Живите дальше как дети Бога

«Всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» (1 ИОАННА 3:10).

1, 2. Какой совет апостола мы будем рассматривать в нашем дальнейшем изучении из первого послания Иоанна?

У ИЕГОВЫ есть универсальная семья, и некоторые люди являются теперь частью ее. Они дети Бога. Но чем они отличаются от других?

² Апостол Иоанн описывает этих пользующихся большим преимуществом людей в своем первом инспирированном Богом послании. Он дает им и совет, который помогает им жить дальше как дети Бога. Что он говорит, будет полезно для всех посвятившихся Богу Свидетелей.

Как же велика любовь Бога!

 3. Каким образом некоторые были сделаны «детьми Бога», и что думает о них мир?

³ Иоанн упоминает надежду помазанных духом христиан. (Прочитай 1 Иоанна 3:1—3.) Какую же великую любовь проявляет Иегова, усыновляя их как духовных сыновей, делая их «детьми Божиими»! (Римлянам 5:8—10). «Мир» — неправедное человеческое общество — не разделяет их благочестивый дух, их цели и надежды. Это мирское общество ненавидит Христа и Его последователей и поэтому и Отца (Иоанна 15:17—25). Следовательно, мир, может быть, знает помазанников как отдельных лиц, но не как детей Бога, потому что он «не познал» Иегову (1 Коринфянам 2:14).

 4. Что должен делать всякий, имеющий надежду на небесную жизнь?

⁴ Помазанники уже теперь являются детьми Бога. «Но, — говорит Иоанн, — еще не открылось, что будем», а именно после смерти в верности и воскресения к небесной жизни в духовном теле (Филиппийцам 3:20, 21). Но «когда откроется» Бог, они будут «подобны Ему» и «увидят Его, как Он есть», как „Иегову, Духа“ (2 Коринфянам 3:17, 18). Всякий, имеющий «сию надежду» на небесную жизнь, должен быть побужденным очищать себя, «так-как Он [Иегова] чист». Хотя помазанники теперь несовершенны, они должны вести чистую жизнь, которая находится в согласии с их надеждой увидеть чистого, святого Бога в небесном Царстве (Псалом 98:5, 9; 2 Коринфянам 7:1).

Делай правду

5, 6. Что делает, рассматривая с точки зрения Бога, каждый, кто грешит по привычке, но что можно в этом отношении сказать о тех, которые пребывают в «общении» с Иисусом Христом?

⁵ Жить как дети Бога значит также делать правду. (Прочитай 1 Иоанна 3:4, 5).) «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие» с точки зрения Иеговы, чьего законы нарушает грешник (Исаия 33:22; Иакова 4:12). Всякий «грех есть беззаконие», нарушение законов Бога. Совершение греха противоречит христианскому духу, и мы благодарны за то, что Иисус Христос «явился» как человек, «чтобы взять грехи наши». Так как «в Нем нет греха», Он был в состоянии принести Богу полностью удовлетворяющую искупительную жертву (Исаия 53:11, 12; Евреям 7:26—28; 1 Петра 2:22—25).

⁶ «Всякий, пребывающий в Нем [в общении с Ним, НМ], не согрешает [не грешит по привычке, НМ]». (Прочитай 1 Иоанна 3:6.) Так как мы несовершенны, мы, вероятно, иногда совершаем грех. Но пребывающие в общении с Сыном и поэтому и в общении с Отцом не грешат по привычке. Кто грешит по привычке, тот «не видел» Иисуса глазами веры. Кроме того, такие закоренелые грешники, как например, оступники, «не видят» и не ценят Христа как искупающего грех «Агнца Божьего» (Иоанна 1:36).

7, 8. От кого происходят, согласно 1 Иоанна 3:7, 8, те, которые намеренно грешат по привычке, но для чего «явился» в этом отношении Сын Бога?

⁷ Иоанн предостерегает от обольщения. (Прочитай 1 Иоанна 3:7, 8.) «Да не обольщает вас никто», — говорит апостол и добавляет: «Кто делает правду [соблюдая закон Бога], тот праведен, подобно как Он [Иисус Христос] праведен». Наше несовершенство препятствует нам в том, чтобы быть праведными в той же мере, как и великий Пример. Но незаслуженной нами добротой Иеговы помазанные духом последователи Иисуса могут сегодня продолжать жить как дети Бога.

