Деторождение среди народа Бога
«[Иегова] да умножит вас в тысячу крат» (ВТОРОЗАКОНИЕ 1:11).
1. Что говорит Библия о деторождении?
«ВОТ наследие от Господа [Иеговы, НМ]: дети; награда от Него — плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой!» Это написано в Псалом 126:3—5. Да, иметь детей является чудесным преимуществом, которое Создатель, Иегова, предоставил первой человеческой паре и ее потомству (Бытие 1:28).
Деторождение в Израиле
2. Почему среди потомков Авраама, Исаака и Иакова были желательны большие семьи?
2 Среди потомков Авраама по линии через Исаака и Иакова большие семьи считались весьма желательными. Даже дети побочных жен и наложниц считались законными. Это касалось некоторых сыновей Иакова, т. е. некоторых из родоначальников 12 колен Израиля (Бытие 30:3—12; 49:16—21; сравни 2 Паралипоменон 11:21). Хотя Бог первоначально предусмотрел единобрачие, однако среди потомков Авраама Он терпел многобрачие и конкубинат, что способствовало быстрому увеличению населения. Израильтяне должны были стать народом, таким «многочисленным, как прах земный» (2 Паралипоменон 1:9; Бытие 13:14—16). Из этого народа должно было произойти обещанное «семя», через которое могли бы благословить себя «все народы земли» (Бытие 22:17, 18; 28:14; Второзаконие 1:10, 11).
3. Какие условия господствовали в Израиле во время царствования Соломона?
3 В Израиле дети явно считались благословением Иеговы (Псалом 127:3, 4). Однако надо принять во внимание, что цитированные в начале статьи слова из Псалом 126 были написаны царем Соломоном и что период царствования этого царя большей частью был особенно хорошим временем для Израиля. Об этом времени в Библии говорится: «Иуда и Израиль, многочисленные как песок у моря, ели, пили и веселились. И жили Иуда и Израиль спокойно, каждый под виноградником своим и под смоковницею своею, от Дана [на севере] до Вирсавии [на юге], во все дни Соломона» (3 Царств 4:20, 25).
Тяжелые времена для детей в Израиле
4, 5. (а) Почему в Израиле не всегда было радостью иметь детей? (б) Какие потрясающие сцены происходили в Иерусалиме по меньшей мере в двух случаях?
4 В истории Израиля бывали такие времена, когда иметь детей совсем не было радостью. Во время первого разрушения Иерусалима пророк Иеремия писал: «Истощились от слез глаза мои... когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц... женщины ели плод свой, младенцев, вскормленных ими». «Руки мягкосердых женщин варили детей своих» (Плач Иеремии 2:11, 20; 4:10).
5 По-видимому, такие же потрясающие сцены происходили приблизительно семьсот лет позже. Иудейский историк Иосиф сообщает, что во время осады Иерусалима в 70 году н. э. дети вырывали пищу из рта своих отцов, и матери отнимали еду даже у своих малолетних детей. Он пишет также, что одна иудейка убила своего младенца и, поджарив, его, съела. О иудейских супругах, которые рождали детей незадолго до того, как был исполнен приговор Иеговы над Иерусалимом — в 607 году до н. э. и 70 году н. э. —, едва ли можно было сказать, что они относились с ответственностью к деторождению.
Деторождение среди первых христиан
6, 7. (а) С каким обычаем Иисус покончил для христиан? (б) Как должен был возрастать духовный Израиль численностью, и какие имеются доказательства этого?
6 Как смотрели на деторождение первые христиане? Прежде всего следует заметить, что Иисус покончил с многобрачием и конкубинатом среди Своих учеников. Он снова ввел первоначальную норму Иеговы, а именно моногамию или брак лишь с одним брачным партнером (Матфея 19:4—9). В то время как Израиль по плоти увеличивался естественным размножением, духовный Израиль должен был увеличиваться путем подготовления учеников (Матфея 28:19, 20; Деяния 1:8).
7 Если христианство должно бы было распространяться преимущественно путем деторождения, то Иисус не ободрял бы Своих учеников «вместить» безбрачие «для Царства Небесного» (Матфея 19:10—12). И апостол Павел не писал бы: «Посему выдающий замуж свою девицу [кто отдает в брак свою девственность, НМ] поступает хорошо; а не выдающий [кто не отдает, НМ] поступает лучше» (1 Коринфянам 7:38).
8. Что показывает, что многие из первых христиан состояли в браке и имели детей?
