Книга Библии номер 2 — Исход

Кто написал: Моисей

Место написания: пустыня

Написание завершено: 1512 до н. э.

Охваченное время: 1657—1512 до н. э.

 1. а) О каких важных событиях повествуется в Исходе? б) Как эта книга называлась на древних языках и продолжением чего она является?

БИБЛЕЙСКАЯ книга Исход — это захватывающий рассказ о том, как Иегова совершил великие знамения и чудеса, избавив свой народ из египетского рабства, о том, как он сделал израильтян своей особой собственностью и образовал из них «царство священников и святой народ», а также о том, как происходило становление этого теократического народа (Исх. 19:6). На древнееврейском языке книга называлась по ее первым словам Веэ́лле шемо́т (озн. «вот имена») или просто Шемо́т (озн. «имена»). Русское название «Исход» — это перевод соответствующего наименования в греческой Септуагинте, где книга называлась Э́ксодос (озн. «выход, уход»). Исход — непосредственное продолжение книги Бытие. Это видно из того, что в оригинале Исход начинается с союза «и». Кроме того, в самом начале книги дается краткий перечень имен сыновей Иакова, основанный на Бытии 46:8—27.

 2. Что открывает Исход об имени ИЕГОВА?

² Книга Исход примечательна тем, что в ней величественное Божье имя, ИЕГОВА, открывается во всем великолепии его славы и святости. Показывая глубину значения своего имени, Бог сказал Моисею: «Я СТАНУ ТЕМ, КЕМ ПОЖЕЛАЮ СТАТЬ» — и добавил: «Вот что ты скажешь сыновьям Израиля: „Я СТАНУ [евр. אהיה, Эхейе́, от евр. глагола хайа́] послал меня к вам“». Имя ИЕГОВА (евр. יהוה, ЙХВХ) представляет собой форму глагола хава́ (озн. «становиться»), родственного глаголу хайа́, и буквально означает «Он дает становиться». Благодаря могущественным и внушающим страх делам Иеговы, которые он совершил ради своего народа Израиля, это имя было возвеличено и облечено в сияние славы. Память об этом имени должна передаваться «из поколения в поколение» — его должны чтить всю вечность. Насколько же важно знать события, связанные с этим именем, и служить единственному истинному Богу, который провозглашает: «Я Иегова»! (Исх. 3:14, 15; 6:6)a.

 3. а) Откуда мы знаем, что Исход написал Моисей? б) Когда была написана книга и какой период она охватывает?

³ Исход — вторая книга Пятикнижия, а значит, она написана Моисеем. В самой книге трижды говорится, что именно Моисей делал записи по указанию Иеговы (17:14; 24:4; 34:27). По словам библеистов Б. Весткотта и Ф. Хорта, Иисус и авторы Христианских Писаний более 100 раз цитировали Исход или ссылались на него. Например, Иисус сказал: «Разве не Моисей дал вам Закон?» Книга Исход была написана в Синайской пустыне в 1512 году до н. э., год спустя после выхода израильтян из Египта. Она охватывает период в 145 лет (1657—1512 до н. э.) — со смерти Иосифа до сооружения священного шатра для поклонения Иегове (Иоан. 7:19; Исх. 1:6; 40:17).

 4, 5. Какие археологические свидетельства подтверждают достоверность Исхода?

⁴ Учитывая, что события, о которых рассказывается в Исходе, произошли 3 500 лет назад, поражает количество археологических и исторических свидетельств, подтверждающих достоверность этой книги. Упомянутые в ней египетские географические названия и титулы соответствуют тем, что встречаются в древнеегипетских надписях. Согласно археологическим данным, египтяне разрешали иноземцам жить на своей земле, хотя и отдельно от них. Египтяне мылись в водах Нила, а это напоминает о том, как дочь фараона купалась в этой реке. Были найдены кирпичи, изготовленные как с примесью соломы, так и без нее. К тому же в период расцвета Египта жрецы-маги действительно пользовались большим влиянием (Исх. 8:22; 2:5; 5:6, 7, 18; 7:11).

