Глава 43

Город, блистающий великолепием

Видение 16. Откровение 21:9—22:5

Основная мысль: описание Нового Иерусалима.

Время исполнения: после великого бедствия и заключения Сатаны в бездну.

1, 2. а) Куда ангел уносит Иоанна, чтобы показать ему Новый Иерусалим, и какое разительное отличие мы замечаем? б) Почему это — грандиозный апогей Откровения?

АНГЕЛ уносил Иоанна в пустыню, чтобы показать ему Вавилон Великий. Теперь же один ангел из той же группы уносит Иоанна на высокую гору. То, что он видит, разительно отличается от Вавилона Великого. Здесь нет похожего на вавилонскую блудницу нечистого, безнравственного города. Перед Иоанном предстает Новый Иерусалим — чистый, духовный, святой,— и он спускается прямо с неба (Откровение 17:1, 5).

² Даже земной Иерусалим никогда не достигал такой славы, как этот. Иоанн говорит нам: «И пришел один из семи ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и говорил со мной, и сказал: „Подойди сюда, я покажу тебе невесту, жену Агнца“. И унес меня посредством духа на большую и высокую гору и показал мне святой город Иерусалим, сходящий с неба от Бога и имеющий славу Божью» (Откровение 21:9—11а). С этой вздымающейся горы Иоанну видны все чу́дные черты этого красивейшего города. Мужи веры с нетерпением ждали его появления с тех самых пор, когда человечество впало в грех и стало смертным. И вот он появился! (Римлянам 8:19; 1 Коринфянам 15:22, 23; Евреям 11:39, 40). Это величественный духовный город, состоящий из 144 тысяч верных хранителей непорочности, великолепнейший в своей святости и отражающий славу самого Иеговы. Вот он — грандиозный апогей Откровения!

 3. Как Иоанн описывает красоту Нового Иерусалима?

³ От красоты Нового Иерусалима захватывает дух: «Сияние его было подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яшме, сияющему как прозрачный хрусталь. Он имел большую и высокую стену и двенадцать ворот, а у ворот — двенадцать ангелов, и начертаны были там имена двенадцати племен сыновей Израиля. Трое ворот было на восточной стороне, и трое ворот — на северной, и трое ворот — на южной, и трое ворот — на западной. И стена города имела в основании двенадцать камней, а на них двенадцать имен двенадцати апостолов Агнца» (Откровение 21:11б—14). Насколько же уместно то, что в первую очередь Иоанн отмечает ослепительную яркость Нового Иерусалима! Этот город, сияющий красотой, как невеста,— подходящая супруга для Христа. Он излучает сияние, как и полагается тому, что создано «Отцом небесных светил» (Иакова 1:17).

 4. Из чего видно, что Новый Иерусалим не представляет буквальный народ Израиль?

⁴ На 12 воротах города начертаны имена 12 племен Израиля. А значит, символический город состоит из 144 тысяч отмеченных печатью, которые происходят «из каждого племени сыновей Израиля» (Откровение 7:4—8). С этим согласуется то, что на камнях, лежащих в основании, написаны имена 12 апостолов Агнца. Да, Новый Иерусалим представляет не Израиль по плоти, «основанный» на 12 сыновьях Иакова, а духовный Израиль, «основанный» на «апостолах и пророках» (Эфесянам 2:20).

 5. На что указывает «большая и высокая стена» Нового Иерусалима и то, что у каждых ворот поставлены ангелы?

⁵ У символического города огромная стена. В древности город обносили стенами в целях безопасности, для защиты от врагов. «Большая и высокая стена» Нового Иерусалима говорит о том, что город безопасен в духовном отношении. Туда никогда не сможет войти кто-либо из врагов праведности, кто-либо из нечистых или бесчестных (Откровение 21:27). Для тех же, кого туда пустят, вход в этот красивейший город будет подобен входу в рай (Откровение 2:7). После изгнания Адама у первоначального рая были поставлены херувимы, которые не пускали туда осквернившихся грехом людей (Бытие 3:24). У каждых ворот святого города Иерусалима тоже поставлены ангелы, чтобы охранять духовную безопасность города. На протяжении последних дней ангелы охраняют собрание христиан-помазанников, которое становится Новым Иерусалимом, от вавилонской скверны (Матфея 13:41).

Измерение города

 6. а) Как Иоанн описывает измерение города и что это измерение показывает? б) Как можно объяснить то, что город измерялся «согласно измерению человеческому, также и ангельскому»? (Смотрите сноску.)

