Точка зрения Библии
Кто «родился свыше»?
НИКОДИМ был член Высшего суда иудеев и религиозный правовед. Как таковой, он видел достаточно доказательств чудотворной деятельности Иисуса, чтобы убедиться, что Иисус был Мессией. Тем не менее он не понимал, что подразумевал Иисус под выражением: «Если кто не родится свыше [рожден снова, НМ], не может увидеть Царствия Божия» (Иоанна 3:1—3, 10).
«Как может человек родиться, будучи стар? — спросил Никодим. — Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» (Иоанна 3:4).
Сегодня миллионы людей заявляют, что они «рождены снова», и утверждают, что точно знают, что это значит. Другим же, как тогда Никодиму, все представление о рождении снова является загадкой. Так как Иисус указал на то, что для того, чтобы войти в Царство Бога, нужно родиться снова, важно понимать, что значит быть «рожденным снова».
В ответ на вопрос Никодима Иисус дальше сказал: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше [снова, НМ]» (Иоанна 3:5—7).
Трудно понять? Иисус знал, что понимать духовные истины не легко. Для лучшего понимания Он применил ветер как наглядное пояснение: «Дух дышит [Ветер дует, НМ], где хочет, и голос [шум, НМ] его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Иоанна 3:8). Никодим мог слышать, ощущать и видеть действия ветра, но он не мог понять ни его происхождение, ни его окончательное назначение. Тем не менее реальность ветра не подлежала сомнению. Следовательно, кому недостает духовной проницательности, тому трудно понять, как Иегова действует через Свой дух, чтобы кто-нибудь родился снова, и что является его окончательным назначением. С помощью же инспирированных писателей Библии у нас есть возможность понять это (Иоанна 16:13).
Разрешить загадку
Что имел Иисус в виду, когда говорил, что нужно „родиться от воды и Духа“? Рождение означает начало. Новое рождение означает новое начало. Ученики Иисуса предприняли первые шаги к рождению снова, когда они раскаялись в своих грехах, отвратились от превратного пути и были крещены в воде. С Пятидесятницы 33 года н. э., в ответ на их образ действия, Иегова „возродил их... к упованию живому,... хранящемуся на небесах“ (1 Петра 1:3, 4; 3:21). Святой дух Иеговы внедрил в них уверенность, что они, в конце концов, будут жить с Иисусом Христом на небе. Это дало им совершенно новый взгляд на жизнь — новое начало.
Идет ли здесь речь лишь об эмоциональном религиозном переживании? Нет. Святой дух Бога превратил их в нечто совершенно новое, в „новую тварь“ (2 Коринфянам 5:17). При их первом рождении они, как все люди, были грешными детьми Адама и унаследовали несовершенство, которое он передал своим потомкам. Теперь, будучи «рожденными снова», эти ученики достигли чистого состояния перед Богом. Каким образом? Тем, что в их пользу была применена ценность жертвы Иисуса. Таким образом Бог счел их праведными, хотя они по прежнему оставались несовершенными людьми (Римлянам 3:25, 26; 5:12—21; 1 Коринфянам 6:11). Кроме того, Иегова теперь признал их Своими сыновьями. Апостол Павел объясняет, почему: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии... дети Божии» (Римлянам 8:14, 16). Теперь они были приняты как часть небесной семьи Бога.
Однако это еще не все. Павел сказал: «А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу» (Римлянам 8:17). Теперь у этих духовных сынов Бога была перспектива наследовать то, что должен был наследовать Иисус — царскую власть на небе. Иисус открыл апостолу Иоанну число тех, которые будут царствовать с Ним над землей — 144 000 (Откровение 7:4; 14:1—3). Как Он дальше показал Иоанну, те привилегированные ученики «будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откровение 20:6).
Польза для других
Значит ли это, что для того, чтобы достичь благосклонности Бога, каждый должен быть «рожден снова»? Ни в коем случае. Жертва Иисуса охватывает больше людей, чем лишь 144 000 человек, избранных особо для того, чтобы быть с Ним на небе. Когда в конце первого века апостол Иоанн писал послание к «рожденным снова», в отношении жертвы Иисуса он сказал: «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоанна 2:2). Почему это так?
«Рожденные снова» будут царствовать с Иисусом Христом в небесном Царстве Иеговы, чтобы служить интересам других членов человеческой семьи, которые будут жить на земле. Это было предсказано в замечательном обетовании, которое было дано Аврааму, предку Иисуса, приблизительно 4 000 лет тому назад. «Благословятся в семени твоем все народы земли», — сказал Иегова Аврааму (Бытие 22:18). Да, великие благословения должны были достаться всем народам через «семя» Авраамово.
Кто был этим «семенем»? Иисус Христос и Его истинные «рожденные снова» последователи. Апостол Павел объяснил: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово» (Галатам 3:16, 29). В чем, однако, заключаются эти благословения, которые получат люди из всех народов через Иисуса Христа и через тех «рожденных снова» учеников? Они заключаются в том, что они получают преимущество снова находиться в благосклонности у Бога и наслаждаться всеми мероприятиями, которые Он примет в отношении райской земли (Бытие 1:27, 28; Псалом 36:29; Притчи 2:21, 22; Исаия 45:18).
Таким образом, 144 000 «рожденных снова» учеников „войдут в [небесное] Царствие Божие“, чтобы снабжать бесчисленные миллионы людей здесь на земле чудесными благословениями, которые принесет с собой Царство Бога (Матфея 6:10; Римлянам 8:19—21; Откровение 21:1—5). Мы не знаем, понял ли Никодим когда-нибудь слова Иисуса и „родился ли он снова“, чтобы стать членом того правительства. Но мы знаем, что возможность получить благословения небесного господства есть у каждого, кто желает воспользоваться ими. Хочешь ли ты?
[Иллюстрация, страница 17]
Должен ли каждый быть «рожденным снова», чтобы достичь благосклонности Бога?