Сила — источник поддержки

С САМОГО начала истории христиан разъездные надзиратели играли очень важную роль как в поддержке собраний народа Бога, так и в деле распространения благой вести в самые отдаленные части земли. В числе первых назначенных надзирателей был Сила, брат, занимавший ответственное положение в иерусалимском собрании, а также пророк. Он играл одну из ключевых ролей в важных событиях, связанных с проповеднической работой, и был одним из первых миссионеров, которые проповедовали в Европе. Благодаря чему Сила хорошо справлялся с порученными ему заданиями? И каким качествам этого человека было бы хорошо подражать и нам?

Вопрос об обрезании

Когда в 49 году н. э. возник вопрос об обрезании, который мог привести к разделениям, руководящему совету в Иерусалиме нужно было дать христианам ясные указания, чтобы разрешить этот вопрос. Именно тогда на страницах Библии появляется Сила, которого называли также Силуаном. Возможно, он участвовал в принятии решения, а затем его выбрали посланником «апостолов и пресвитеров», чтобы передать решение братьям, «находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии». В Антиохии Сила и Иуда (Варсава) вместе с Варнавой и Павлом передали письмо и, по всей видимости, рассказали о том, что происходило на встрече в Иерусалиме, о вынесенных решениях и о содержании письма. Они также «обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их». Результат был положительным: христиане в Антиохии «возрадовались» (Деяния 15:1—32).

Таким образом Сила играл значительную роль в решении этого важного вопроса. Но данное ему поручение было не из легких. Никто не знал, как собрание в Антиохии отнесется к вынесенному решению. Поэтому, как замечает один комментатор, «был нужен кто-то очень мудрый и тактичный, чтобы разъяснить написанное апостолами в письме». То, что для выполнения этого непростого задания был выбран Сила, говорит нам кое-что о его качествах. На него можно было положиться, не сомневаясь, что он верно представит указания руководящего совета. Вероятно, он был мудрым надзирателем, способным уладить разногласия в собрании.

Путешествие с Павлом

Не ясно, вернулся ли Сила в Иерусалим, выполнив поручение, или нет. Так или иначе, после спора, возникшего между Варнавой и Павлом из-за Иоанна Марка, для посещения городов, где Павел уже проповедовал во время своего первого миссионерского путешествия, он выбрал Силу, который в то время был в Антиохии (Деяния 15:36—41).

Возможно, выбор пал на Силу потому, что он хорошо относился к проповедованию людям из других народов, а также потому, что как пророк и представитель руководящего совета он обладал авторитетом, который мог повлиять на то, как отнесутся к решению братья в Сирии и Киликии. Результаты были отличными. В книге Деяний мы читаем: «Проходя же по городам, они предавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме. И церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом» (Деяния 16:4, 5).

Во время путешествия миссионеров святой дух дважды удерживал их от следования по намеченному маршруту (Деяния 16:6, 7). В Листре к ним присоединился Тимофей, о котором были некие «пророчества» (1 Тимофею 1:18; 4:14). Через видение, данное Павлу, который также обладал даром пророчества, братья получили указание идти в Европу в Македонию (Деяния 16:9, 10).

Избиты и заключены в тюрьму

В Филиппах, «первом городе в той части Македонии», с Силой произошел незабываемый случай. После того как Павел изгнал прорицательного духа из девушки-служанки, ее господа, увидев, что лишились источника доходов, схватили Силу и Павла и привели к городским начальникам. Их унижали: выставили перед всеми на площади, как злодеев, разорвали одежды и избили палками (Деяния 16:12, 16—22).

Это избиение было не только жестоким обращением, которое до предела испытывает выносливость человека, в случае с Павлом и Силой оно было еще и противозаконным. Почему? Римские законы запрещали избиение римских граждан. Павел был римским гражданином, Сила, по всей вероятности, тоже. После многочисленных ударов Павла и Силу бросили в тюрьму, там им на ноги надели колодки. Это были, как объясняет Густав Штелин, «ужасные приспособления, при помощи которых ноги заключенного можно было раздвинуть на любую ширину, чтобы человек не мог заснуть». Но среди ночи, измученные от побоев, «Павел и Сила, молясь, воспевали Бога» (Деяния 16:23—25).

