же уступчивыми, обильно будут вознаграждены. Так как они стараются быть уступчивыми, они наслаждаются лучшими отношениями с другими и избегают много эмоциональных волнений. Кроме того, ввиду того, что назначенные старейшины стойки и непоколебимы в хороших делах как хранители непорочности, они подают пример, который содействует тому, что все собрание доверяет им и сотрудничает с ними, в то время как все вместе идут вперед в надежде на вечную жизнь (Исаия 32:2; 1 Коринфянам 15:58).