Книга Библии номер 60 — 1 Петра

Кто написал: Петр

Место написания: Вавилон

Написание завершено: ок. 62—64 н. э.

 1. Почему христиане сталкивались с испытаниями и почему 1 Петра было своевременным?

ПЕРВЫЕ христиане повсюду возвещали превосходные качества Бога, благодаря чему в Римской империи дело Царства процветало и набирало ход. Однако эти ревностные служители сталкивались с предубеждением. Поскольку их религия появилась в Иерусалиме и первыми последователями Христа были евреи, многие ошибочно считали их зелотами, которые по политическим причинам выступали против римского господства и постоянно создавали трудности местным властям. К тому же христиане выделялись на фоне других тем, что отказывались приносить жертвы императору и принимать участие в языческих обрядах тех дней. За свою веру они подвергались злословию и претерпевали многочисленные испытания. Именно в то время Петр, под вдохновением Бога предвидя трудности, с которыми столкнутся христиане, написал свое первое письмо. Он призвал их стоять твердо и дал им советы о том, как вести себя, живя под правлением Нерона — императора того времени. Это письмо оказалось очень своевременным, поскольку уже вскоре те христиане столкнулись с жестокими преследованиями.

 2. Что доказывает, что именно Петр написал письмо, носящее его имя, и кому это письмо было адресовано?

² Вступительные слова этой книги показывают, что ее написал Петр. Ириней Лионский, Климент Александрийский, Ориген и Тертуллиан цитировали это письмо, называя Петра его авторомa. Достоверность 1 Петра — как и всех других боговдохновенных писем — подтверждается многими доказательствами. Евсевий (ок. 260 — ок. 340 н. э.) отмечает, что письмо признавали и на него ссылались старейшины церкви; в то время его достоверность не подвергалась сомнению. Жившие в начале II столетия Игнатий Богоносец, Ерма и Варнава также ссылаются на это письмоb. 1 Петра полностью согласуется с другими книгами Священного Писания и содержит важную весть для христиан из евреев и неевреев, которые были «временными жителями, рассеянными в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии» — областях Малой Азии (1 Пет. 1:1).

 3. Какая информация помогает установить время написания 1 Петра?

³ Когда было написано это письмо? Судя по его содержанию, христиане уже претерпевали преследования либо со стороны язычников, либо со стороны иудеев, однако волна гонений, которые Нерон обрушил на христиан в 64 году н. э., еще не началась. Поэтому можно сделать вывод, что Петр написал свое письмо незадолго до этого, вероятно между 62 и 64 годом н. э. Этот вывод подтверждается тем, что с Петром был Марк. Во время первого заключения апостола Павла в Риме (ок. 59—61 н. э.) Марк оставался с Павлом, но затем должен был отправиться в Малую Азию. И во время второго заключения Павла (ок. 65 н. э.) Марк собирался снова прийти к нему в Рим (1 Пет. 5:13; Кол. 4:10; 2 Тим. 4:11). В период между этими двумя событиями у него была возможность побывать с Петром в Вавилоне.

 4, 5. а) Какие доводы опровергают утверждение, что Петр написал свое первое письмо в Риме? б) Что указывает на то, что он писал его в Вавилоне?

⁴ Где было написано 1 Петра? У комментаторов Библии не вызывает сомнений достоверность и каноничность этой книги, а также то, кем и когда она была написана. Тем не менее их мнения о месте ее написания расходятся. По словам Петра, он написал свое первое письмо в Вавилоне (1 Пет. 5:13). Некоторые же полагают, что он писал его в Риме, и утверждают, что «Вавилон» — это зашифрованное название Рима. Однако это утверждение не обосновано. В Библии нет указаний на то, что под Вавилоном подразумевается Рим. Петр направил свое письмо в буквальные Понт, Галатию, Каппадокию, Азию и Вифинию, поэтому логично, что, говоря о Вавилоне, он действительно имел в виду город с этим названием (1:1). К тому же у Петра были причины находиться в Вавилоне: ему была «доверена благая весть для... обрезанных», а в древнем Вавилоне и его окрестностях жило много евреев (Гал. 2:7—9). В «Еврейской энциклопедии», в статье, посвященной созданию Талмуда, упоминается о вавилонских академиях иудаизма, существовавших там в нашу эруc.

⁵ Во вдохновленных Богом Писаниях — в том числе и в письмах Петра — не говорится, что Петр был в Риме. Павел сообщает о своем пребывании в Риме, но он ничего не говорит о том, что там был Петр. В своем Письме римлянам Павел упоминает 35 имен и приветствует, называя по имени, 26 человек. При этом он ничего не говорит о Петре. Почему? Потому что в то время Петра в Риме не было (Рим. 16:3—15). Ясно, что «Вавилон», в котором Петр писал свое первое письмо,— это на самом деле город Вавилон, расположенный на берегах реки Евфрат в Месопотамии.