Это кое-что говорит о том, каким человеком был Сила. Он радовался, потому что они страдали за имя Христа (Матфея 5:11, 12; 24:9). Очевидно, этот же настрой помогал Силе и его спутникам во время предыдущей поездки в Антиохию поддерживать и укреплять собрание, побуждая сохристиан радоваться. Павел и Сила, должно быть, радовались еще больше, когда чудом освободились из тюрьмы во время землетрясения и смогли помочь тюремщику, пытавшемуся покончить с собой, и его семье уверовать в Бога (Деяния 16:26—34).

Ни Павел, ни Сила не испугались побоев и тюрьмы. Когда начальники, надеясь, что заключенные потихоньку покинут Филиппы, велели отпустить их из тюрьмы, Павел и Сила отказались от такого освобождения. Они стояли на своем и так взяли верх над надменными и деспотичными начальниками. «Нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? — возмутился Павел.— Нет, пусть придут и сами выведут нас». Боясь последствий, начальники решили упросить этих двух людей покинуть город (Деяния 16:35—39).

Заставив начальников считаться с тем, что они являются римскими гражданами, Павел и Сила исполнили их просьбу, но прежде попрощались с друзьями. Продолжив дело, которое они совершали во время всей своей поездки, Сила со своим напарником снова «ободрили» братьев и отправились в путь (Деяния 16:40, СоП).

Из Македонии в Вавилон

Не пав духом от того, что могло бы подействовать отрицательно, Павел и Сила с другими миссионерами продолжили проповедовать в новых территориях. В Фессалониках они вновь столкнулись с трудностями. Из-за того что Павел успешно проповедовал в течение трех суббот, ярые противники возмущали толпу, так что миссионеры сочли разумным ночью уйти из этого города. Они отправились в Верию. Узнав об успехах Павла и его товарищей в этом городе, противники пришли туда из Фессалоники. Павел один покинул Верию, а Сила с Тимофеем остались там заботиться о группе недавно заинтересовавшихся людей (Деяния 17:1—15). Сила и Тимофей вновь присоединились к Павлу в Коринфе, они принесли с собой хорошие новости, а, возможно, и подарок от преданных друзей из Македонии. Это, наверное, позволило нуждающемуся апостолу оставить работу, которой он занимался какой-то период, и посвятить служению все силы и время (Деяния 18:1—5; 2 Коринфянам 11:9). В Коринфе Сила и Тимофей, как можно заключить из сообщения, проповедовали вместе с Павлом. Очевидно, они были активными и в этом городе (2 Коринфянам 1:19).

То, что в посланиях фессалоникийцам, написанных из Коринфа, употребляется местоимение «мы», могло означать, что Сила и Тимофей участвовали в написании этих посланий. Мысль о том, что Сила участвовал в написании посланий, основана главным образом на том, что говорит о нем Петр в одном из своих посланий. Апостол сообщает, что написал свое первое послание из Вавилона «через Силуана, верного... брата» (1 Петра 5:12, 13). Хотя Силуан мог быть просто посыльным, различие стилей двух посланий Петра указывает на то, что он использовал Силуана как писца, чтобы написать первое послание, но не второе. Возможно, многосторонний талант Силы раскрылся еще в одном теократическом поручении — служении секретарем.

Пример для подражания

Если остановиться и задуматься над тем, что известно о деятельности Силы, то перечень его дел очень впечатляющий. Он служит прекрасным примером для современных миссионеров и надзирателей. Сила самоотверженно преодолевал большие расстояния ценой немалых усилий не ради материальной выгоды или славы, но для того, чтобы помогать другим. Он ставил перед собой цель поддерживать братьев мудрым и тактичным советом, хорошо подготовленными и сердечными наставлениями, а также своим активным участием в проповедовании. Какая бы роль ни была у тебя в организации Бога, если ты так же стараешься сохранять положительный настрой, то будешь источником поддержки для соверующих.

[Карта, страница 29]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

Второе миссионерское путешествие Павла

Великое море

Антиохия

Дервия

Листра

Икония

Троада

Филиппы

Амфиполь

Фессалоника

Верия

Афины

Коринф

Ефес

Иерусалим

Кесария

[Сведения об источнике]

Mountain High Maps® Copyright © 1997 Digital Wisdom, Inc.