Книга Библии номер 59 — Иакова

Кто написал: Иаков

Место написания: Иерусалим

Написание завершено: до 62 н. э.

 1. Почему возникает вопрос о том, действительно ли Иаков написал книгу, носящую его имя?

«ОН СОШЕЛ с ума». Так говорили об Иисусе родственники. Во время его земного служения «его братья не верили в него», и Иаков, а также Иосиф, Симон и Иуда тогда не были учениками Иисуса (Мар. 3:21; Иоан. 7:5; Матф. 13:55). Почему же тогда можно утверждать, что именно Иаков, единоутробный брат Иисуса, написал библейскую книгу Иакова?

 2. Чем подтверждается то, что Письмо Иакова было написано единоутробным братом Иисуса?

² Писание показывает, что Иакову явился воскресший Иисус (1 Кор. 15:7). Вне всякого сомнения, это убедило его в том, что Иисус — Мессия. В Деяниях 1:12—14 говорится, что еще до Пятидесятницы Мария и братья Иисуса «пребывали в молитве» вместе с апостолами в верхней комнате одного из домов в Иерусалиме. Но может быть, письмо написал один из апостолов по имени Иаков? Нет, поскольку в самом начале письма автор говорит о себе не как об апостоле, а как о рабе Господа Иисуса Христа. Интересно отметить, что во вступительных словах Письма Иуды, которые похожи на вступительные слова Письма Иакова, Иуда называет себя «рабом Иисуса Христа и братом Иакова» (Иак. 1:1; Иуды 1). Из этого мы можем заключить, что Письма Иакова и Иуды написали единоутробные братья Иисуса.

 3. Почему Иаков прекрасно подходил для того, чтобы написать письмо христианам?

³ Иаков прекрасно подходил для того, чтобы дать хорошее наставление христианам. Он пользовался большим уважением как надзиратель в иерусалимском собрании. Павел называет «Иакова, брата Господа» наряду с Кифой и Иоанном одним из «столпов» собрания (Гал. 1:19; 2:9). Об ответственном положении Иакова в собрании говорит и тот факт, что Петр, освободившись из тюрьмы, велел немедленно сообщить об этом «Иакову и братьям». И разве не Иаков говорил от имени «апостолов и старейшин», когда Павел и Варнава пришли в Иерусалим с просьбой решить вопрос об обрезании? Стоит отметить, что письмо, содержащее решение по этому вопросу, начинается так же, как и Письмо Иакова,— со слова «приветствуем». Это также подтверждает, что эти два письма написал один и тот же человек (Деян. 12:17; 15:13, 22, 23; Иак. 1:1).

 4. Из чего видно, что Письмо Иакова было написано незадолго до 62 года н. э.?

⁴ Историк Иосиф Флавий пишет, что по распоряжению первосвященника Анана (Анании), который был саддукеем, Иакова побили камнями. Это случилось после смерти римского правителя Феста,— который умер около 62 года н. э.,— но до того, как этот пост занял его преемник Альбинa. Когда же Иаков написал свое письмо? Иаков писал его из Иерусалима «двенадцати племенам, рассеянным по миру», или, буквально, «находящимся в рассеянии» (Иак. 1:1). Требовалось время, чтобы с момента излития святого духа в 33 году н. э. христианство распространилось и чтобы среди христиан сложилась тревожная ситуация, упоминаемая в письме. Также из письма следует, что христиане уже не собирались маленькими группами, а были организованы в собрания и в них были зрелые старейшины, которые могли молиться за слабых и поддерживать их. Кроме того, должно было пройти достаточно времени, чтобы в собрание проник дух самодовольства и стал проявляться формализм (2:1—4; 4:1—3; 5:14; 1:26, 27). Ввиду этого наиболее вероятно, что Иаков написал свое письмо спустя довольно долгий период времени после образования собрания, возможно незадолго до 62 года н. э., если, конечно, верен рассказ Иосифа Флавия о событиях, которые происходили сразу же после смерти Феста, и надежны источники, называющие приблизительной датой смерти Феста 62 год н. э.