⁸ Кто намеренно грешит по привычке, тот «от диавола», который грешил против Иеговы «сначала» своей карьеры как повстанец. Но Сын Бога «явился», чтобы «разрушить дела диавола», а именно его содействие греху и злу. К этому относится уничтожение последствий Адамовой смерти посредством искупления Христа и воскрешением из шеола (гадеса), а также поражение головы сатаны (Бытие 3:15; 1 Коринфянам 15:26). Между тем мы, помазанный духом остаток и «великое множество людей», да будем остерегаться грешить и делать неправду.

Соблюдай закон Бога

 9. В каком смысле зачатый духом христианин «не может грешить», и почему это так?

⁹ Затем Иоанн различает между детьми Бога и сатаны. (Прочитай 1 Иоанна 3:9—12.) «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха», он не делает его своей привычкой. «Семя» Иеговы или святой дух, который содействует «возрождению» к небесной надежде, пребывает в том человеке, если он не противится духу и не «оскорбляет» его, так что Бог берет его назад (1 Петра 1:3, 4, 18, 23; Ефесянам 4:30). Зачатый духом христианин «не может грешить», если хочет оставаться одним из детей Бога. Как «новая тварь» с «новой личностью», он борется против греха. Он „удалился от господствующего в мире растления похотью“ и не хочет быть закоренелым грешником (2 Коринфянам 5:16, 17; Колоссянам 3:5—11, НМ; 2 Петра 1:4).

10. Какая есть возможность отличить детей Бога от детей дьявола?

¹⁰ На одну из возможностей отличать детей Бога от детей дьявола указывается следующим образом: «Всякий, не делающий правды, не есть от Бога». Несправедливость так характерна для детей дьявола, что «они не заснут, если не сделают зла; пропадет сон у них, если они не доведут кого до падения» — как раз то, что очень хотелось бы отступникам причинить лояльным христианам (Притчи 4:14—16).

11. (а) Какая есть другая возможность узнать тех, которые не являются детьми Бога? (б) К чему должно побудить нас размышление над образом действия Каина?

¹¹ Так же «[не от Бога] и не любящий брата своего». «Благовествование», которое мы получили «от начала» нашей жизни как Свидетели Иеговы, действительно состоит в том, «чтобы мы любили друг друга“ (Иоанна 13:34). Мы не «как Каин», который доказал, что «был от лукавого» тем, что «убил брата своего» насильственным образом, характерным для человекоубийцы сатаны (Бытие 4:2—10; Иоанна 8:44). Каин убил Авеля «за то, что дела его были злы, а дела брата его праведны». Размышление над образом действия Каина определенно должно побудить нас остерегаться подобной ненависти к нашим духовным братьям.

Люби «делом и истиною»

12. Откуда мы знаем, что «мы перешли из смерти в жизнь», и что это значит?

¹² Если бы мы подражали Каину, мы были бы духовно мертвы (Прочитай 1 Иоанна 3:13—15.) Он так сильно ненавидел своего брата, что убил его, и нас не удивляет, что мир ненавидит нас подобным образом, ибо Иисус предсказал это (Марка 13:13). Но «мы знаем [мы убеждены], что мы перешли из [духовной] смерти в [вечную] жизнь, потому что любим братьев», наших сосвидетелей Иеговы. На основании этого братолюбия, связанного с верой во Христа, мы больше не «мертвы» в преступлениях и грехах, но Бог снял с нас Свое проклятие, и мы воскресли из духовной смерти, получив надежду на вечную жизнь (Иоанна 5:24; Ефесянам 2:1—7). Нелюбящие отступники не имеют такой надежды, потому что „не любящий пребывает в [духовной] смерти“.

13. Почему мы должны сделать это предметом нашей молитвы, если мы ненавидим брата?

¹³ Действительно, «всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца». Он, может быть, не совершает буквального убийства (как Каин убил Авеля из зависти и ненависти), но ненавистник предпочитал бы, чтобы его духовный брат больше не жил. Так как Иегова видит сердце, ненавистник признан виновным (Притчи 21:2; сравни Матфея 5:21, 22). Такой нераскаивающийся «человекоубийца» или ненавистник соверующего «не имеет жизни вечной, в нем пребывающей». Следовательно, не должны ли мы, если мы в тайне ненавидим какого-нибудь сосвидетеля, просить у Иеговы помощи превратить наш дух в дух братолюбия?

14. До какой степени мы должны проявлять братолюбие?