8 Однако хотя Иисус и Павел ободряли оставаться безбрачными ради содействия интересам Царства, они безбрачие не вменяли в обязанность. Оба предвидели, что некоторые христиане будут вступать в брак. И само собой разумелось, что у некоторых из них рождались бы дети. В Христианских Греческих Писаниях в нескольких местах можно найти советы о воспитании детей, дававшиеся первым христианам (Ефесянам 6:1—4; Колоссянам 3:20, 21). От женатых старейшин или служебных помощников ожидалось, чтобы они были примерными отцами (1 Тимофею 3:4, 12).
9. Каким образом, по словам Павла, для некоторых христианок было бы защитой иметь детей, но что требовалось от них кроме того?
9 Апостол Павел указывал даже на то, что для некоторых христианок материнство могло бы быть защитой. В связи с материальным обеспечением нуждающихся вдов он писал: «Молодых же вдовиц не принимай... Они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно. Итак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию: ибо некоторые уже совратились вслед сатаны». Такие женщины спасутся „через чадородие, если пребудут в вере и любви и в святости с целомудрием“ (1 Тимофею 5:11—15; 2:15).
«Скорби по плоти»
10. Какой другой совет дал Павел вдовам в своем первом послании к Коринфянам?
10 Достопримечательно, что тот же апостол Павел в своем первом послании к Коринфянам рекомендовал вдовам другое решение. Он умерил свой совет относительно вступления в брак указанием, что он дал его как «позволение». Он писал: «Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я; но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться. Но она [вдова] блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия» (1 Коринфянам 7:6, 8, 9, 40).
11. (а) Что имели бы вступающие в брак, и как ссылка к 1 Коринфянам 7:28 бросает на это свет? (б) Что подразумевал Павел под словами: «А мне вас жаль»?
11 Павел объяснял: «Если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль» (1 Коринфянам 7:28). Перевод Нового Мира в ссылке к словам «скорби по плоти» обращает наше внимание на Бытие 3:16, где мы читаем: «Жене [Иегова] сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». Кроме возможных трудностей в браке, «скорби по плоти», которые будут иметь супруги, включают также проблемы в связи с деторождением. Павел не запрещал ни вступать в брак, ни рождать детей, но он явно чувствовал себя обязанным предупреждать своих сохристиан о том, что и то и другое могло бы повлечь за собой проблемы и отвлечения, которые препятствовали бы служению Иегове.
«Время уже коротко»
12. Какой совет дал апостол Павел христианам, состоящим в браке, и почему?
12 Христиане первого столетия н. э. не должны были жить, как люди в мире. Их ситуация сказывалась бы даже в их супружеской жизни. Павел писал: «Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так-что имеющие жен должны быть, как не имеющие;... и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего. А я хочу, чтоб вы были без забот... Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения [отвлечения, НМ]» (1 Коринфянам 7:29—35).
13. В каком смысле оставшееся время было «коротко» для христиан первого столетия?
13 Библейский ученый Фредерик Годе писал: «В то время как, по мнению неверюущих, мир определенно будет продолжаться бесконечно, христианин всегда имеет перед глазами великий ожидаемый им факт: парусию [присутствие]». Христос указал Своим ученикам признак Своего «присутствия» и предупредил их: «Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Матфея 24:3, 42). Оставшееся время было «коротко» в том смысле, что христиане первого века должны были постоянно жить в ожидании пришествия Христа. Кроме того, они не знали, сколько времени оставалось каждому из них, пока «время и случай» положит конец их жизни и лишит их всякой возможности „делать твердым их звание“ (Екклесиаст 9:11; 2 Петра 1:10).
14. (а) Как следует понимать место в Матфея 24:19? (б) Каким образом предупреждение Иисуса становилось все более неотложным с приближением 66 года н. э.?
14 Для христиан в Иудее и в Иерусалиме необходимость «бодрствовать» была особенно неотложной. Когда Иисус предупреждал о втором разрушении Иерусалима, Он заявил: «Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!» (Матфея 24:19). Правда, Иисус не давал совета, чтобы христиане первого века не имели детей. Он только пророчески указывал на положение вещей, давая понять, что для беременных и матерей с младенцами при появлении сигнала о предстоявшем разрушении Иерусалима будет очень трудно срочно бежать (Луки 19:41—44; 21:20—23). Когда же в годы до 66 года н. э. в Иудее усиливались волнения среди иудеев, христиане определенно вспоминали предупреждающие слова Иисуса, и это, несомненно, повлияло на их отношение к вопросу, было ли разумно в такое тяжелое время иметь детей.
Деторождение сегодня
15, 16. (а) Каким образом время «коротко» для живущих сегодня христиан? (б) Какие вопросы следовало бы задавать себе христианам?