⁵ Исторические памятники свидетельствуют о том, что фараоны сами вели в сражение свои колесничные войска. Как видно из Исхода, фараон в дни Моисея следовал этой традиции. Как же он был унижен! Но почему в древнеегипетских источниках нет никаких упоминаний о пребывании израильтян в Египте и о бедствиях, постигших эту землю? Как свидетельствует археология, каждая новая династия фараонов нередко удаляла из прежних записей все, что не делало им чести. Тщеславные египетские правители никогда не писали о своих поражениях. Удары по египетским божествам — таким, как бог Нила, бог солнца и богиня плодородия, которая изображалась в виде лягушки,— показали всю их ничтожность и возвеличили Иегову как всевышнего Бога. Все это никак не вписывалось в летопись гордого народа (14:7—10; 15:4)b.

 6. С какими местами обычно отождествляют первые стоянки израильтян?

⁶ Сорок лет Моисей пас стада Иофора. Так он познакомился с условиями жизни в Синайской пустыне и узнал, где можно было добыть воду и пищу. Позднее эти знания помогли ему вести израильтян по пустыне. Сегодня невозможно с точностью проследить маршрут израильтян, поскольку неизвестно, где именно находились некоторые места, упомянутые в Исходе. Тем не менее Мерра, одна из первых стоянок израильтян на Синайском полуострове, обычно отождествляется с Айн-Хаварой — местом в 80 километрах к юго-юго-востоку от современного Суэца. Елим, место второй остановки израильтян, традиционно связывают с Вади-Гаранделом, расположенным приблизительно в 88 километрах к юго-юго-востоку от Суэца. Интересно, что сегодня это место представляет собой прекрасный оазис с тенистыми пальмами и множеством источников. Это напоминает библейский Елим, в котором «было двенадцать источников воды и семьдесят пальм»c. Однако археологические данные, подтверждающие местонахождение стоянок израильтян, не единственное доказательство достоверности сообщения Моисея (15:23, 27).

 7. Чем еще подтверждается достоверность библейской книги Исход?

⁷ Повествование о сооружении священного шатра на равнинах у Синая отражает особенности той местности. Один исследователь заметил: «Конструкция, устройство и материалы священного шатра говорят о том, что он был построен именно в пустыне. Дерево, из которого он сделан, встречается там повсеместно»d. Идет ли речь о географических названиях, обычаях, религии, описании местности или строительных материалах, многочисленные внешние свидетельства подтверждают достоверность библейской книги Исход, написанной более 3 500 лет назад.

 8. Что свидетельствует о том, что Исход тесно связан с другими книгами вдохновленного Богом Писания?

⁸ Другие библейские авторы часто ссылались на Исход, подтверждая тем самым пророческую значимость и ценность этой книги. Спустя более 900 лет после составления Исхода Иеремия писал о «Боге истинном, великом, могущественном, имя которому — Иегова воинств», который «вывел свой народ Израиль из земли Египет знамениями и чудесами, сильной и простертой рукой и великим страхом» (Иер. 32:18—21). Более чем через 1 500 лет Стефан перед своей мученической смертью произнес сильную речь, значительная часть которой была основана на сведениях из Исхода (Деян. 7:17—44). В Евреям 11:23—29 о Моисее как об образце веры писал Павел. Он часто ссылался на Исход, предостерегая и приводя примеры (Деян. 13:17; 1 Кор. 10:1—4, 11, 12; 2 Кор. 3:7—16). Все это показывает, насколько тесно взаимосвязаны части Писания, каждая из которых очень ценна, поскольку открывает намерение Иеговы.

СОДЕРЖАНИЕ

 9. В какое время рождается Моисей и в каких условиях он растет?

⁹ Иегова назначает Моисея и подчеркивает значение своего памятного имени (1:1—4:31). После перечисления имен сыновей Израиля, которые пришли в Египет, сообщается о смерти Иосифа. Через некоторое время в Египте начинает править новый царь. Видя, что число израильтян быстро растет и они становятся «все сильнее и сильнее», царь применяет против них репрессивные меры, включая подневольный труд (1:7). Чтобы сократить численность израильских мужчин, он приказывает убивать всех новорожденных мальчиков. Именно в такое тяжелое время у одного человека из дома Левия рождается сын, третий ребенок в семье. Когда ему исполняется три месяца, мать кладет его в корзину из папируса и прячет в тростнике у берега Нила. Там его находит дочь фараона. Ей нравится мальчик, и она его усыновляет. Родная мать ребенка становится его кормилицей, поэтому он растет в израильской семье. Когда он подрастает, его приводят во дворец фараона. Ему дают имя Моисей, что означает «вынутый; спасенный из воды» (Исх. 2:10; Деян. 7:17—22).

