Ходите как сотрудники в истине
Примечательные пункты из Второго и Третьего Посланий Иоанна
ЗНАНИЕ истины является определяющим признаком поклонников Иеговы (Иоанна 8:31, 32; 17:17). Для спасения необходимо ходить в Божьей истине. И служителям Бога надо быть сотрудниками в истине.
В своем втором и третьем посланиях апостол Иоанн говорит о „хождении в истине“ (2 Иоанна 4; 3 Иоанна 3, 4). В третьем послании Иоанн также ободряет к совместной работе как „споспешники истине [сотрудники в истине, НМ]“ (3 Иоанна 5—8). Вероятно, оба послания были написаны в Ефесе или около Ефеса приблизительно в 98 году н. э.. Но то, что в них говорится, может быть в пользу народу Иеговы сегодня.
Второе Иоанна подчеркивает истину
Во втором послании Иоанн сначала придал особое значение истине и любви и предостерег от „антихриста“ (стихи 1—7). Послание было направлено «избранной госпоже», может быть, отдельному лицу. Но если оно было послано собранию, то его „дети“ были зачатые духом христиане, „избранные“ Богом на небесную жизнь (Римлянам 8:16, 17; Филиппийцам 3:12—14). Иоанн радовался, что определенные лица „ходили в истине“ и этим противостояли отступничеству. Но им нужно было остерегаться „антихриста“, утверждающего, что Иисус не пришел во плоти. Сегодня Свидетели Иеговы принимают во внимание предостережение от отступничества.
Затем Иоанн дал совет относительно того, как обращаться с отступниками, и тогда заключил личными пожеланиями и приветами (стихи 8—13). Таким трудом, как проповедованием, он и другие произвели плоды, приведшие к обращению тех, которым он послал свое письмо. Только если они „наблюдали за собой“ в духовном отношении, они „получат полную награду“, в том числе, видимо, и небесный «венец», который предусмотрен для верных помазанников (2 Тимофею 4:7, 8). Если кто-либо из „не пребывающих в учении Христовом“ пришел бы к ним, им нельзя было „принимать его в дом и приветствовать его“, чтобы избежать соучастия в его «злых делах». Выразив надежду прийти и поговорить с этими верующими братьями устами к устам, Иоанн заключил приветами.
Третье Иоанна особо выделяет сотрудничество
Иоанн направил третье послание Гаию и, сначала, обратил внимание на то, что он делал для братьев по вере (стихи 1—8). Гаий „ходил в истине“, придерживаясь всех христианских учений. Кроме того, он „как верный поступал в том“, что помогал приезжим братьям. Иоанн писал: «Мы должны принимать таковых, чтобы сделаться споспешниками истины [сотрудниками в истине, НМ]». Сегодня Свидетели Иеговы оказывают разъездным надзирателям подобное гостеприимство.
Сравнив плохое поведение Диотрефа с тем Димитрия, Иоанн заключает свое послание (стихи 9—14). Жаждавший славы Диотреф не проявлял уважения к Иоанну и даже пытался изгнать из собрания тех, кто принимал братьев гостеприимно. Некий Димитрий же приведен как хороший пример. Иоанн надеялся скоро увидеть Гаия и заключил приветами и желанием, чтобы Гаий имел мир.
[Рамка/Иллюстрация, страница 30]
На бумаге тростью и чернилами: Иоанн желал навестить „избранную госпожу“ и ее „детей“, вместо того чтобы писать им о многих делах «на бумаге чернилами». Вместо того чтобы дальше писать Гаию «чернилами и тростью», апостол надеялся тоже скоро увидеть его (2 Иоанна 1, 12; 3 Иоанна 1, 13, 14). Греческое слово, переведенное «трость» (ка́ламос), относится к тростнику или камышу и может быть переведено выражением «писчая трость». У греков и римлян тростниковое перо было заостренное и расщепленное, как птичье перо поздних времен. Греческое слово ме́лан, переведенное «чернила», является существительным среднего рода к прилагательному мужского рода ме́лас, что означает «черный». В самых древних чернилах пигментом служило углеродистое черное вещество — или разновидность сажи, полученная сожжением масла или дерева, или кристаллический растительный или животный уголь. Обычно чернила хранились в форме сушеных брусков или плиток, которые писец мочил и брал на свою кисточку или трость. В те дни бумага состояла из листов тонкого материала, полученного из папирусных полос. Ранние христиане пользовались такой бумагой для писем, свитков и кодексов.