-
Не будем же из колеблющихся на погибель!Сторожевая башня 1999 | 15 декабря
-
-
Не будем же из колеблющихся на погибель!
«Мы же не из колеблющихся на погибель» (ЕВРЕЯМ 10:39).
1. Какие обстоятельства привели к тому, что Петр поддался страху?
АПОСТОЛЫ, наверное, были поражены, когда их горячо любимый Учитель, Иисус, сказал им, что все они рассеются и оставят его. Как же такое могло произойти в тот час, когда он нуждался в них больше всего?! Петр настаивал: «Если и все соблазнятся, но не я». Петр действительно был храбрым, отважным человеком. Но когда Иисус был предан и арестован, апостолы — в том числе и Петр — рассеялись. Позже, когда Иисуса допрашивали в доме первосвященника Каиафы, Петр, пребывая в беспокойном ожидании, оставался во дворе. Холодная ночь шла на убыль, и он, вероятно, начал опасаться того, что Иисуса и всех, кто был с ним, казнят. Когда кто-то из стоящих рядом узнал в Петре одного из близких Иисусу людей, его охватил панический страх. Три раза он сказал, что не имеет с Иисусом ничего общего. Петр даже утверждал, что не знает его! (Марка 14:27—31, 66—72).
2. а) Почему Петра нельзя отнести к «колеблющимся», несмотря на его несмелое поведение в ночь ареста Иисуса? б) На что нам нужно решительно настроиться?
2 В жизни Петра это было событием, о котором он, несомненно, сожалел до конца своих дней. Но можно ли после произошедшего той ночью назвать Петра трусом? Можно ли причислить его к тем, о ком позднее апостол Павел писал: «Мы же не из колеблющихся на погибель»? (Евреям 10:39). Большинство из нас, наверное, согласится, что слова Павла нельзя отнести к Петру. Почему? Потому что страх Петра был временным, это был мимолетный промах человека, которого всегда отличали выдающееся мужество и вера. В жизни многих из нас тоже были минуты, о которых мы вспоминаем не без стыда,— минуты, когда нас внезапно охватывал страх, и мы не могли постоять за истину так смело, как нам хотелось бы. (Сравните Римлянам 7:21—23.) Можно не сомневаться: такие мимолетные промахи не означают, что мы из колеблющихся на погибель. Но тем не менее нам нужно решительно настроиться никогда не становиться таковыми. Почему это необходимо? И как не стать колеблющимися в вере?
Что значит быть «из колеблющихся на погибель»?
3. Как пророки Илия́ и Иона поддались страху?
3 Когда Павел писал о «колеблющихся», он не имел в виду тех, кто на мгновение потерял мужество. Павел, безусловно, знал о произошедшем с Петром и о других подобных случаях. Илия́, смелый, бесстрашный пророк, однажды поддался страху и убежал, спасая свою жизнь, потому что злая царица Иезавель грозила ему смертью (3 Царств 19:1—4). Пророка Иону охватил более сильный страх. Иегова поручил ему идти в Ниневию, город, известный своим насилием и нечестием. Иона же сразу сел на корабль, отплывавший в Фарсис, чтобы отправиться за 3 500 километров в противоположном направлении! (Иона 1:1—3). Но на самом деле ни тех верных пророков, ни апостола Петра нельзя назвать колеблющимися. Почему?
4, 5. а) Как контекст помогает нам определить, что подразумевал Павел под «погибелью» в Евреям 10:39? б) Что имел в виду Павел, сказав: «Мы же не из колеблющихся на погибель»?
4 Обратим внимание на всю сказанную Павлом фразу: «Мы же не из колеблющихся на погибель». Что он подразумевал под «погибелью»? Использованное им греческое слово иногда означает вечное уничтожение. Это определение подходит по контексту. До этого Павел предупреждал: «Если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников» (Евреям 10:26, 27).