СОДЕРЖАНИЕ

 6. О какой надежде пишет Петр и благодаря чему возможно «новое рождение» к этой надежде?

⁶ Новое рождение к живой надежде через Христа (1:1—25). В начале своего письма Петр обращает внимание читателей на «новое рождение к живой надежде» и на неувядающее наследство, которое сберегается для них на небесах. Это возможно благодаря милосердию Бога через воскресение Иисуса Христа. Поэтому «избранные» очень радуются, хотя и огорчаются из-за различных испытаний, чтобы их испытанная вера «послужила к похвале, славе и чести во время откровения Иисуса Христа». Об этом спасении желали узнать древние пророки и даже ангелы. Следовательно, избранным нужно приготовить свои умы к действию, возложить свою надежду на незаслуженную доброту и быть святыми во всех своих поступках. Ведь они были освобождены не чем-то тленным, но «драгоценной кровью самого Христа, как кровью беспорочного и незапятнанного ягненка». Их «новое рождение» дано им через слово живого и вечного Бога, Иеговы, которое остается вечно и которое было возвещено им как благая весть (1:1, 3, 7, 19, 23).

 7. а) Что строится из христиан и с какой целью? б) Поскольку христиане — временные жители, как они должны себя вести?

⁷ Образцовое поведение среди других народов (2:1—3:22). Из христиан, живых камней, строится духовный дом, чтобы через Иисуса Христа — угловой камень в основании, который стал для непослушных камнем преткновения,— они приносили духовные жертвы, угодные Богу. Те, кто проявляют веру, стали «царским священством, святым народом», чтобы повсюду возвещать превосходные качества того, кто призвал их из тьмы в свой дивный свет. Они временные жители среди народов, и поэтому им следует воздерживаться от плотских желаний и вести себя образцово. Они должны подчиняться «всякому человеческому установлению», будь то царь или назначенные им правители. Петр велит христианам: «Почитайте людей всякого рода, любите все братство, бойтесь Бога, относитесь с почтением к царю». Слуги должны подчиняться своим господам и сохранять чистую совесть, даже если несправедливо страдают. Ведь и Христос, который был безгрешен, смиренно переносил злословие и страдания. Он оставил своим последователям пример, чтобы они следовали точно по его стопам (2:9, 13, 17).

 8. а) Какие здравые наставления даются женам и мужьям? б) Что нужно сделать, чтобы обрести чистую совесть перед Богом?

⁸ Подчиняться должны и жены, которые своим чистым поведением и глубоким уважением могут без слова завоевать своих неверующих мужей. Жен должны заботить не внешние украшения, а то, что украшало послушную Сарру,— «то, что скрыто в сердце человека,— нетленный наряд спокойного и кроткого духа, который очень ценен в глазах Бога». Мужьям следует чтить своих жен как «более слабый сосуд» и как тех, кто вместе с ними являются «наследниками незаслуженного дара жизни». Всем христианам нужно проявлять братолюбие. «Кто хочет радоваться жизни... пусть уклоняется от зла и делает добро, пусть ищет мира и стремится к нему. Ведь глаза Иеговы обращены к праведным». Они не должны бояться людей, но должны всегда быть готовыми выступить в защиту своей надежды. Им лучше страдать за то, что они делают добро, если такова Божья воля, чем за то, что делают зло. «Ведь сам Христос раз и навсегда умер за грехи, праведный за неправедных, чтобы привести вас к Богу, будучи предан смерти в плоти, но оживлен в духе». Верой Ной построил ковчег, и благодаря этому он и его семья спаслись. Подобным образом те, кто на основании веры в воскресшего Христа посвящаются Богу, крестятся в знак этой веры и продолжают исполнять волю Бога, спасаются и получают от Бога чистую совесть (3:4, 7, 10—12, 18).

 9. Какой настрой должен быть у христиан и вопреки чему?

⁹ Находить радость в исполнении воли Бога вопреки страданиям (4:1—5:14). У христиан должен быть такой же настрой ума, какой был у Христа. Им нужно жить для того, чтобы исполнять волю Бога, а не волю других народов, хотя народы говорят о них оскорбительно, из-за того что они уже не бегут с ними «в тот же омут разгула». Поскольку близок всему конец, христианам нужно быть здравомыслящими, пребывать в молитве и иметь горячую любовь друг к другу, делая все во славу Бога. Они не должны быть в недоумении из-за горящих среди них испытаний, но должны радоваться, поскольку разделяют страдания Христа. Однако пусть никто из них не пострадает как злодей. Так как суд начнется с дома Бога, «пусть... те, кто страдает в согласии с волей Бога, вверяют свои души верному Творцу, делая добро» (4:4, 19).