15 Как следовало бы христианам сегодня, во «время конца», смотреть на брак и на деторождение? (Даниил 12:4, НМ). Никогда еще слова, что «проходит образ мира сего» или, как это говорится в другом переводе, «настоящая система вещей быстро проходит», не оказывались такими правдивыми, как сегодня (1 Коринфянам 7:31, Филлипс).
16 Более, чем когда-либо прежде, истинны слова: «Время уже коротко». Да, народу Иеговы осталось еще лишь немного времени проводить дело, переданное ему Богом, а именно, чтобы исполнить слова: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Матфея 24:14). Это дело должно быть завершено, прежде чем наступит конец. Поэтому уместно, чтобы христиане спросили бы себя, как вступление в брак или, если они уже состоят в браке, как рождение детей повлияет на их участие в этом важном деле.
Пример из древнего времени
17. (а) Какое дело надо было совершать Ною и его трем сыновьям, и сколько лет длилось оно, по всей вероятности? (б) По каким возможным причинам сыновья Ноя и их жены остались бездетными во время перед потопом?
17 Иисус сравнил время «пришествия [присутствия, НМ] Сына Человеческого» со «днями Ноя» (Матфея 24:37). Ною и его трем сыновьям перед потопом было необходимо проводить определенное дело: они должны были выстроить огромный ковчег и проповедовать (Бытие 6:13—16; 2 Петра 2:5). Когда Иегова дал указания о постройке ковчега, сыновья Ноя, по-видимому, были уже женатыми (Бытие 6:18). Нам точно не известно, как долго продолжалась постройка ковчега, однако можно думать, что это заняло несколько десятков лет. Интересно заметить, что у сыновей Ноя и их жен в течение всех этих лет перед потопом не было детей. Апостол Петр особенно подчеркнул, что «восемь душ спаслись от воды», то есть четыре супружеские пары, но без детей (1 Петра 3:20). Сыновья Ноя оставались бездетными, возможно, по двум причинам: во-первых, потому что они в связи с предстоящим уничтожением водами потопа получили от Бога задание, которое требовало от них сосредоточенного внимания, и, во-вторых, потому что они, несомненно, не чувствовали желания иметь детей в мире, в котором было «велико развращение человеков на земле, и... все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время», в мире, „наполненном злодеяниями“ (Бытие 6:5, 13).
18. Хотя это не является правилом, но почему поведение сыновей Ноя и их жен наводит на размышление?
18 Это не значит, что поведение сыновей Ноя и их жен перед потопом является правилом для супружеских пар, живущих сегодня. Но поскольку Иисус сравнивал дни Ноя с временем, в которое мы живем сегодня, то их пример может навести на размышление.
«Времена тяжкие»
19. (а) Каким образом наше время подобно дням Ноя? (б) Что предсказал Павел для «последних дней», и каким образом это предсказание касается темы деторождения?
19 Подобно Ною и его семье мы живем в «мире нечестивых» (2 Петра 2:5). Как они, мы также живем в «последние дни» злой системы вещей, которая будет скоро уничтожена. Апостол Павел предсказал, что в «последние дни» системы сатаны «наступят времена тяжкие [с которыми трудно справиться, НМ]». К этому он добавил еще, что дети будут «родителям непокорны», что показывает, что воспитание детей относится к делам, с которыми трудно справляться. Он писал, что люди вообще — включая детей и молодежь — будут «неблагодарны, нечестивы, недружелюбны» (2 Тимофею 3:1—3). Хотя предсказанное Павлом касается отношений между мирскими людьми, но из-за преобладающего образа мышления, конечно, также для христиан становится все труднее воспитывать детей, как это многие испытали уже на собственном опыте.
20. Что будет обсуждаться в следующей статье?
20 Все сказанное до сих пор показывает, что необходимо иметь уравновешенный взгляд на деторождение. Оно приносит много радости, но это может приносить также много горя. Оно имеет положительные и отрицательные стороны. Кое-что об этом будет обсуждаться в следующей статье.
Для повторения
◻ Почему большие семьи были желательны в Израиле?
◻ Что указывает на то, что для иудеев в определенные времена дети приносили с собой горе?
◻ Как должен был духовный Израиль возрастать числом?
◻ Почему для первых христиан время было «коротко»?
◻ В чем состояли, возможно, причины, почему сыновья Ноя и их жены остались бездетными перед потопом, и как обстоит дело сегодня?
[Иллюстрация, страница 10]
Срочный побег из Иерусалима для родителей с малолетними детьми был более трудным, чем для других.