10. Что происходит с Моисеем, прежде чем он получает от Бога особое поручение?

¹⁰ Моисей беспокоится о благополучии собратьев-израильтян. Он убивает египтянина, который жестоко обошелся с евреем. Из-за этого Моисей вынужден бежать. Он приходит в землю Мадиам и там женится на Сепфоре, дочери мадиамского священника Иофора. Со временем у Моисея рождается два сына, Гирсон и Елиезер. В 80 лет (к этому времени Моисей живет в пустыне уже 40 лет) он получает от Иеговы особое поручение, связанное с освящением Божьего имени. Однажды, пася стадо Иофора у Хорива, «горы истинного Бога», Моисей видит терновый куст, который горит огнем, но не сгорает. Когда он подходит, чтобы рассмотреть его, ангел Иеговы зовет его и сообщает ему о намерении Бога вывести свой «народ, сыновей Израиля, из Египта» (Исх. 3:1, 10). Освободить израильтян из египетского рабства Иегова собирается через Моисея (Деян. 7:23—35).

11. Как Иегова раскрывает значение своего имени?

¹¹ Затем Моисей спрашивает, как ему представить сыновьям Израиля Бога, который его послал. Тогда Иегова впервые открывает истинное значение своего имени, связывая его со своим намерением, и говорит о том, что под этим именем его будут помнить вечно. «Вот что ты скажешь сыновьям Израиля: „Я СТАНУ послал меня к вам. [...] Иегова, Бог ваших предков, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам“». Имя Иегова показывает, что Бог исполнит свои намерения в отношении народа, носящего его имя. Этому народу, потомкам Авраама, он даст землю, обещанную их предкам, «землю, где течет молоко и мед» (Исх. 3:14, 15, 17).

12. Что Иегова говорит Моисею о выходе израильтян из Египта и как люди воспринимают знамения?

¹² Иегова говорит Моисею, что фараон не отпустит израильтян и поэтому Он поразит Египет, совершив в нем удивительные дела. Бог поручает Аарону говорить от имени своего брата, Моисея, и дает им три знамения, совершив которые, они смогут убедить израильтян в том, что их послал Иегова. На пути в Египет Сепфора обрезает одного из сыновей Моисея, чтобы предотвратить смерть в семье. Этот случай заставляет Моисея вспомнить Божьи требования (Быт. 17:14). Моисей и Аарон собирают израильских старейшин и сообщают им, что Иегова намерен вывести свой народ из Египта и привести его в Обетованную землю. Они совершают знамения, и люди верят им.

13. К чему приводит первая встреча Моисея с фараоном?

¹³ На Египет обрушиваются бедствия (5:1—10:29). Моисей и Аарон приходят к фараону и передают ему слова Иеговы, Бога Израиля: «Отпусти мой народ». Гордый фараон с презрением отвечает: «Кто такой Иегова, чтобы я повиновался его голосу и отпустил Израиль? Я не знаю Иегову и не отпущу Израиль» (5:1, 2). Вместо того чтобы освободить израильтян, он заставляет их работать еще больше. Однако Иегова снова обещает избавить свой народ. И опять он связывает избавление израильтян с освящением своего имени: «Я Иегова... ...[Я] буду для вас Богом. [...] Я Иегова» (6:6—8).

14. Что заставляет египтян признать, что бедствия на них наслал Бог?

¹⁴ Моисей совершает перед фараоном знамение: он велит Аарону бросить свой посох и посох превращается в большую змею. Египетские жрецы-маги делают то же самое. Хотя большая змея Аарона поглощает их змей, сердце фараона остается упрямым. Тогда одно за другим Иегова насылает на Египет десять тяжелых бедствий. Сначала вода в Ниле, а также вся остальная вода в Египте превращается в кровь. Затем землю наполняют лягушки. Египетские жрецы повторяют эти два бедствия, но не могут повторить третьего — мошек, которые поражают людей и животных. Они вынуждены признать, что «это сделано с помощью силы Бога». Но даже тогда фараон не отпускает израильтян (8:19).

15. Какие бедствия поражают только египтян и для чего Иегова оставляет фараона в живых?

