Развод — что говорит о нем Библия действительно?
«ЧТО БОГ сочетал, того человек да не разлучает» (Матфея 19:6). Эти известные слова Иисуса Христа нередко цитируются в конце бракосочетания.
Но хотел ли Иисус этим сказать, что брак нерасторжим или что развод ни при каких обстоятельствах невозможен? Принимая Его высказывание, как оно есть, это могло бы казаться так. Но что побудило Иисуса выразиться таким образом? Сказал ли Он этим что-нибудь новое?
«Сначала не было так»
Вышеприведенное заявление Иисуса принадлежало к Его ответу на следующий вопрос фарисеев: «По всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» (Матфея 19:3—6). Так как Его ответ не удовлетворил фарисеев, они продолжали спрашивать Его: «Как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?» На это Иисус сказал: «Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так». Затем Он добавил: «Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние [блуд, НМ] и женится на другой, тот прелюбодействует» (Матфея 19:7—9).
Следует заметить, что Своими словами «сначала не было так» Иисус ссылался на такой развод, который происходил выдачей «разводного письма». Другими словами: когда Бог заключил брак между Адамом и Евой, Он не позволил им расторгать брак «по всякой причине». Как совершенная супружеская пара, они располагали всеми предпосылками сделать свой брак успешным. И он был бы успешным браком, если бы они продолжали жить в согласии с законом Бога и Его указаниями.
Впадение человека в грех и несовершенство сказалось также на брачном устройстве (Римлянам 5:12). Так как люди не были больше совершенными, человеческие отношения начали обременяться и подрываться эгоизмом, корыстолюбием и себялюбием. На это ссылался Иисус, когда говорил, что закон Моисеев давал им возможность развода по их «жестокосердию». Но Иисус напоминал фарисеям следующее: «Сначала не было так». При настоящих несовершенных условиях супруги должны серьезно стараться преодолевать любые трудности или проблемы, вместо того чтобы приводить их как причины или извинения для расторжения своего брака. Однако Иисус указывал на то, что есть одно исключение, а именно: блуд. Супружеская неверность может быть причиной для расторжения брака.
Интересно, какие даются различные объяснения оговорке «не за прелюбодеяние [блуд, НМ]», чтобы оправдать определенные взгляды на развод. Католические ученые обычно считают это ограничение незначительным, так как его нет в параллельных сообщениях у Марка и Луки. Но в Cyclopedia Маклинтока и Стронга говорится: «Полную согласованность текстов следует искать в принципе, что исключение, приведенное в более обширном документе, должно объяснять более короткий, если это может быть сделано, не искажая дело. Так как развод по этой одной причине всеми считался допустимым, Марк и Лука, естественно, могли считать это само собой разумеющимся и не упоминали об этом».
Некоторые аргументируют, что, так как здесь Иисус употребил слово «блуд, НМ» (по-гречески: порне́я), а не выражение «прелюбодеяние», т. е. нарушение супружеской верности (по-гречески: мойхе́я), то Он, должно быть, подразумевал какой-нибудь проступок до брака, который сделал бы бракосочетание недействительным. Однако это недопустимое ограничение значения этого слова. Разные ученые подтверждают, что порне́я значит «разврат, распутство, проституция, блуд» и что в Матфея 19:9 оно «употребляется в смысле нарушения супружеской верности или включает его». Другие аргументируют, что Иисус привел блуд лишь как один пример из многих оснований для развода. Но этим явно пытаются истолковывать текст так, чтобы он подходил к собственному мнению.
Из вышеизложенного ясно, что в Библии не говорится, что браки должны поддерживаться при всех обстоятельствах и что развод не допустим ни по каким причинам. Но, с другой стороны, Библия показывает также, что развод только тогда оправдывается, когда он совершается по причине «прелюбодеяния [блуда, НМ]».
«Брак у всех да будет честен»
Ободряет ли Библия к разводу, предоставляя причину для этого? Делается ли брак этим допущением менее ценным, или он лишается этим своего достоинства? Или Библия возлагает на вступающих в брак ненужное бремя, позволяя развод лишь по одной причине?
Наоборот, согласно Библии, брак является одной из самых тесных и интимных связей, в какую могут входить два человека. «Оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть», — гласит сообщение о первом браке (Бытие 2:24). Супруги должны хранить свою супружескую связь как «одна плоть» как нечто ценное. «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно», — советуется в Библии (Евреям 13:4).
