Можно ли истолковывать Библию, как хочешь?

«ВЫ ПЕРЕСКАКИВАЕТЕ с одного текста Библии на другой и выбираете те тексты, которые подходят к вашему толкованию», — упрекала женщина Свидетеля Иеговы, заговорившего с ней у двери.

Действительно ли ссылка на тексты в различных частях Библии является доказательством того, что человек старается истолковывать Библию согласно его собственным представлениям? И если это так, значит ли это, что Библию можно истолковывать, как хочешь — причем одно толкование будет таким же допустимым, как и другое?

Что говорит об этом Автор

Хотя у Библии и есть много писателей, но у нее есть только один Автор, Иегова Бог. Эти приблизительно 40 писателей Библии никогда не противоречат друг другу — что, между прочим, является доказательством авторства Бога —, но никто из них не говорит об определенной теме все, что можно о ней сказать. Поэтому, чтобы понимать, что говорит Автор Библии о чем-нибудь, нужно собрать все тексты Писания, имеющие связь с темой беседы. Именно это пытался сделать вышеупомянутый Свидетель.

Это он делал на добром основании. Для примера открой в твоей Библии 9 главу послания к Римлянам. Там ты найдешь впечатляющий пример, что точно так поступал и верный христианин Павел. В одной только этой главе Павел цитирует 11 раз из других частей Библии. Критики могли бы упрекать и его в том, что он „перескакивал с одного текста на другой“. Он начинает с первой книги Библии и затем переходит на 39 книгу, продолжает со 2 и 28 книгами и заканчивает с 23 книгой Библии.a

Конечно, было бы неправильно, если бы Павел вырывал тексты из контекста и извращал их, так что они подходили бы к его личным представлениям. Однако Павла нельзя обвинять в этом. Но некоторые из первых христиан, очевидно, поступали так, потому что апостол Петр говорит о „неудобовразумительном [трудно понимаемом, НМ], что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания“ (2 Петра 3:16).

«Трудно понимаемое» легко может быть понято превратно. Даже труды таких знаменитых авторов, как Шекспир, интерпретируются или толкуются по-разному — очевидно, не всегда правильно. Поэтому не удивительно, что это случается и с Библией. Если бы Шекспир еще жил, мы могли бы его спросить: «Что Вы точно подразумеваете под этим?» Но это не возможно. Точно так же мы не можем просить и писателей Библии о дальнейшем пояснении. Но, к счастью, у нас есть возможность спросить Автора, потому что Он жив! (Псалом 89:2, 3). И Он обещал верующим людям давать такое духовное руководство, если они будут просить Его об этом (Луки 11:9—13; Иакова 1:5, 6).

Находясь в Египте, верный служитель Бога Иосиф осознавал, как важно было просить у Бога Его руководства, когда его позвали истолковать сон, который Бог дал египетскому властителю. «Не от Бога ли истолкования?» — спрашивал он уже раньше. После того как Иосиф правильно объяснил сон, фараон был побужден сказать: «Найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?» И сказал он Иосифу: «Так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты» (Бытие 40:8; 41:38, 39).

Различные противоречащие толкования Библии, которые мы находим сегодня среди т. наз. христиан, не являются ошибкой ни Автора Библии, ни ее писателей. Как пророки Бога, они «говорили от Бога, как они были движимы святым духом» (2 Петра 1:20, 21, НМ). Это является ошибкой читателей Библии, которые упускают следовать руководству святого духа и не предоставляют Богу Самому истолковывать Свое собственное Слово. Они позволяют личным представлениям затемнять свой взгляд на сказанное Самим Автором Библии. Обсудим два примера.

Что является наказанием за грех?

Некоторых людей научили верить, что наказанием за грех является вечное, сознательное мучение в адском огне. Такие лица, возможно, указывают на Откровение 20:10, где говорится, что дьявол «ввержен в озеро огненное и серное», — и они истолковывают это место, чтобы поддержать свои воззрения. Только это не согласуется с Екклесиаст 9:5, где говорится, что «мертвые ничего не знают»; это также противоречит сказанному в Римлянам 6:23, что «возмездие за грех — смерть», а не сознательное мучение. Тем не менее некоторые могли бы спросить, почему же тогда в Откровение 20:10 говорится, что сатана (и, предположительно, совращенные им люди) «будет мучиться день и ночь во веки веков»?