¹⁵ Первые три бедствия затрагивают как египтян, так и израильтян, однако начиная с четвертого страдают только египтяне. Иегова отделяет свой народ и защищает от последующих бедствий. Четвертым бедствием становятся тучи оводов. После этого скот египтян поражает эпидемия, а затем на животных и на людях появляются гнойные нарывы, из-за которых даже жрецы, занимающиеся магией, не могут появиться перед Моисеем. Иегова опять позволяет сердцу фараона стать упрямым и говорит ему через Моисея: «Я оставил тебя в живых для того, чтобы показать тебе мою силу и чтобы мое имя было возвещено по всей земле» (9:16). Далее Моисей объявляет фараону следующее бедствие, «сильнейший град», и здесь в Библии впервые отмечается, что некоторые слуги фараона испугались слова Иеговы и приняли меры предосторожности. Затем одно за другим Египет поражают восьмое и девятое бедствия — нашествие саранчи и густая тьма. Вне себя от ярости упрямый фараон угрожает Моисею смертью, если тот снова будет искать с ним встречи (9:18).

16. Какие повеления дает Иегова относительно Пасхи и Праздника пресных лепешек?

¹⁶ Пасха и поражение первенцев (11:1—13:16). Иегова обещает наслать «на фараона и на Египет еще одно бедствие» — смерть первенцев (11:1). Он говорит израильтянам, что месяц авив должен стать у них первым месяцем. В 10-й день этого месяца им нужно взять барана или козла — годовалого самца без изъяна, а в 14-й день вечером заколоть его, взять его крови и побрызгать ею на оба дверных косяка и на дверную перекладину. После этого они должны оставаться внутри дома и есть зажаренное мясо. Ни одна кость животного не должна быть сломана. В их домах не должно быть закваски, они должны есть с поспешностью, одетые и в любую минуту готовые выступить в поход. Пасха должна стать для них памятным днем — праздником, посвященным Иегове, который они должны праздновать из поколения в поколение. После Пасхи они должны отмечать семидневный Праздник пресных лепешек. В будущем израильтяне должны будут объяснять своим сыновьям значение этих праздников. (Позднее Иегова дает дополнительные указания относительно этих праздников и велит, чтобы израильтяне освящали ему всех первенцев мужского пола — как из людей, так и из животных.)

17. Почему ночь 14 авива надолго останется в памяти израильтян?

¹⁷ Израильтяне делают все так, как велит Иегова. И вот Египет постигает страшное бедствие. В полночь Иегова убивает всех первенцев, кроме первенцев израильтян. Фараон кричит: «Уходите от моего народа». Египтяне начинают «торопить народ, чтобы поскорее отправить его из своей земли» (12:31, 33). Израильтяне уходят не с пустыми руками: они просят у египтян серебряные и золотые вещи, одежду и те отдают им. Они выходят из Египта в боевом порядке — до 600 000 мужчин вместе со своими семьями и множество людей из разных народов, а также многочисленное стадо. Так заканчивается период в 430 лет, начавшийся, когда Авраам перешел Евфрат и вошел в землю Ханаанe. Эта ночь надолго останется в памяти израильтян (Исх. 12:40; Гал. 3:17).

18. Каким впечатляющим образом Иегова освящает свое имя у Красного моря?

¹⁸ Освящение имени Иеговы у Красного моря (13:17—15:21). Иегова ведет израильтян по дороге, идущей через Сокхоф, указывая им путь днем в облачном столбе, а ночью в огненном столбе. Фараон снова проявляет упрямство. Взяв свои лучшие боевые колесницы, он пускается в погоню и настигает израильтян у Красного моря. С его точки зрения, положение израильтян безвыходно. Но Моисей укрепляет людей: «Не бойтесь. Стойте и смотрите, как Иегова спасет вас сегодня» (14:13). Иегова гонит море сильным ветром, открывая спасительный проход, по которому Моисей безопасно ведет израильтян к восточному берегу. Все войско фараона устремляется за ними, но воды моря возвращаются на свое место и накрывают египтян. Таким впечатляющим образом Иегова освящает свое имя. Радости израильтян нет предела! Свой восторг они выражают в первой записанной в Библии победной песне: «Буду петь Иегове, ведь он прославил себя. Коня и всадника он бросил в море. Иаг — моя сила и мощь, он — мое спасение. [...] Иегова будет царствовать веками, вечно» (15:1, 2, 18).

19. Какие события происходят на пути к Синаю?