5 Поэтому, сказав соверующим «мы же не из колеблющихся на погибель», Павел имел в виду, что он и верные христиане, читавшие его послание, были решительно настроены никогда не отступать от Иеговы и никогда не прекращать ему служить. Иначе их ждало бы вечное уничтожение. Такое уничтожение, или погибель, ждало Иуду Искариота и других врагов истины, сознательно действовавших против духа Иеговы (Иоанна 17:12; 2 Фессалоникийцам 2:3). Эти люди причисляются к «боязливым», которые подвергаются вечной погибели в символическом озере огненном (Откровение 21:8). Нет, мы не хотим быть, как они!
6. Чего хочет от нас Сатана Дьявол?
6 Сатана Дьявол желает, чтобы мы были из колеблющихся на погибель. Он весьма преуспел в различных «кознях» и знает, что путь к смерти часто начинается с мелочей (Ефесянам 6:11). Если ему не удается достичь своих целей преследованием, он старается подрывать веру истинных христиан более изощренными методами. Он желает, чтобы смелые, ревностные Свидетели Иеговы замолчали. Посмотрим, какую тактику он применял против христиан из евреев, которым писал Павел.
Как христиан заставляли быть колеблющимися
7. а) Какова история собрания в Иерусалиме? б) Каковы в духовном плане были обстоятельства некоторых людей, читавших послание Павла?
7 Факты показывают, что Павел написал послание Евреям около 61 года н. э. История иерусалимского собрания была бурной. После смерти Иисуса прокатилась волна жестоких преследований, рассеявшая многих христиан этого города. Однако вслед за ней наступил период спокойствия, что позволило христианам увеличиться числом (Деяния 8:4; 9:31). С годами начинались и прекращались новые гонения и трудные времена. Похоже, когда Павел писал послание Евреям, собрание снова переживало период относительного спокойствия. Но не обходилось и без давления. С тех пор как Иисус предсказал уничтожение Иерусалима, прошло почти три десятилетия. Вероятно, находились люди, считавшие, что конец слишком запаздывает и неизвестно, доживут ли они до него вообще. Другие, особенно недавно уверовавшие, еще не были испытаны сильным преследованием и плохо представляли себе, что значит проявлять стойкость в испытаниях (Евреям 12:4). Сатана, безусловно, старался выгодно использовать эти обстоятельства. Какие «козни» пустил он в ход?
8. Как многие евреи относились к молодому христианскому с обранию?
8 Евреи в Иерусалиме и Иудее смотрели на молодое христианское собрание с презрением. Послание Павла дает некоторое представление о том, как высокомерные иудейские религиозные руководители и их последователи насмехались над христианами. Они могли говорить примерно следующее: «У нас великий иерусалимский храм, который стоит многие века! У нас славный первосвященник, который служит в храме вместе с подчиненным ему священством. Каждый день приносятся жертвы. У нас Закон, переданный ангелами Моисею и утвержденный великими знамениями на горе Синай. А у этой новоиспеченной секты, у этих христиан, отступников от иудаизма, ничего этого нет!» Возымели ли действие такие оскорбительные замечания? У некоторых христиан из евреев такие нападки, очевидно, вызывали беспокойство. Так что послание Павла пришло как раз вовремя.
Почему им нельзя было становиться колеблющимися на погибель
9. а) Какая тема красной нитью проходит через послание Евреям? б) В каком смысле христиане служили в храме, который лучше иерусалимского?
9 Павел привел своим братьям и сестрам в Иудее две причины, почему нельзя становиться колеблющимися на погибель. Давайте их рассмотрим. Первая причина — превосходство христианской системы поклонения — красной нитью проходит через все послание Евреям. В своем послании Павел развивает эту тему. Иерусалимский храм был всего лишь подобием намного более великого духовного храма Иеговы, здания «нерукотворенного» (Евреям 9:11). Тем христианам выпала честь служить в этом духовном устройстве для чистого поклонения. Они служили, подчиняясь лучшему завету — давно обещанному новому завету, а его Посредник — Иисус Христос — был больше Моисея (Иеремия 31:31—34).
10, 11. а) Почему происхождение Иисуса не мешало ему служить Первосвященником в духовном храме? б) В каких отношениях Иисус был лучшим Первосвященником, чем тот, который служил в иерусалимском храме?