¹⁴ Если мы хотим продолжать жить как дети Бога, то нам нужно любить братьев «делом и истиною». (Прочитай 1 Иоанна 3:16—18.) Это должно быть возможным, потому что «любовь познали мы в том, что Он [Иисус Христос] положил за нас душу [или «жизнь»] Свою». Так как Иисус проявил любовь в такой мере, то и мы должны проявлять подобную основанную на принципах любовь (по-гречески: агапе) по отношению к соверующим. Во времена преследований мы должны, например, «полагать души свои за братьев» так, как Прискилла и Акила «голову свою полагали за мою [апостола Павла] душу» (Римлянам 16:3, 4; Иоанна 15:12, 13).

15. Что требует от нас любовь, если брат в нужде, а у нас есть «достаток в мире»?

¹⁵ Если мы готовы положить жизнь свою за своих братьев, то мы должны быть готовыми делать для них и менее трудное. Предположим, что у нас есть «достаток в мире» — деньги, пища, одежда и тому подобное, что делает возможным мир. Мы, может быть, «видим» брата в нужде, то есть мы не только бросаем на него мимолетный взгляд, но внимательно наблюдаем за положением. Его нужда, может быть, становится поводом к тому, что отворяется наше «сердце [дверь нашего нежного сочувствия, НМ]» или наши самые глубокие чувства. Но что, если мы захлопываем «дверь», давая себялюбию помешать нам в нашем намерении помочь ему? Как пребывает тогда в нас «любовь Божия»? Не достаточно только говорить о братской любви. Как детям Бога нам нужно любить «делом и истиною». Например, если брат голодает, ему нужна пища, не просто слова (Иакова 2:14—17).

Сердце, не осуждающее нас

16. (а) Каким образом Бог «больше сердца нашего»? (б) Почему Иегова исполняет наши молитвы?

¹⁶ Теперь Иоанн указывает на заверения, что мы дети Бога. (Прочитай 1 Иоанна 3:19—24.) «Вот, по чему знаем, что мы от истины» и не являемся жертвой совращения отступников, а именно по факту, что мы проявляем любовь к братьям. Таким образом мы «успокаиваем [заверяем, НМ] пред Ним [Богом] сердца наши» (Псалом 118:11). Если наше сердце осуждает нас, потому что мы, может быть, думаем, что не оказали соверующим любовь в достаточной мере, мы не должны забывать, что «Бог больше сердца нашего и знает все». Он милосерден, потому что он видит наше «нелицемерное братолюбие», нашу борьбу против греха, и наши старания жить угодным Ему образом (1 Петра 1:22; Псалом 102:10—14). «Если сердце наше не осуждает нас», потому что есть дела, доказывающие наше братолюбие, и потому что мы не виновны в скрытых грехах, то «мы имеем дерзновение [свободу речи, НМ] к Богу» в молитве (Псалом 18:13). И Он внимает нашим молитвам, «потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним».

17. Какие два требования включаются в «заповедь» Бога?

¹⁷ Если мы ожидаем, чтобы наши молитвы были исполнены, нам нужно соблюдать «заповедь» Бога, которая содержит следующие два требования: 1. Нам нужно иметь веру во «имя» Иисуса, признавая искупление и Его данную Ему Богом власть (Филиппийцам 2:9—11). 2. Нам нужно и «любить друг друга», как повелел Иисус (Иоанна 15:12, 17). Конечно, всякий, имеющий веру во имя Христа, должен любить других, которые также проявляют такую же веру.

18. Откуда мы знаем, что Иегова «пребывает в общении с нами»?

¹⁸ Кто сохраняет заповеди Бога, тот «пребывает в Нем [в общении с Ним, НМ]», в единстве с Иеговой. (Сравни Иоанна 17:20, 21.) Но как мы можем «узнать», что Бог «пребывает в нас [в общении с нами, НМ]»? Мы узнаем это «по [святому] духу, который Он дал нам». Если у нас есть святой дух Бога и способность приносить его плоды, включая братолюбие, то это доказывает, что мы находимся в общении с Иеговой (Галатам 5:22, 23).

Будь настороже!

19, 20. Почему мы должны проверять «инспирированные высказывания», и какую помощь дает в этом отношении Иоанн?