 5. Чем подтверждается достоверность Письма Иакова?

⁵ В пользу достоверности Письма Иакова говорит то, что оно содержится в Ватиканском кодексе 1209, Синайском кодексе и Александрийском кодексе. Оно включено по меньшей мере в 10 древних каталогов, составленных до Карфагенского собора 397 года н. э.b Письмо часто цитировали историки ранней церкви. Кроме того, оно находится в полном согласии с остальными книгами боговдохновенного Писания.

 6. а) Какие обстоятельства побудили Иакова написать письмо? б) Почему можно сказать, что Иаков не противоречит Павлу, а дополняет его слова о вере?

⁶ Что побудило Иакова написать это письмо? Внимательное рассмотрение письма показывает, что внутри собрания были трудности. Некоторые занижали христианские нормы и даже пренебрегали ими, из-за чего совершали духовное прелюбодеяние, становясь друзьями этого мира. Стремясь найти несуществующие противоречия, критики заявляют, что Иаков, призывая показывать веру делами, сводит на нет рассуждения Павла о том, что спасение возможно благодаря вере, а не делам. Однако, судя по контексту, Иаков говорит о том, что вера должна подтверждаться не только словами, но и делами, в то время как Павел имеет в виду дела Закона. В действительности, Иаков дополняет слова Павла, показывая, как проявляется вера. Наставление Иакова в высшей степени полезно в разрешении трудностей, с которыми изо дня в день сталкиваются христиане.

 7. В чем Иаков подражает Иисусу и с каким результатом?

⁷ Примеры из повседневной жизни, в том числе примеры с животными, кораблями, земледельцами и растениями, делают доводы Иакова о вере, терпении и стойкости яркими и выразительными. То, что Иаков подражает Иисусу в использовании этого эффективного метода обучения, придает его наставлению еще больше убедительности. Просто поразительно, как точно он распознаёт мотивы, которые стоят за поступками людей.

СОДЕРЖАНИЕ

 8. К чему приводит стойкость, а к чему неправильное желание?

⁸ Проявлять стойкость, будучи «исполнителями слова» (1:1—27). Иаков начинает свое письмо со слов ободрения: «Братья, когда сталкиваетесь с различными испытаниями, относитесь к этому с радостью». Проявляя стойкость, они станут совершенными. Если кому-то недостает мудрости, ему следует просить ее у Бога, не сомневаясь, как гонимая ветром морская волна, но с верой. Незнатные будут возвышены, а богатые увянут, как увядает гибнущий цветок. Счастлив человек, который стойко переносит испытание, потому что «он получит венец жизни, который Иегова обещал любящим его». Бог не испытывает человека злом и не доводит его до падения. Неправильное желание самого человека, зачав, рождает грех, который, в свою очередь, рождает смерть (1:2, 12, 22).

 9. Что значит быть «исполнителями слова» и какое поклонение угодно Богу?

⁹ Откуда исходят все добрые дары? «От Отца небесных светил, который не изменяется». «Пожелав,— пишет Иаков,— он родил нас словом истины, чтобы мы были одними из первых плодов, избранных из его созданий». Поэтому христиане должны быть скорыми на слышание, медленными на слова, медленными на гнев. Им нужно очиститься от всей грязи и зла и принять прививаемое слово спасения. «Будьте же исполнителями слова, а не только слушателями». Ведь тот, кто всматривается в подобный зеркалу закон свободы и остается в нем, «будет счастлив, поступая так». Поклонение того, кто не обуздывает свой язык, бесполезно. «Поклонение, чистое и неоскверненное в глазах нашего Бога и Отца, заключается в том, чтобы заботиться о сиротах и вдовах в их бедах и хранить себя незапятнанными миром» (1:17, 18, 22, 25, 27).

10. а) Каких разделений нужно избегать? б) Как связаны между собой вера и дела?