10 К тому же у тех христиан был намного лучший Первосвященник — Иисус Христос. Нет, он не был из рода Аарона. Он был Первосвященником «по чину Мелхиседека» (Псалом 109:4, ПП). Мелхиседек, происхождение которого нигде не записано, был как царем, так и первосвященником в древнем Салиме. Поэтому он служил подходящим прообразом Иисуса, который стал священником не благодаря происхождению от какого-либо несовершенного человека, а благодаря клятве самого Иеговы Бога. Как и Мелхиседек, Иисус служит не только Первосвященником, но и Царем, который никогда не умрет (Евреям 7:11—21).
11 Более того, в отличие от первосвященника, служившего в иерусалимском храме, Иисусу не нужно было год за годом приносить жертвы. Он принес одну жертву, которой достаточно на все времена,— свою совершенную жизнь (Евреям 7:27). Все жертвы, приносимые в храме, были всего лишь тенью, образом жертвы Иисуса. Всем, кто проявлял веру в его совершенную жертву, действительно прощались грехи. Отрадны также слова Павла, показывающие, что этот Первосвященник — тот же неизменный Иисус, которого знали иерусалимские христиане. А он был смиренным, добрым и способным «сострадать нам в немощах наших» (Евреям 4:15; 13:8). Те помазанные христиане имели надежду служить подчиненными Христу священниками! Как они могли помыслить о возвращении к «немощным и бедным» началам растленного иудаизма?! (Галатам 4:9).
12, 13. а) Какую вторую причину, почему нельзя колебаться, привел Павел? б) Почему «стаж» верного служения христиан из евреев служил бы стимулом не становиться колеблющимися на погибель?
12 Казалось бы, этих доводов вполне достаточно, но Павел приводит евреям вторую причину, почему нельзя становиться колеблющимися на погибель — это их «стаж» верного служения Богу. Павел писал: «Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий». Павел напомнил им, что они были «зрелищем», терпя поношения и скорби. Одних бросали в тюрьмы, в то время как другие проявляли к ним сочувствие и поддерживали их. Да, они показали образцовую веру и стойкость (Евреям 10:32—34). Но почему Павел просил их «вспоминать» эти неприятные события? Разве это не привело бы их в уныние?
13 Напротив, «вспоминая прежние дни», евреи напоминали бы себе о том, как Иегова поддерживал их в испытаниях. С его помощью они уже отразили многие нападки Сатаны. Павел писал: «Не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его» (Евреям 6:10). Да, все их верные дела Иегова сохранял в своей безграничной памяти. Это напоминает нам призыв Иисуса собирать сокровища на небе. Их не украдет ни один вор, им не страшна ни моль, ни ржавчина (Матфея 6:19—21). Эти сокровища пропадут только в том случае, если христианин станет колеблющимся на погибель. Тогда что бы он ни накопил на небе — все пойдет прахом. Какую же убедительную причину никогда не ступать на этот путь привел Павел христианам из евреев! Для чего им было делать напрасными годы верного служения? Было бы правильно и намного лучше сохранять стойкость.
Почему мы никогда не должны становиться колеблющимися на погибель
14. С какими испытаниями, похожими на испытания христиан I века, сталкиваемся мы сегодня?
14 У сегодняшних христиан есть не менее убедительные причины не становиться колеблющимися. Во-первых, не будем забывать, какое это благословение — чистое поклонение, данное нам Иеговой. Как и христиане I века, мы живем во время, когда члены более популярных религий насмехаются и издеваются над нами, гордо указывая на свои внушительные религиозные здания и древность своих традиций. Но Иегова заверяет нас в том, что одобряет нашу форму поклонения. Кроме того, сегодня мы получаем благословения, которых не было у христиан I века. Вы, наверное, удивитесь: как такое возможно? Ведь они жили тогда, когда начал действовать духовный храм. Христос стал в нем Первосвященником, когда крестился в 29 году н. э. Кто-то из них видел Сына Бога, творившего чудеса. Чудеса совершались даже после его смерти. Но, как и было предсказано, эти дары в итоге прекратились (1 Коринфянам 13:8).