¹⁹ Иегова заключает на Синае соглашение Закона (15:22—34:35). Делая переходы, как указывает Иегова, израильтяне идут к Синаю, горе истинного Бога. Когда, придя в Мерру, они начинают роптать, из-за того что вода там горькая, Иегова делает ее пресной. Затем, когда они ропщут из-за нехватки мяса и хлеба, он дает им вечером перепелов, а утром сладкую манну, которая выпадает на землю, как роса. Манна заменяет израильтянам хлеб следующие 40 лет. Иегова впервые велит израильтянам соблюдать день покоя, или субботу. В шестой день они должны собирать манны вдвое больше, поскольку в седьмой день она не появляется. Затем в Рефидиме он дает им воду, а также сражается за них с амаликитянами и велит Моисею записать приговор, который он вынес этому народу: амаликитяне будут полностью уничтожены.

20. Какие организационные изменения происходят в народе Израиль?

²⁰ Затем тесть Моисея, Иофор, приводит к нему его жену и двух сыновей. Наступает время организационных изменений в народе, и Иофор дает дельный совет. Он предлагает Моисею разделить груз ответственности с другими способными мужчинами, боящимися Бога, назначив их начальниками над тысячами, сотнями, полусотнями и десятками, чтобы они судили народ. Моисей следует этому совету, и теперь он решает только сложные дела.

21. Что обещает Иегова, но при каком условии?

²¹ В третьем месяце после выхода из Египта израильтяне располагаются лагерем в Синайской пустыне. Там Иегова обещает: «Если вы будете во всем повиноваться моему голосу и соблюдать мое соглашение, то станете моей особой собственностью среди всех других народов, потому что мне принадлежит вся земля. Вы станете для меня царством священников и святым народом». Народ клянется: «Мы сделаем все, что сказал Иегова» (19:5, 6, 8). На следующий день после двухдневного освящения Израиля Иегова спускается на гору, из-за чего она дымится и содрогается.

22. а) Какие заповеди составляют Десять слов? б) Какие судебные решения объявляются Израилю и как народ вступает в соглашение Закона?

²² Затем Иегова дает Десять слов, или Десять заповедей. В них подчеркивается важность исключительной преданности Иегове. У израильтян не должно быть других богов, они не должны поклоняться изображениям и использовать имя Иеговы неподобающим образом. Шесть дней они должны работать, а в седьмой соблюдать субботу, посвященную Иегове. Также они должны чтить отца и мать. Завершаются Десять заповедей законами, запрещающими убивать, прелюбодействовать, красть, лжесвидетельствовать и желать чужое. Затем Иегова объявляет судебные решения, или законы, которые должен соблюдать этот новообразованный народ. Эти законы затрагивают различные сферы жизни, например: обращение с рабами, убийства, нанесение увечий, возмещение ущерба (включая ущерб от пожара), кражи, идолопоклонство, совращение, плохое обращение с вдовами и сиротами, а также с должниками. Даются заповеди о субботе и устанавливаются три ежегодных праздника, посвященных Иегове. Моисей записывает слова Иеговы. Затем приносят жертвы, половиной крови которых окропляют жертвенник. Моисей читает израильтянам книгу соглашения и, когда они в очередной раз говорят, что будут послушны, окропляет оставшейся кровью саму книгу и весь народ. Так через посредничество Моисея Иегова заключает с Израилем соглашение Закона (Евр. 9:19, 20).

23. Какие указания Иегова дает Моисею на горе?

²³ Моисей поднимается к Иегове на гору, чтобы получить Закон, и остается там 40 дней и ночей. Он получает множество указаний относительно материалов для священного шатра, детальное описание самого шатра и его принадлежностей, а также одежды священников, вплоть до пластины из чистого золота на тюрбане Аарона с надписью: «Святость принадлежит Иегове». Бог подробно описывает обряд посвящения в священники и само их служение. Кроме того, Моисею дается напоминание о том, что суббота установлена как знамение между Иеговой и сыновьями Израиля «на века». И наконец, Моисей получает две скрижали Свидетельства, на которых написано «рукой Бога» (Исх. 28:36; 31:17, 18).

24. а) Какой грех совершает народ и к чему это приводит? б) Как Иегова еще раз провозглашает свое имя и показывает Моисею свою славу?