¹⁰ Вера совершенствуется праведными делами (2:1—26). Братья разделяют людей, отдавая предпочтение богатому перед бедным. Но «разве Бог не избрал тех, кто беден в глазах мира, чтобы они были богаты в вере и стали наследниками царства»? Не богатые ли угнетают людей? Братьям следует исполнять царский закон: «Люби своего ближнего, как самого себя» — и избегать лицеприятия. Им также нужно проявлять милосердие, поскольку тот, кто нарушает одно из требований Закона, нарушает их все. Вера без дел бессмысленна, точно так же как бессмысленно говорить брату или сестре: «Грейтесь и ешьте досыта», но не оказывать им практической помощи. Можно ли показать веру без дел? Не усовершенствовалась ли вера Авраама делами — тем, что он положил на жертвенник Исаака? Также блудница Раав была «объявлена праведной на основании дел». Так что вера без дел мертва (2:5, 8, 16, 19, 25).

11. а) При помощи каких примеров Иаков предостерегает в отношении языка? б) Как нужно показывать мудрость и понимание?

¹¹ Контролировать язык и учить мудрости (3:1—18). Братьям не следует спешить становиться учителями, чтобы не быть судимыми более строго. Все люди часто оступаются. С помощью удил можно управлять конем, а с помощью маленького руля — кораблем. Так и язык, хотя и небольшой орган, обладает большой силой. Он как огонь, который способен поджечь огромный лес! Легче укротить дикого зверя, чем язык! Им человек благословляет Иегову и им же проклинает людей. Так не должно быть. Течет ли из одного и того же источника пресная и горькая вода? Может ли инжир давать маслины или виноградная лоза — инжир? Может ли соленая вода сделаться пресной? Иаков спрашивает: «Кто среди вас мудрый и понимающий?» Такой человек должен с кротостью показывать свою мудрость и понимание на деле и сторониться сварливости и хвастовства, противоречащих истине. Ведь «мудрость свыше, прежде всего, чиста, потом мирна, благоразумна, готова повиноваться, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна, нелицемерна» (3:13, 17).

12. а) Какие проблемы существовали в собрании и из-за чего они возникли? б) Чего нужно избегать и какое качество следует развивать, чтобы обрести одобрение Иеговы?

¹² Остерегаться плотских удовольствий и дружбы с миром (4:1—17). «Откуда у вас... распри? — спрашивает Иаков и сам отвечает: — От стремлений к плотским удовольствиям». У некоторых из них неправильные мотивы. Те, кто хочет быть другом миру,— «прелюбодейки», и они становятся врагами Богу. Поэтому Иаков увещает: «Противостаньте Дьяволу, и он убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам». Иегова возвысит смиренных, поэтому братьям нужно перестать судить друг друга. И так как никто не может точно знать, что будет с ним завтра, следует говорить: «Если Иегова пожелает, будем живы и сделаем это или то». Гордость — это зло, и знать, как делать то, что правильно, но не делать этого,— грех (4:1, 4, 7, 8, 15).

13. а) Какая причина для горя есть у богатых? б) Как Иаков показывает, что нужно проявлять терпение и стойкость?

¹³ Счастливы те, кто выстоит в праведности! (5:1—20). Обращаясь к богатым, Иаков говорит: «Плачьте и вопите». Ржавчина на их богатстве «будет свидетельством» против них. Они обобрали своих работников, и Иегова воинств услышал «крики жнецов о помощи». Богатые жили «в роскоши и предавались плотским удовольствиям». Они «осудили и убили праведника». Однако, ввиду близости присутствия Господа, братьям следует проявлять терпение, как проявляет его земледелец, который ждет урожая, и брать пример с пророков, «которые говорили от имени Иеговы». Счастливы те, кто выстоял! Братьям нужно помнить о стойкости Иова, об исходе, который дал Иегова, и о том, «что Иегова очень нежен в своих чувствах и милосерден» (5:1, 3—6, 10, 11).

14. Какие советы по поводу признания в грехах и молитвы дает в заключение Иаков?