15. Во время исполнения какого пророчества живут сегодняшние истинные христиане и что это означает для нас?
15 Однако мы живем во время знаменательного исполнения обширного пророчества о храме, которое записано в книге Иезекииля, главах 40—48a. Таким образом, мы наблюдали и продолжаем наблюдать восстановление Божьего устройства для чистого поклонения. Этот духовный храм очищен от всех видов религиозной нечистоты и идолопоклонства (Иезекииль 43:9; Малахия 3:1—5). Только подумайте о той пользе, которую принесло нам это очищение!
16. С какой печальной тенденцией столкнулись христиане I века?
16 В I веке будущее организованного христианского собрания выглядело мрачным. Иисус предсказал, что, образно говоря, на поле, засеянном пшеницей, посеют плевелы, и отличить одно от другого будет практически невозможно (Матфея 13:24—30). Именно это и произошло. К концу I века, когда растление не сдерживалось никем, кроме престарелого апостола Иоанна, отступничество уже расцвело (1 Иоанна 2:18; 2 Фессалоникийцам 2:6). Вскоре после смерти апостолов выделился класс духовенства, угнетавший стадо и носивший особую одежду. Отступничество распространялось, подобно гангрене. Как печально было смотреть на это верным христианам! На их глазах над новообразованном устройством для чистого поклонения верх брало некое растленное подобие этой чистой религии. А ведь со времени основания Христом собрания не прошло и столетия.
17. В каком смысле современное христианское собрание пережило собрание I века?
17 Теперь обратим внимание на разницу. Сегодня истинное поклонение существует уже дольше, чем оно существовало до смерти апостолов. С 1879 года, со времени выхода в свет первого номера этого журнала, Иегова благословляет нас все более и более очищенным поклонением. В 1918 году Иегова и Христос вошли в духовный храм, чтобы его очистить (Малахия 3:1—5). С 1919 года устройство для поклонения Иегове Богу становится все чище и чище. Наше понимание библейских пророчеств и принципов стало более ясным (Притчи 4:18). Чьи это заслуги? Несовершенных людей? Нет. Только Иегова и его Сын, Глава собрания, могли защитить свой народ от растления в эти растленные времена. Давайте поэтому всегда благодарить Иегову за то, что он позволил нам приобщиться к чистому поклонению в наше время! И давайте твердо решимся никогда не становиться колеблющимися на погибель!
18. Какая у нас есть причина никогда не становиться колеблющимися на погибель?
18 Как и у христиан из евреев, у нас есть вторая причина не быть малодушными и не колебаться — это «стаж» нашего верного служения Богу. Независимо от того, когда мы начали служить Иегове — в последние годы или не одно десятилетие назад,— у нас за плечами уже сколько-то христианских дел. Многие из нас терпели разные виды гонений: тюремное заключение, запрет, нечеловеческое обращение или потерю имущества. Гораздо больше христиан сталкивались с сопротивлением в семье, издевательствами, насмешками и безразличием. Все мы сохраняли стойкость, продолжая верно служить Иегове, невзирая на преподносимые жизнью трудности и испытания. Поступая так, мы накопили на своем счету сколько-то дел, в которых нами было проявлено терпение и которые не забудет Иегова, то есть мы накопили сокровища на небесах. Поэтому сейчас никак не время колебаться, возвращаясь в растленную старую систему, оставленную нами позади! Для чего делать весь наш труд тщетным? Это особенно справедливо сегодня, когда до конца осталось «немного, очень немного» (Евреям 10:37).
19. Что будет обсуждаться в нашей следующей статье?
19 Да, давайте раз и навсегда решим, что мы «не из колеблющихся на погибель»! Напротив, будем «стоять в вере» (Евреям 10:39). Как нам жить в согласии с этими словами и как помочь в этом сохристианам? Об этом наша следующая статья.
-
-
Будем же «стоять в вере»Сторожевая башня 1999 | 15 декабря
-
-
Будем же «стоять в вере»
«Мы... стоим в вере к спасению души» (ЕВРЕЯМ 10:39).