⁶ Иоанн продолжает свой рассказ: «И говоривший со мной держал золотую мерную трость, чтобы измерить город, и ворота его, и стену его. Город же располагается квадратом, и длина его такая же, как ширина. И измерил он город тростью — двенадцать тысяч стадий; длина, и ширина, и высота его равны. Измерил он и стену его — сто сорок четыре локтя, согласно измерению человеческому, также и ангельскому» (Откровение 21:15—17). Измерение святилища храма гарантировало, что будут исполнены связанные с храмом замыслы Иеговы (Откровение 11:1). А измерение Нового Иерусалима, производимое ангелом, показывает, насколько неизменны замыслы Иеговы в отношении этого чу́дного городаa.

 7. Чем удивительны размеры города?

⁷ Какой удивительный город! Он представляет собой идеальный куб с периметром основания в 12 000 стадий (2 200 километров), окруженный стеной высотой 144 локтя, или 64 метра. Никакой буквальный город не может иметь такие размеры. Его площадь приблизительно в 14 раз превышала бы территорию современного Израиля, и он на 550 километров выступал бы в открытый космос! Откровение было дано в символах. Что же говорят нам эти измерения относительно небесного Иерусалима?

 8. На что указывает то, что а) высота стен города составляет 144 локтя? б) периметр города равен 12 000 стадиям? в) форма города — идеальный куб?

⁸ Стены высотой в 144 локтя напоминают нам, что город состоит из 144 тысяч помазанников, духовно усыновленных Богом. Число 12, которое фигурирует в размерах города — его длина, ширина и высота равны и составляют 12 000 стадий,— в библейских пророчествах образно указывает на некую организационную структуру. Следовательно, Новый Иерусалим представляет величественную организацию, предназначенную для осуществления вечного замысла Бога. Новый Иерусалим вместе с Царем Иисусом Христом — это Царство Иеговы, которое является организованной структурой. Кроме того, вспомним о форме города: он представляет собой идеальный куб. Святое святых в храме Соломона, где находился символ присутствия Иеговы, представляло собой идеальный куб (3 Царств 6:19, 20). Поэтому насколько же уместно, что Новый Иерусалим, озаряемый славой самого Иеговы, предстает как идеальный куб огромных размеров! Все его размеры находятся в полной гармонии. У этого города нет неровностей или недостатков (Откровение 21:22).

Драгоценные строительные материалы

 9. Как Иоанн описывает материалы, из которых построен город?

⁹ Иоанн продолжает свое описание: «Стена же его была построена из яшмы, а город был из чистого золота, подобного прозрачному стеклу. Основания стены города были украшены всяким драгоценным камнем: первое основание было яшма, второе — сапфир, третье — халцедон, четвертое — изумруд, пятое — сардоникс, шестое — сердолик, седьмое — хризолит, восьмое — берилл, девятое — топаз, десятое — хризопраз, одиннадцатое — гиацинт, двенадцатое — аметист. А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин; каждые ворота были из одной жемчужины. И главная улица города — чистое золото, как прозрачное стекло» (Откровение 21:18—21).

10. Каково значение того, что город построен из яшмы, золота и «всякого драгоценного камня»?

¹⁰ Город поистине блистает великолепием. Вместо обычных, земных материалов, таких, как глина или камень, мы читаем о яшме, очищенном золоте и «всяком драгоценном камне». Насколько же удачно это представляет небесные «строительные материалы»! Невозможно вообразить что-либо более величественное. Древний ковчег завета был отделан чистым золотом, и в Библии этот элемент часто представляет то, что хорошо и ценно (Исход 25:11; Притчи 25:11; Исаия 60:6, 17). Однако Новый Иерусалим, и даже его главная улица, целиком построен из «чистого золота, подобного прозрачному стеклу», изображающему красоту и высокую ценность, поражающие воображение.

11. Из чего видно, что те, кто составляет Новый Иерусалим, будут блистать духовной чистотой наивысшей степени?

¹¹ Никакой плавильщик из людей не смог бы получить золото такой чистоты. Иегова же переплавляет так, как никто другой. Он сидит, чтобы «переплавлять и очищать серебро», и переплавляет отдельных верных членов духовного Израиля, «как золото и как серебро», удаляя из них все примеси. В итоге Новый Иерусалим будут составлять только те, кто действительно переплавлен и очищен. Так Иегова строит город из живых строительных материалов, блистающих духовной чистотой наивысшей степени (Малахия 3:3, 4).

12. О чем говорит то, что а) основания города украшены 12 драгоценными камнями? б) ворота города представляют собой жемчужины?