¹⁴ Братьям нужно перестать клясться. Пусть их «„да“ означает „да“», а «„нет“ — „нет“». Они должны открыто признаваться в своих грехах и молиться друг за друга. Как показывают молитвы Ильи, «усердная молитва праведника имеет большую силу». Если кто-нибудь будет введен в заблуждение и отведен от истины, а другой вернет его, то вернувший его «спасет его душу от смерти и покроет множество грехов» (5:12, 16, 20).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

15. Как Иаков использует Еврейские Писания? Приведите пример.

¹⁵ Хотя Иаков упоминает имя Иисуса лишь дважды (1:1; 2:1), он много раз показывает, как применять учения Господа в жизни. Это видно из внимательного сопоставления Письма Иакова и Нагорной проповеди. Кроме того, в «Переводе нового мира» в этом письме 13 раз встречается имя Иеговы и не раз говорится о его обещаниях вознаградить верных христиан (4:10; 5:11). В поддержку своих практических советов Иаков приводит много примеров и цитат из Еврейских Писаний, используя при этом такие выражения, как «записанный в Писании», «исполнилось место Писания», «в Писании... говорится». Он применяет упоминаемые места Писания к христианской жизни (2:8, 23; 4:5). Давая наставление и укрепляя доверие к Божьему Слову как к единому целому, Иаков ссылается на дела веры Авраама и на то, что Раав подтвердила свою веру делами, а также приводит в пример верную стойкость Иова и уверенность Ильи в силе молитвы (Иак. 2:21—25; 5:11, 17, 18; Быт. 22:9—12; Иис. Н. 2:1—21; Иов 1:20—22; 42:10; 1 Цар. 17:1; 18:41—45).

16. Какие советы и предупреждения дает Иаков и откуда исходит такая практическая мудрость?

¹⁶ Нельзя переоценить важность следующих советов Иакова: быть исполнителями слова, а не только слушателями; доказывать веру делами праведности; радоваться, претерпевая различные испытания; просить мудрости у Бога; всегда приближаться к нему в молитве и исполнять царский закон, а именно «любить своего ближнего, как самого себя» (Иак. 1:22; 2:24; 1:2, 5; 4:8; 5:13—18; 2:8). Иаков со всей серьезностью предупреждает христиан, что нужно учить других только в согласии с истиной, обуздывать свой язык, а также не разделять членов собрания по положению, не стремиться к плотским удовольствиям и не надеяться на тленное богатство (3:1, 8; 2:4; 4:3; 5:1, 5). Иаков ясно дает понять, что дружба с миром равносильна духовному прелюбодеянию и вражде с Богом, и дает определение поклонения, чистого в глазах Бога, которое заключается в том, чтобы «заботиться о сиротах и вдовах в их бедах и хранить себя незапятнанными миром» (4:4; 1:27). Именно таких практических и понятных советов следовало ожидать от того, кто был «столпом» раннего христианского собрания (Гал. 2:9). Его добрые увещания служат руководством и для христиан в наше беспокойное время, поскольку в них отражается «мудрость свыше», которая приносит «плод праведности» (3:17, 18).

17. Какая убедительная причина для того, чтобы и дальше стойко совершать дела веры, приводится в письме?

¹⁷ Иаков очень хотел помочь своим братьям достичь цели — жизни в Божьем Царстве. Он побуждал их: «Также и вы проявляйте терпение. Укрепляйте свои сердца, потому что присутствие Господа приблизилось». Они счастливы, если стойко переносят испытания, потому что Божье одобрение означает для них «венец жизни, который Иегова обещал любящим его» (5:8; 1:12). Обещанный Богом венец жизни — бессмертная жизнь на небе или вечная жизнь на земле — убедительная причина для того, чтобы и дальше стойко совершать дела веры. Безусловно, замечательное письмо, написанное Иаковом, побудит всех нас стремиться к вечной жизни на небе или в новом мире Иеговы, где Царем будет наш Господь Иисус Христос (2:5).

[Сноски]