1. Почему можно сказать, что вера каждого преданного служителя Иеговы драгоценна?
ПРИДЯ в следующий раз в Зал Царства, заполненный поклонниками Иеговы, остановитесь и посмотрите на окружающих вас людей. Подумайте о многочисленных сторонах жизни, в которых выражается их вера. В зале можно увидеть пожилых, которые служат Богу десятки лет, молодых, которые ежедневно выдерживают давление сверстников, и родителей, которые тратят немало сил на воспитание богобоязненных детей. Вот старейшины собрания и служебные помощники, несущие груз обязанностей. Да, в Зале Царства можно увидеть духовных братьев и сестер всякого возраста, которые преодолевают самые разные препятствия, чтобы служить Иегове. Насколько же драгоценна вера каждого из них! (1 Петра 1:7).
2. Почему наставления Павла из 10-й и 11-й глав послания Евреям полезны для нас сегодня?
2 Мало кто — если вообще кто-то — из несовершенных людей понимал всю важность веры лучше апостола Павла. По его замечанию, подлинная вера ведет «к спасению души» (Евреям 10:39). Однако Павел знал, что в этом мире безверия вера подвергается нападкам и разрушению. Он очень беспокоился за еврейских христиан из Иерусалима и Иудеи, боровшихся за сохранение своей веры. Рассматривая отдельные места из 10-й и 11-й глав послания Евреям, обратим внимание на методы, которыми Павел укреплял веру тех братьев и сестер. По ходу рассмотрения мы увидим, как можно укреплять веру в самих себе и в окружающих.
Выражайте уверенность друг в друге
3. Как слова Павла из Евреям 10:39 показывают, что он был уверен в своих братьях и сестрах по вере?
3 В первую очередь можно заметить позитивное отношение Павла к тем, к кому он обращался. Он писал: «Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души» (Евреям 10:39). Павел думал о верных сохристианах хорошее, а не плохое. К тому же заметим, что он употреблял местоимение «мы». Павел был праведным человеком. Однако он не говорил с соверующими надменно, как бы стоя на высокой ступени праведности, до которой им далеко. (Сравните Екклесиаст 7:16.) Напротив, он считал себя одним из них. Павел выразил искреннюю уверенность в том, что он и верные христиане, читающие его послание, вместе встретят ожидавшие их грозные препятствия, мужественно откажутся стать колеблющимися на погибель и будут стоять в вере.
4. По каким причинам Павел был уверен в соверующих?
4 Откуда у Павла была такая уверенность? Закрывал ли он глаза на недостатки христиан из евреев? Нет, он дал конкретные советы, чтобы помочь им устранить изъяны в своей духовности (Евреям 3:12; 5:12—14; 6:4—6; 10:26, 27; 12:5). И все же у Павла были по меньшей мере две веские причины иметь уверенность в своих братьях. 1) Подражая Иегове, Павел старался смотреть на Божий народ его глазами. То есть видеть в соверующих не одни недостатки, но и хорошие качества, а также обращать внимание на их желание и дальше творить добро (Псалом 129:3; Ефесянам 5:1). 2) Павла отличала безграничная вера в силу святого духа. Он знал, что никакие препятствия, никакие человеческие немощи не помешают Иегове наделять «преизбыточной силой» любого христианина, стремящегося верно ему служить (2 Коринфянам 4:7; Филиппийцам 4:13, СоП). Поэтому уверенность Павла в его братьях и сестрах не была ложной, нереалистичной или исходящей из беспочвенного оптимизма. Его уверенность была вполне обоснована и коренилась в Священном Писании.
5. Как мы можем проявлять такую же уверенность, какая была у Павла, и чему это может посодействовать?
5 Уверенность Павла, безусловно, была заразительной. Воодушевление, которое несли его слова, обращенные к собраниям в Иерусалиме и Иудее, должно быть, значило для них очень многое. Слова Павла помогли христианам из евреев обрести решимость стоять в вере, невзирая на гнетущие насмешки и высокомерное безразличие со стороны противников-иудеев. Можем ли мы поступать так же по отношению друг к другу? Видеть в других лишь одни недостатки и личностные изъяны — проще всего (Матфея 7:1—5). Но если мы будем обращать внимание на ту неповторимую веру, которая есть у каждого из нас, и ценить ее — мы поможем друг другу гораздо больше. Такое ободрение скорее посодействует росту веры (Римлянам 1:11, 12).
