Точка зрения Библии

Требуется ли христианским служителям оставаться безбрачными?

БЕЗБРАЧИЕ, строго говоря, это состояние вне брака. Согласно «Новой британской энциклопедии» («The New Encyclopædia Britannica») слово «целибат» (обет безбрачия) «обычно используется в отношении холостых лиц, принявших духовный сан, работающих в церкви или давших обет». Оно применяется к «тем, кто решил не вступать в брак по причине священного обета, самоотречения или веры в то, что безбрачие предпочтительнее для человека ввиду его духовного сана или степени его духовной настроенности».

В прошлом в некоторых известных религиях обет безбрачия был принят как требование для их служителей. Но ни в какой другой религии христианства обет безбрачия не стал таким отличительным признаком, как в католицизме. Сегодня ведутся споры об обете безбрачия в Католической церкви. В журнале «Уилсон квотерли» («The Wilson Quarterly») отмечается, что «многие исследования, проведенные за последние десятилетия, показали, что обязательное безбрачие — требование для католических священников с XII века — служит причиной того, что Католической церкви не удается набрать и удержать священников». По словам социолога Ричарда Шенхерра, «и история, и перемены в обществе — все оборачивается против того, чтобы католические священники были безбрачными». Какова точка зрения Библии на безбрачие?

Брак или безбрачие?

На протяжении всей истории благочестивые мужчины и женщины во многих религиях решали остаться безбрачными. Почему? Во многих случаях они считали плотское, материальное «источником порока». Это породило учение о том, что духовная чистота возможна только при полном воздержании от половых сношений. Однако это небиблейская точка зрения. В Библии говорится, что брак — это чистый, святой дар Бога. Из записанного о сотворении в Бытии ясно, что Бог сказал «хорошо» и о браке, а также видно, что брак не служил преградой к духовно чистым взаимоотношениям с Богом (Бытие 1:26—28, 31; 2:18, 22—24; смотрите также Притчи 5:15—19).

Апостол Петр и другие одобренные Богом служители, занимавшие ответственное положение в собрании первых христиан, были женаты (Матфея 8:14; Деяния 18:2; 21:8, 9; 1 Коринфянам 9:5). Это ясно из указаний, которые дал апостол Павел Тимофею о назначении надзирателей собрания, или «епископов». Он пишет: «Епископ должен быть непорочен, одной жены муж» (1 Тимофею 3:2; курсив наш.— Ред.). Заметьте, что здесь нет и намека на то, что «епископу» вообще не подобает быть женатым. Павел просто указал на то, что «епископ» не должен быть многоженцем; если он женат, то имеет только одну жену. В «Энциклопедии библейской, теологической и церковной литературы» Макклинтока и Стронга («Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature») делается такой вывод: «В Н[овом] З[авете] нет ни одного отрывка, который можно было бы истолковать как запрет духовенству под Евангельским законом вступать в брак».

Хотя Библия высоко отзывается о браке, в ней, безусловно, не осуждается безбрачие, если оно выбрано добровольно. В Библии советуется некоторым оставаться безбрачными (1 Коринфянам 7:7, 8). Иисус Христос сказал, что некоторые мужчины и женщины осознанно выбирают безбрачие (Матфея 19:12). Почему? Не потому, что в браке есть что-то нечистое от природы, препятствующее духовному развитию. Они выбирают такую жизнь только для того, чтобы сосредоточить свои усилия на исполнении Божьей воли во времена, которые, по их мнению, не терпят промедления.

Как безбрачие стало обязательным

Однако за века после смерти Христа все изменилось. На протяжении первых трех столетий нашей эры «были как женатые, так и холостые служители»,— рассказывает Дейвид Райс, служитель ордена доминиканцев, отказавшийся от сана священника ради вступления в брак. Затем те, кто считали себя христианами, стали поддаваться влиянию того, что один религиовед назвал «смесью греческих и библейских идей», которые породили извращенный взгляд на секс и брак.

Некоторые, конечно, оставались безбрачными ради «достижения полной свободы, чтобы посвятиться делу царства Бога». Однако другие руководствовались больше языческими философиями, которые они переняли. В «Новой британской энциклопедии» говорится: «Убеждение в том, что половые сношения оскверняют святость и несовместимы с ней, стало [в так называемой христианской церкви] главной причиной для установления безбрачия».

В четвертом веке, по словам Райса, церковь «запретила женатому священнику иметь половые сношения в ночь перед совершением причастия». Когда церковь ввела ежедневное причастие, это значило, что священники должны были постоянно воздерживаться от половых сношений. Со временем были полностью запрещены браки священников. Безбрачие таким образом стало обязательным для всех, кто служил в церкви.

Как раз об этом предупреждал апостол Павел. Он писал: «Дух ясно говорит, что позднее некоторые отойдут от веры. Они будут внимать лживым духам и поверят в учения, исходящие от бесов... Они запрещают жениться» (1 Тимофею 4:1, 3, СоП).

«Мудрость своими делами оправдана»,— сказал Иисус Христос (Матфея 11:19, перевод В. Н. Кузнецовой). Глупость не следования Божьим нормам доказана ее делами или последствиями. Писатель Дейвид Райс беседовал со многими священниками по всему миру на тему обязательного безбрачия. Некоторые, с кем он разговаривал, сказали: «Служа священником, как можешь помогаешь людям и осторожно пользуешься желанием набожных, любящих тебя женщин иметь с тобой половые сношения».

Цитируя Матфея 7:20, Райс отмечает: «„По плодам их узна́ете их“,— сказал Иисус». Затем он высказывает свое мнение по поводу трагедии, к которой привело принудительное безбрачие: «Обязательное безбрачие привело к тому, что тысячи мужчин ведут двойную жизнь, тысячи женщин губят свою жизнь, тысячи детей отвергнуты своими отцами-священниками, не говоря уже о страданиях самих священников».

Честный брак — это благословение от Бога. Принудительное безбрачие наносит вред духовности. Добровольное же безбрачие — хотя и не обязательно для святости или спасения — означает полную благословений и приносящую духовное удовлетворение жизнь для некоторых (Матфея 19:12).

[Сведения об иллюстрации, страница 16]

Life