В первом веке греческое слово для «мучить» или «истязать», которое употребил здесь писатель Библии Иоанн, имел особый побочный оттенок значения. Так как арестованных иногда мучили или истязали (хотя это и было нарушением закона Бога), тюремные надзиратели назывались истязателями.

Другой писатель Библии ссылается на это, говоря о неверном рабе, господин которого «отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга» (Матфея 18:34). В труде The International Standard Bible Encyclopedia говорится об этом тексте: «Вероятно, заключение само по себе считалось „мучением“ (чем оно, несомненно, и было), и под „истязателями“ подразумевается не что иное, как тюремные надзиратели».

Таким образом, мы видим, что сравнением текстов Писания и при учтении их значения на языке, на котором была написана Библия, можно найти толкование, которое согласуется с остальным содержанием Библии. Без предвзятых мнений мы можем ясно видеть, что Откровение 20:10 не является доказательством вечного мучения в адском огне. Судьба всех мятежников против Бога — это вечное заключение в смерти. Их уничтожение настолько полное, что они как будто были бы брошены в буквальное озеро огненное.

Что произойдет с Землей?

Согласно 2 Петра 3:10, «земля и все дела на ней сгорят». Некоторые люди истолковывают это так, что земной шар будет уничтожен, возможно, в ядерном холокаусте. Но как это может быть, если принять во внимание то, что Автор Библии объявляет в других местах? Как это исходит из Псалом 103:5, псалмопевец под инспирацией говорил, что „земля поставлена на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки“. Мудрый царь Соломон выразился в Екклесиаст 1:4 так же под инспирацией следующим образом: «Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки».

Противоречие? Нет, так как Автор Библии, Бог истины, не может противоречить Сам Себе. Как же можно согласовать эти два стиха между собой? Обсудим контекст из 2 Петра 3:10.

В 5 и 6 стихах Петр говорит о потопе во дни Ноя и сравнивает это в 7 стихе с уничтожением, которое наступит в «день суда и погибели нечестивых человеков». Что было уничтожено в потопе? В 6 стихе говорится, что «тогдашний мир погиб». Уничтожен был не земной шар, а злая мирская система. Когда Бог обещал Ною, согласно Бытие 9:11, что никогда больше «не будет уже потопа на опустошение земли», Он явно не говорил о планете, так как она сохранилась. Поэтому «земля», которая, согласно 2 Петра 3:10, должна быть уничтожена, является той же самой «землей», которая была уничтожена и в потопе — не планета Земля, а злое земное общество людей.

Ты можешь искать сколько угодно, но не найдешь ни одного текста Библии, который противоречил бы этому толкованию. Поэтому оно определенно должно быть правильным, исходящим от Самого Автора Библии.

Почему не возможно любое толкование

Что думала бы домохозяйка о поваренной книге, которую можно было бы истолковывать, как хочешь? Или какая была бы польза тратить деньги на словарь, который позволял бы каждому читателю истолковывать значение слов так, как ему нравится? Ожидали бы мы от Бога, чтобы Он давал Своим созданиям такого рода руководство? Можно ли в таком случае вообще говорить о руководстве?

Искренние, богобоязненные люди не заинтересованы в том, чтобы извращать Библию «к собственной своей погибели» (2 Петра 3:16). Чтобы избежать этого, они выискивают все тексты Библии, которые имеют отношение к той теме, которую они пытаются понять. Когда они находят тексты Библии, ясно противоречащие до сих пор существовавшим воззрениям, они немедленно отклоняют такие воззрения, так как они не могут быть правильными.

На основании такого смиренного отношения сегодня миллионы людей, раньше шедшие разными в религиозном отношении путями, достигли у Свидетелей Иеговы религиозного единства. Вместо того, чтобы пытаться истолковывать Библию в соответствии со своими собственными представлениями, они готовы следовать ясному толкованию, данному Самим Автором Библии.

Как же хорошо знать, что Библию нельзя истолковывать, как хочешь! Когда мы даем Автору возможность истолковывать ее для нас, тогда она действительно «полезна для учения, для порицания, для исправления дел, для воспитания в праведности». Тогда, и только тогда, она сделает нас „полностью пригодными, совершенно оснащенными для всякого доброго дела“ (2 Тимофею 3:16, 17, НМ).

[Сноска]