²⁴ Между тем народ устает ждать и просит Аарона сделать бога, чтобы тот шел перед ними. Аарон изготавливает из золота теленка, и народ кланяется этому идолу во время праздника, который Аарон провозглашает «праздником, посвященным Иегове» (32:5). Иегова намерен истребить израильтян. Моисей вступается за них, но позднее сам приходит в негодование и разбивает скрижали. Сыновья Левия встают на защиту чистого поклонения и убивают 3 000 идолопоклонников. Иегова тоже поражает израильтян. Моисей умоляет Иегову и дальше вести свой народ. Бог обещает показать ему частичку своей славы. Затем Иегова велит ему вытесать еще две скрижали, на которых Он снова напишет Десять заповедей. Когда Моисей второй раз поднимается на гору, Иегова проходит перед ним, провозглашая свое имя и говоря: «Иегова, Иегова, Бог милосердный и великодушный, медленный на гнев и исполненный любящей доброты и истины, сохраняющий любящую доброту к тысячам» (34:6, 7). Затем он объявляет условия своего соглашения, и Моисей записывает их в том виде, в каком мы находим их сегодня в книге Исход. Моисей спускается с горы Синай, и, поскольку там он видел славу Бога, от его лица исходят лучи. Поэтому ему приходится закрывать лицо покрывалом (2 Кор. 3:7—11).

25. Что в Исходе сообщается о священном шатре и еще одном явлении славы Иеговы?

²⁵ Сооружение священного шатра (35:1—40:38). Моисей созывает израильтян и передает им слова Иеговы. Он говорит, что все, кого влечет сердце, могут делать пожертвования для священного шатра, а все мудрые сердцем — участвовать в его изготовлении. Вскоре Моисею сообщают: «Народ приносит гораздо больше, чем нужно для выполнения работы, которую повелел сделать Иегова» (36:5). Под руководством Моисея мастера, исполненные духом Иеговы, начинают делать шатер и его принадлежности, а также одежду для священников. Через год после выхода из Египта работа над священным шатром завершается, и его ставят в долине у горы Синай. Иегова показывает свое одобрение, покрывая шатер собрания облаком и наполняя этот священный шатер своей славой, из-за чего Моисей не может туда войти. В дальнейшем посредством этого облака днем и огня ночью Иегова ведет израильтян во время всех их переходов. Итак, идет 1512 год до н. э. Благодаря грандиозным делам, которые Иегова совершил ради Израиля, Его имя освящено. На этом повествование Исхода завершается.

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

26. а) Каким образом Исход укрепляет нашу веру в Иегову? б) Как ссылки на Исход в Христианских Греческих Писаниях помогают расти в вере?

²⁶ Главная ценность книги Исход в том, что в ней Иегова предстает перед нами как великий Избавитель и Организатор, а также как Исполнитель своих грандиозных замыслов. Знание этого укрепляет нашу веру в него. Наша вера становится еще крепче, когда мы исследуем многочисленные ссылки на Исход в Христианских Греческих Писаниях. Эти ссылки указывают на исполнение многих граней соглашения Закона. Они убеждают нас в том, что будет воскресение; описывают заботу Иеговы о благополучии своего народа; показывают, какие события служат прецедентом для оказания взаимопомощи среди христиан; содержат увещание чтить родителей и требования для тех, кто хочет обрести жизнь; объясняют, как нужно относиться к правосудию возмездия. Впоследствии Закон был сведен к двум заповедям, предписывающим любить Бога и ближнего (Матф. 22:32 — Исх. 4:5; Иоан. 6:31—35 и 2 Кор. 8:15 — Исх. 16:4, 18; Матф. 15:4 и Эф. 6:2, 3 — Исх. 20:12; Матф. 5:26, 38, 39 — Исх. 21:24; Матф. 22:37—40).

27. Чем историческое сообщение Исхода полезно для христиан?

²⁷ В Евреям 11:23—29 мы читаем о вере Моисея и его родителей. Верой он оставил Египет, верой совершил Пасху и верой перевел израильтян через Красное море. Израильтяне крестились в Моисея и ели духовную пищу и пили духовное питье. Они ожидали духовной скалы, то есть Христа, но все же не получили одобрения Бога, поскольку занимались идолопоклонством и блудом и роптали, испытывая этим Бога. Как видно из слов Павла, в этом есть урок для нас: «Все это происходило с ними как примеры и было записано как предостережение для нас, при которых пришел конец систем вещей. И потому, кто думает, что он стоит, пусть смотрит, чтобы не упасть» (1 Кор. 10:1—12; Евр. 3:7—13).