10. Какие наставления дает Петр старейшинам, а также молодым и каким заверением он заканчивает свое первое письмо?

¹⁰ Старейшины должны пасти Божье стадо охотно, из усердия. Если они будут подавать пример стаду, то во время явления Главного Пастыря получат неувядающий венец славы. Молодые должны подчиняться старшим и всем нужно развивать смирение ума, «потому что высокомерным Бог противится, а к смиренным проявляет незаслуженную доброту». Им необходимо оставаться твердыми в вере и остерегаться Дьявола — «рычащего льва». Петр заканчивает свое письмо заверением: «Бог же всей незаслуженной доброты, призвавший вас к вечной славе в единстве с Христом, после ваших недолгих страданий сам доведет ваше обучение до конца, укрепит вас, сделает сильными. Ему могущество вовеки. Аминь» (5:5, 8, 10, 11).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

11. Как Петр развивает мысли Иисуса и Павла, давая советы надзирателям?

¹¹ Первое письмо Петра содержит ценные советы для надзирателей. Развивая мысли, сказанные Иисусом в Иоанна 21:15—17 и Павлом в Деяниях 20:25—35, Петр отмечает, что надзиратель прежде всего должен пасти стадо, делая это бескорыстно, охотно и с усердием. Надзиратель — это подпасок, который служит под руководством «главного пастыря», Иисуса Христа, и несет перед ним ответственность за Божье стадо. Он заботится о стаде, подавая пример и проявляя смирение (5:2—4).

12. а) О каком подчинении властям и господам говорится в письме? б) Что говорит Петр о подчинении жен и главенстве мужей? в) На какое христианское качество в письме обращается особое внимание?

¹² В письме Петра также говорится о других сферах жизни, в которых христиане проявляют подчинение, и даются прекрасные советы. В 1 Петра 2:13—17 мы читаем о должном подчинении властям — царю и правителям. Однако подчинение христиан относительное: они подчиняются ради Господа, имея страх перед Богом, ведь они его рабы. Петр призывает слуг повиноваться своим господам и терпеть, если им приходится страдать ради того, чтобы «сохранить чистую совесть перед Богом». Женам также даются бесценные наставления о подчинении своим мужьям, в том числе и неверующим. Чистое, уважительное поведение жен «очень ценно в глазах Бога» и даже может привлечь мужей к истине. Подчеркивая эту мысль, Петр приводит пример Сарры, которая верно подчинялась Аврааму (1 Пет. 2:17—20; 3:1—6; Быт. 18:12). Мужья, в свою очередь, должны осуществлять главенство, оказывая должное внимание «более слабому сосуду». Продолжая тему подчинения, Петр призывает: «Таким же образом вы, молодые, подчиняйтесь старшим». Затем он говорит о необходимости проявлять смирение. В 1 Петра на это христианское качество обращается особое внимание (1 Пет. 3:7—9; 5:5—7; 2:21—25).

13. а) Как в своем письме Петр показывает, для какой цели Бог создал христианское собрание? б) О каком наследстве говорит Петр и кто это наследство получает?

¹³ Письмо Петра очень укрепило и поддержало христиан первого века, когда на них была готова обрушиться новая волна суровых испытаний и преследований. Оно служит неоценимой помощью и тем, кто претерпевает испытания сегодня. Примечательно, что Петр ссылается на Еврейские Писания и цитирует слова Иеговы: «Будьте святы, потому что я свят» (1 Пет. 1:16; Лев. 11:44). Затем Петр приводит множество цитат из других книг Священного Писания и показывает, что христианское собрание строится из живых камней как духовный дом, основание которого — Христос. С какой целью оно строится? Апостол объясняет: «Вы — „избранный род, царское священство, святой народ, люди, взятые как особое достояние, чтобы повсюду возвещать превосходные качества“ того, кто призвал вас из тьмы в свой дивный свет» (1 Пет. 2:4—10; Ис. 28:16; Пс. 118:22; Ис. 8:14; Исх. 19:5, 6; Ис. 43:21; Ос. 1:10; 2:23). Именно этому «царскому священству», всему святому народу Бога, Петр говорит о Божьем обещании относительно Царства, обещании даровать им «наследство нетленное, неоскверненное и неувядающее», «неувядающий венец славы» и «вечную славу в единстве с Христом». Так Петр побуждает христиан и дальше радоваться, чтобы «и во время откровения его [Христа] славы» они радовались и ликовали (1 Пет. 1:4; 5:4, 10; 4:13).

[Сноски]