Действенное применение Слова Бога
6. Из какого источника цитировал Павел, когда писал слова из Евреям 10:38?
6 Веру сохристиан Павел укреплял и тем, что умело применял Священное Писание. Так, например, он писал: «Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя» (Евреям 10:38). Здесь Павел цитировал пророка Аввакумаa. Христиане из евреев, которые читали послание Павла, были хорошо знакомы с книгами пророков и, по всей вероятности, узнали эти слова. Если учесть цель Павла — укрепить веру христиан в Иерусалиме и его окрестностях (а это был приблизительно 61 год н. э.),— то пример Аввакума выбран удачно. Почему?
7. Когда Аввакум записал свое пророчество и каковы были условия в Иуде того времени?
7 Очевидно, Аввакум написал свою книгу всего за два с лишним десятилетия до разрушения Иерусалима, произошедшего в 607 году до н. э. В видении пророк видел халдеев (или вавилонян), «народ жестокий и необузданный», который обрушивается на Иуду и разрушает Иерусалим, поглощая по пути целые народы (Аввакум 1:5—11). Но такое бедствие предсказывалось со дней Исаии, то есть на сто с лишним лет раньше. Во дни Аввакума Иоаким стал преемником доброго царя Иосии, и в Иуде снова расцвело беззаконие. Иоаким преследовал и даже убивал тех, кто говорил во имя Иеговы (2 Паралипоменон 36:5; Иеремия 22:17; 26:20—24). Неудивительно, что пророк Аввакум в отчаянии воскликнул: «Долго ли, о Иегова!» (Аввакум 1:2, ПАМ).
8. Почему пример Аввакума мог быть полезным для христиан I века и для сегодняшних христиан?
8 Аввакум не знал, как мало времени оставалось до разрушения Иерусалима. Христиане I века тоже не знали, когда настанет конец иудейской системы вещей. И сегодня мы не знаем «дня и часа», в который эту злую систему постигнет суд Иеговы (Матфея 24:36). А теперь обратим внимание на ответ Иеговы Аввакуму, состоящий из двух частей. Во-первых, он заверил пророка, что конец придет вовремя. Он «не опоздает», как сказал Бог, даже если с человеческой точки зрения будет казаться, что он запаздывает (Аввакум 2:3, «Танах», Д. Йосифон). Во-вторых, Иегова напомнил Аввакуму: «Праведный своею верою жив будет» (Аввакум 2:4). Какие прекрасные, простые истины! Самое главное — это не когда придет конец, а продолжаем ли мы жить по вере.
9. Как послушные служители Иеговы, благодаря своей верности, остались в живых а) в 607 году до н. э.? б) после 66 года н. э.? в) Почему нам крайне важно укреплять свою веру?
9 Когда Иерусалим был опустошен в 607 году до н. э., Иеремия, его писец Варух, Авдемелех и преданные рехавиты убедились в правдивости обещания, которое Иегова дал Аввакуму. Они остались в живых, избежав ужасного уничтожения Иерусалима. Почему? Это было наградой Иеговы за их верность (Иеремия 35:1—19; 39:15—18; 43:4—7; 45:1—5). Еврейские христиане I века тоже, по всей видимости, откликнулись на наставление Павла, поскольку, когда римские войска напали на Иерусалим в 66 году н. э. и потом отступили по неизвестной причине, те христиане верно последовали наказу Иисуса бежать (Луки 21:20, 21). Они остались в живых, потому что были верны. Мы тоже останемся в живых, если сохраним верность до того времени, когда придет конец. Насколько же это убедительная причина укреплять свою веру сейчас!
Примеры веры оживают
10. Как Павел описывал веру Моисея и как мы могли бы подражать Моисею в этом отношении?