28. Тенью чего были Закон и пасхальный ягненок?

²⁸ Большое внимание глубокому духовному значению книги Исход и исполнению записанных в ней пророческих образов уделяется в письмах Павла, особенно в 9 и 10-й главах письма Евреям. «Закон имеет тень грядущих благ, а не сами блага, поэтому люди никогда не могут одними и теми же жертвами, которые из года в год они постоянно приносят, сделать приходящих совершенными» (Евр. 10:1). Поэтому нам интересно исследовать эту «тень» и таким образом понять саму реальность. Христос «навсегда принес одну жертву за грехи». Он назван «Ягненком Бога». Как и в прообразе, ни одна кость у этого «Ягненка» не была переломлена. Апостол Павел пишет: «Христос, наша пасха, был принесен в жертву. А потому будем праздновать не со старой закваской и не с закваской зла и нечестия, но с пресными лепешками искренности и истины» (Евр. 10:12; Иоан. 1:29 и 19:36 — Исх. 12:46; 1 Кор. 5:7, 8 — Исх. 23:15).

29. а) Сравните соглашение Закона и новое соглашение. б) Какие жертвы приносят Богу духовные израильтяне?

²⁹ Моисей был посредником соглашения Закона, а Иисус стал Посредником нового соглашения. Разницу между этими двумя соглашениями ясно показал апостол Павел. Он писал, что Иисус своей смертью на столбе мучений устранил с пути рукопись, состоявшую из постановлений. Как Первосвященник, воскресший Иисус является «служителем святого места и истинного шатра, воздвигнутого Иеговой, а не человеком». Следуя образцу, полученному от Моисея, израильские священники совершали «священное служение, которое было лишь символическим образом и тенью небесного». «Но теперь Иисус приобрел еще более превосходное служение, в результате чего он еще и посредник лучшего соглашения, законно утвержденного на лучших обещаниях». Прежнее соглашение, «свод законов, служивший к смерти», отжило свое и было упразднено. О тех евреях, которые этого не поняли, сказано, что «их ум притупился». О верующих же людях, духовных израильтянах, которые осознали, что в силу вступило новое соглашение, сказано, что они «как зеркала... [отражают] незакрытыми лицами славу Иеговы», будучи пригодными служителями этого соглашения. Имея чистую совесть, они приносят Богу «жертву хвалы, то есть плод уст, возвещающих его имя» (Кол. 2:14; Евр. 8:1—6, 13; 2 Кор. 3:6—18; Евр. 13:15; Исх. 34:27—35).

30. Прообразом чего служило избавление израильтян и освящение имени Иеговы в Египте?

³⁰ Книга Исход возвеличивает имя Иеговы и Божье владычество, а также пророчески указывает на избавление духовного Израиля. Этому народу, состоящему из помазанных христиан, было сказано: «Вы — „избранный род, царское священство, святой народ, люди, взятые как особое достояние, чтобы повсюду возвещать превосходные качества“ того, кто призвал вас из тьмы в свой дивный свет. Некогда вы не были народом, а теперь народ Бога». Для прославления своего имени Иегова собрал духовный Израиль и вывел его из этого мира. Сделав это, он проявил не меньшую силу, чем тогда, когда вступился за свой народ в Египте. Иегова оставил фараона в живых, чтобы показать ему свою силу и чтобы Его имя было возвещено. Так он указал на то, что в будущем через его христианских Свидетелей будет дано еще более грандиозное свидетельство (1 Пет. 2:9, 10; Рим. 9:17; Отк. 12:17).

31. Какие прообразы Царства и присутствия Иеговы содержатся в Исходе?

³¹ Итак, как видно из Библии, народ, образованный при Моисее, служил прообразом нового народа во главе с Христом, а также Царства, которое никогда не поколеблется. Осознание этого побуждает нас «совершать священное служение Богу... с богобоязненностью и трепетом». Облако, покрывавшее шатер в пустыне, указывало на присутствие Иеговы. Сегодня Бог обещает всю вечность быть с теми, у кого есть богоугодный страх: «Вот, шатер Бога — с людьми, и он будет жить с ними. Они будут его народом, и сам Бог будет с ними. [...] Запиши, потому что эти слова верны и истинны». Поистине, книга Исход — это важная и ценная часть Библии (Исх. 19:16—19 — Евр. 12:18—29; Исх. 40:34 — Отк. 21:3, 5).

[Сноски]