В той или иной форме уже часто говорилось, что основание постоянного и счастливого брака — это не романтичная любовь, а самоотверженность. Точно на это и указывает Библия. В ней говорится: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь [Христос собрание, НМ];... а жена да боится своего мужа [должна глубоко уважать своего мужа, НМ]» (Ефесянам 5:28—33). И откровенным языком Библия дает совет: «Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга» (1 Коринфянам 7:3—5).
Если муж и жена готовы применять этот мудрый совет, то очень невероятно, что их брак до того ухудшится, что один из них обратился бы к внебрачной связи, чем он в действительности нарушил бы их взаимоотношение как «одна плоть». Если даже один из супругов не живет по библейским принципам, верующий может быть уверен, что путь Бога все же самый лучший, и таким образом многие супружеские проблемы могут быть разрешены или их можно избежать.
Библия не советует развод как средство для окончания несчастного брака, но призывает христиан прилагать все усилия поддерживать свой брак и делать его счастливым. «Утешайся женою юности твоей, — говорится в одной из притч Библии. — Любовию ее услаждайся постоянно» (Притчи 5:18, 19).
Является ли развод разрешением?
А что, если один из супругов нарушает супружескую верность? Супружеская неверность непременно создает серьезный кризис. Нарушивший супружескую верность приносит много старадний невинному, который имеет библейское право развестись и снова вступить в брак. Но обязателен ли развод? Нет ли другой возможности?
Следует помнить, что, хотя Иегова Бог и предусмотрел законное основание развода, но в Библии также говорится о Нем: «Он ненавидит развод» (Малахия 2:16, НМ). Вместо того, чтобы поспешно приходить к заключению, что развод является единственным разрешением, следует сначала рассмотреть возможность оказать милосердие и прощение. Почему?
Развод не обязательно устранит боль и огорчение, что, однако, могут сделать милосердие и прощение, в особенности, когда виновный действительно раскаивается в своем проступке. Любовь, проявляемая в такое критическое время, может действительно укрепить брак. Если невинный супружеский партнер будет рассматривать дело в этом свете, то это поможет ему определить, какой лучше всего выбрать путь, помня слова Иисуса: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Матфея 5:7; сравни Осия 3:1—5).
Также следует принять в соображение возможные проблемы с детьми в семье с лишь одним родителем. Нельзя упускать из внимания и одиночество разведенного. Для женщины нередко создаются затруднения тем, что она даже сегодня в большинстве частей мира все еще экономически обделяется. Пробыв многие годы домохозяйкой, для матери-одиночки трудно снова войти в рынок труда и не отставать от других.
Поэтому некоторые женщины считают, что им нужно подготовиться к возможному разводу. Они, может быть, посещают особые курсы или они продолжают придерживаться своей профессии для обеспечения своей финансовой независимости. Следовало бы поступать таким образом или нет, является личным решением. Но не было ли бы разумнее вместо того, чтобы подготавливаться для такой возможности, применять лучше время и энергию на создание счастливого и длительного брака? Когда супруга-христианка серьезно старается приносить плоды духа Бога и сохранять здравую, духовную установку, то она, вероятно, будет пользоваться любовью своего мужа и пожинать от него похвалу. Она может полагаться и на обетование Бога, что Он заботится о потребностях тех, кто ищет прежде всего Царства (Матфея 6:33; Притчи 31:28—30; Галатам 5:22, 23).
Окончательное решение
Пока мы живем в настоящей несовершенной системе вещей, мы можем ожидать, что будут супружеские проблемы. Но если мы следуем мудрому совету Библии, мы можем уменьшить их или эффективно справляться с ними. Кроме того, мужчины и женщины, которые готовы придерживаться норм Иеговы в отношении брака и в других областях жизни, благословляются перспективой достичь новую систему, в которой «обитает правда» (2 Петра 3:13).
В той системе человечество освободится от разрушительных действий и всех печальных последствий греха и несовершенства. Пока брачное устройство будет существовать на земле, нормой этому будет то, что „было сначала“. Да, что сочетал Бог, человек да не разлучит.
[Иллюстрация, страница 5]
Что сказал Иисус о разводе?
[Иллюстрация, страница 7]
В новом мире не будет супружеских проблем, ведущих к разводу.