10 Веру христиан Павел укреплял также тем, что эффективно использовал примеры. Читая 11-ю главу Евреям, заметьте, как он оживляет примеры библейских персонажей. Так, он говорит, что Моисей, «как бы видя Невидимого, был тверд» (Евреям 11:27). Другими словами, Иегова был для Моисея настолько реален, что тот будто видел невидимого Бога. Можно ли сказать о нас то же самое? О взаимоотношениях с Иеговой легко говорить, но для их развития и укрепления нужен труд. Да, над этим нужно трудиться! Настолько ли реален для нас Иегова, что мы помним о нем, когда принимаем решения — даже те, которые кажутся незначительными? Такая вера поможет нам выдержать самое жестокое сопротивление.
11, 12. а) В каких условиях, возможно, испытывалась вера Еноха? б) Какую вдохновляющую награду получил Енох?
11 Обратим внимание и на веру Еноха. Нам трудно представить себе, с каким сопротивлением приходилось сталкиваться ему. Еноху нужно было передавать бичующую весть о приговоре над злыми людьми, жившими в то время (Иуды 14, 15). Преследование, с которым столкнулся этот верный человек, очевидно, было настолько сильным и суровым, что Иегова «переселил его», взяв из мира живых и усыпив смертным сном, прежде чем враги наложили на него руки. Так что Енох не увидел, как исполнились высказанные им пророчества. Однако он получил дар, который в каких-то отношениях был даже лучше (Евреям 11:5; Бытие 5:22—24).
12 Павел объясняет: «Прежде переселения своего получил он [Енох] свидетельство, что угодил Богу» (Евреям 11:5). Что это означало? Прежде чем заснуть смертным сном, Енох, возможно, получил какое-то видение,— может быть, видение земного Рая, в котором он проснется в недалеком будущем. В любом случае Иегова дал Еноху знать, что Он вполне доволен его верностью. Енох радовал сердце Иеговы. (Сравните Притчи 27:11.) Не правда ли, трогательно думать о жизни Еноха? Не хотели бы вы, как и он, прожить жизнь человека веры? Тогда размышляйте над такими примерами, стремитесь видеть в них реальных людей. Настройтесь жить верой изо дня в день. И помните, что те, кто «стоит в вере», служат Богу не из-за какой-то даты или срока, когда Бог исполнит свои обещания. Нет, мы настроены служить Иегове вечно! Поступая так, мы будем вести наилучшую жизнь как в этой системе, так и в будущей!
Как укрепляться в вере
13, 14. а) Как слова Павла, записанные в Евреям 10:24, 25, могли бы помочь нам сделать встречи радостными событиями? б) Для чего в первую очередь проводятся христианские встречи?
13 Павел показал еврейским христианам несколько способов, которыми те могли бы укреплять веру. Рассмотрим лишь два из них. Нам, наверное, знаком его призыв из Евреям 10:24, 25, побуждающий регулярно ходить на христианские встречи. Однако не следует забывать: боговдохновенные слова Павла не подразумевают, что на таких встречах мы должны быть лишь пассивными наблюдателями. Встречи Павел описывает как возможность знакомиться друг с другом, побуждать друг друга служить Иегове с большей отдачей и ободрять друг друга. Мы приходим туда, чтобы давать, а не только чтобы получать. Это помогает сделать наши встречи радостными событиями (Деяния 20:35).
14 Однако в первую очередь мы ходим на христианские встречи, чтобы поклоняться Иегове Богу. Мы делаем это, присоединяясь к молитве и песне, внимательно слушая и принося «плод уст», то есть восхваляя Иегову в своих комментариях и выступлениях (Евреям 13:15). Если мы помним об этих целях и поступаем в согласии с ними на каждой встрече — наша вера будет укрепляться.
15. Почему Павел побуждал христиан из евреев неуклонно держаться служения и почему это наставление применимо и в наше время?
15 Еще один способ укреплять веру — это проповедовать. Павел писал: «Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший» (Евреям 10:23). Если мы побуждаем кого-либо чего-либо держаться, значит есть опасность, что человек может выпустить это из рук или оставить. На христиан из евреев, безусловно, оказывал давление Сатана, желавший, чтобы они оставили служение; того же он хочет и от современных христиан. Что нам делать, чтобы выдержать его нажим? Вот что делал Павел.