¹⁹ Затем Иоанн показывает, что мы должны быть настороже. (Прочитай 1 Иоанна 4:1). Нам нельзя верить всякому духу или всякому «инспирированному высказыванию (НМ)», но следует «испытывать инспирированные высказывания, от Бога ли они». Почему? «Потому что много лжепророков появилось в мире». По крайней мере некоторые из этих лжеучителей разъезжали тогда и приходили в связь с различными собраниями, стараясь «увлечь учеников за собою» (Деяния 20:29, 30; 2 Иоанна 7). Следовательно, верным нужно было быть настороже.

²⁰ Некоторые христиане в первом столетии имели дар «различения духов [инспирированных высказываний, НМ]», чудесный дар действенной силы Бога, который, очевидно, делал им возможным узнавать, исходили ли инспирированные высказывания от Бога (1 Коринфянам 12:4, 10). Но предупреждение Иоанна, кажется, применимо к христианам вообще и полезно сегодня, когда отступники пытаются подорвать веру Свидетелей Иеговы. Хотя дара духа «различения инспирированных высказываний» больше и нет, слова Иоанна дают нам возможность устанавливать, побуждаются ли учителя духом Бога или влияниями демонов.

21. Какая есть возможность проверить «инспирированные высказывания»?

²¹ Обрати внимание на одну из возможностей проверки. (Прочитай 1 Иоанна 4:2, 3.) «Всякий дух [инспирированное высказывание, НМ], который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога». Мы признаем, что Иисус жил однажды как человек и является Сыном Бога, и наша вера побуждает нас поучать этим истинам других (Матфея 3:16, 17; 17:5; 20:28; 28:19, 20). «А всякий дух [инспирированное высказывание, НМ], который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога». Но это есть «дух [инспирированное высказывание, НМ] антихриста» против Христа и против библейских учений о Нем. Очевидно, Иоанн и другие апостолы предупреждали о приходе «инспирированного высказывания антихриста» (2 Коринфянам 11:3, 4; 2 Петра 2:1). Так как лжеучителя угрожали тогда истинным христианам, Иоанн мог сказать, что он «теперь есть уже в мире».

22. Какая есть другая возможность проверить «инспирированные высказывания»?

²² Другая возможность проверить «инспирированные высказывания» состоит в том, чтобы следить за тем, кто слушает их. (Прочитай 1 Иоанна 4:4—6.) Мы, как служители Иеговы, «победили» или преодолели лжеучителей, торжествуя над их попытками отвратить нас от истины Бога. Эта духовная победа возможна, потому что Бог, Который „в общении“ с лояльными христианами, «больше того [сатаны], кто в мире», или в общении с неправедным человечеством (2 Коринфянам 4:4). Так как отступники происходят «от мира» и имеют его злой дух, то «потому и говорят по-мирски, и мир слушает их». Так как у нас есть дух Иеговы, мы можем разоблачать недуховную сущность их «инспирированных высказываний» и поэтому отклонять их.

23. Кто слушает нас и узнает, что нами руководит дух Бога?

²³ Но мы знаем, что «мы от Бога», потому что «знающие Бога слушают нас». Подобные овцам люди узнают, что мы поучаем истине, основанной на Слове Бога. (Сравни Иоанна 10:4, 5, 16, 26, 27.) «Кто не от Бога, тот не слушает нас». Лжепророки или учителя не слушали Иоанна или других, которые были «от Бога» и передавали духовное здравое поучение. «Посему-то узнаем духа [инспирированное высказывание, НМ] истины и духа [инспирированное высказывание, НМ] заблуждения». Мы, образующие семью поклонников Иеговы, говорим «чистым языком» библейской истины, которая предоставляется организацией Бога (Софония 3:9, НМ). Подобные овцам люди могут узнать, что мы руководимся святым духом по тому, что мы говорим.

24. Что показывает Иоанн дальше?

²⁴ До сих пор Иоанн называл некоторые основные требования, которые нам следует выполнять, если мы хотим и дальше жить как дети Бога. Дальше он покажет, почему нам всегда нужно проявлять любовь и веру.

Какой ответишь ты?

◻ Как делаются некоторые «детьми Бога»?

◻ Как мы можем отличить детей Бога от детей дьявола?

◻ К чему должно побудить нас размышление над образом действия Каина?

◻ До какой степени мы должны проявлять братолюбие?

◻ Как можно проверить «инспирированные высказывания»?

[Иллюстрация, страница 15]

Размышления над образом действия Каина должна побудить нас остерегаться ненавидеть кого-либо из наших братьев.

[Иллюстрация, страница 17]

Поклонники Иеговы говорят «чистым языком» библейской истины, которая предоставляется организацией Бога.