16, 17. а) Откуда Павел черпал необходимую для служения смелость? б) Какие меры нам следует предпринять, если какая-то сторона служения вызывает у нас страх?
16 Христианам в Фессалониках он писал: «Прежде пострадав и быв поруганы в Филиппах, как вы знаете, мы дерзнули в Боге нашем [«с помощью Бога нашего мы обрели смелость», СоП] проповедать вам благовестие Божие с великим подвигом» (1 Фессалоникийцам 2:2). Как понимать то, что Павел и его спутники были «поруганы» в Филиппах? По утверждению некоторых ученых, греческое слово, употребленное Павлом, подразумевает оскорбительное, позорящее или возмутительное обращение. Филиппийские власти избили их палками, бросили в тюрьму, а их ноги забили в колоду (Деяния 16:16—24). Как эти издевательства повлияли на Павла? Предстал ли он перед жителями Фессалоники — следующего города на маршруте его миссионерского путешествия — колеблющимся и боящимся? Нет, он «обрел смелость». Он победил страх и продолжил смело проповедовать.
17 Откуда Павел черпал смелость? Она была ему свойственна? Нет, по его словам, он обрел смелость «с помощью Бога нашего». В одном справочнике для переводчиков Библии говорится, что это утверждение можно передать как «Бог изгнал страх из наших сердец». Так почему бы не просить об этом Иегову, если мысль о служении вызывает у вас некоторый страх или если вас пугает какая-то конкретная сторона служения? Просите его изгнать страх из вашего сердца. Просите дать вам необходимую для проповеди смелость. А также примите другие практические меры. Например, договоритесь пойти в проповедь с тем, кому хорошо дается вид свидетельствования, вызывающий у вас беспокойство. Может быть, это проповедь в деловой территории, свидетельствование на улице, неформальное проповедование или свидетельствование по телефону. Возможно, ваш напарник согласится на первых порах начинать разговор. Тогда смотрите и учитесь. Но потом наберитесь смелости и попробуйте начинать сами.
18. Какие благословения мы можем получить, если будем проявлять смелость в нашем служении?
18 Представьте себе, что получится, если вы обретете смелость. Когда вы будете проявлять настойчивость и не будете позволять себе впадать в уныние, то, вероятно, в служении вас ждут приятные случаи, которым иначе не произойти. (Смотрите страницу 25.) Вам будет отрадно сознавать, что вы угодили Иегове, справившись с тем, что для вас трудно. Вы получите его благословение и помощь в преодолении страха. Ваша вера укрепится. Да и как можно укреплять веру в других, не укрепляя ее в себе? (Иуды 20, 21).
19. Какая драгоценная награда ждет тех, кто «стоит в вере»?
19 Итак, продолжайте укреплять веру в себе и в окружающих. Для этого умело применяйте Слово Бога, изучайте и оживляйте библейские примеры веры, готовьтесь к христианским встречам и участвуйте в них, а также держитесь драгоценного проповеднического служения — все это будет созидать вас самих и других. Поступая так, помните, что вы принадлежите к числу тех, кто «стоит в вере». Не забывайте также, что таких людей ждет драгоценная награда. Ведь они «стоят в вере к спасению души»b. Пусть же возрастает ваша вера и пусть Иегова Бог сохранит вас в живых навеки!
[Сноски]
a Павел цитировал Аввакума 2:4 по Септуагинте, где в этот стих включена фраза «а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя». Этого утверждения нет ни в одной из дошедших до нас древнееврейских рукописей. Предполагают, что Септуагинта основана на более ранних древнееврейских рукописях, которых больше не существует. Как бы то ни было, Павел привел эти слова в послании Евреям, будучи движим Божьим святым духом. А значит, они включены в данный отрывок по воле Бога.
b Годовым текстом Свидетелей Иеговы на 2000 год будет: «Мы же не из колеблющихся... но стоим в вере» (Евреям 10:39).
-