¹² Красивы даже основания города, украшенные 12 драгоценными камнями. Это напоминает о древнеизраильском первосвященнике, который в установленные дни для совершения определенных обрядов надевал ефод с 12 драгоценными камнями, подобными описанным в Откровении (Исход 28:15—21). Это отнюдь не случайное совпадение. Этим подчеркивается священническая роль Нового Иерусалима, для которого Иисус, великий Первосвященник, является «светильником» (Откровение 20:6; 21:23; Евреям 8:1). Кроме того, именно через Новый Иерусалим на человечество изливаются благословения от осуществляемого Иисусом служения в качестве Первосвященника (Откровение 22:1, 2). 12 ворот города, каждые из которых представляют собой очень красивую жемчужину, вызывают в памяти наглядный пример, в котором Иисус уподобил Царство драгоценной жемчужине. Все, кто входит этими воротами, уже показали, что по-настоящему ценят духовное (Матфея 13:45, 46; сравните Иова 28:12, 17, 18).

Город света

13. Что еще говорит Иоанн о Новом Иерусалиме и почему городу не требуется буквальный храм?

¹³ Во времена Соломона над Иерусалимом возвышался храм, построенный на самом высоком месте в городе — на горе Мориа, расположенной на севере. А как обстоят дела с храмом в Новом Иерусалиме? Иоанн говорит: «Храма же в нем я не видел, ибо храм его — Иегова Бог, Всемогущий, и Агнец. И не нужно городу ни солнца, ни луны, чтобы светить в нем, ибо слава Божья освещала его и светильник его — Агнец» (Откровение 21:22, 23). В самом деле, к чему строить здесь буквальный храм? В древнем Израиле храм был лишь образом, а воплощение этого образа, великий духовный храм, существует с тех пор, как Иегова помазал Иисуса как Первосвященника в 29 году н. э. (Матфея 3:16, 17; Евреям 9:11, 12, 23, 24). Храм подразумевает и наличие класса священников, приносящих Иегове жертвы за народ. Однако все, кто входит в состав Нового Иерусалима, являются священниками (Откровение 20:6). А великая жертва, совершенная жизнь Иисуса, была принесена раз и навсегда (Евреям 9:27, 28). Более того, Иегова доступен лично каждому живущему в этом городе.

14. а) Почему для освещения Нового Иерусалима не требуется солнце и луна? б) Что в пророчестве Исаии предсказывалось о всеобщей организации Иеговы и какое отношение к этому имеет Новый Иерусалим?

¹⁴ Когда слава Иеговы прошла перед Моисеем на горе Синай, его лицо засияло так ярко, что ему пришлось накрывать лицо, чтобы его не видели израильтяне (Исход 34:4—7, 29, 30, 33). А представьте, как ярко светится город, постоянно освещаемый славой Иеговы! В таком городе не может быть ночи. Ему не требуется буквальное солнце или буквальная луна. Он будет вечно излучать свет. (Сравните 1 Тимофею 6:16.) Новый Иерусалим залит таким лучистым сиянием. Да, эта невеста и ее Жених-Царь становятся столицей всеобщей организации Иеговы — его «женщины», «вышнего Иерусалима»,— о которой Исаия пророчествовал: «Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны — светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею. Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего» (Исаия 60:1, 19, 20; Галатам 4:26).

Свет для народов

15. Какие слова о Новом Иерусалиме, записанные в Откровении, напоминают пророчество Исаии?

¹⁵ В том же пророчестве предсказывалось: «И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию» (Исаия 60:3). Откровение показывает, что эти слова относятся и к Новому Иерусалиму: «И народы будут ходить благодаря свету его, и цари земные будут приносить в него славу свою. И ворота его никогда не будут закрываться днем, ибо ночи там не будет. И будут приносить в него славу и честь народов» (Откровение 21:24—26).

16. Кто такие «народы», которые будут ходить благодаря свету Нового Иерусалима?

¹⁶ Что это за «народы», ходящие благодаря свету Нового Иерусалима? Это те, кто некогда принадлежал к народам нечестивого мира и кто откликнулся на свет, струящийся через этот чудный небесный город. Среди них выделяется великое множество, которое уже сейчас вышло «из всех наций, и племен, и народов, и языков» и поклоняется Богу день и ночь вместе с классом Иоанна (Откровение 7:9, 15). После того как Новый Иерусалим сойдет с неба и Иисус воспользуется ключом от смерти и гадеса, чтобы воскресить мертвых, к ним присоединятся еще миллионы людей, которые происходят из «народов» и которые полюбят Иегову и его Сына — Агнца, Мужа Нового Иерусалима (Откровение 1:18).

17. Кто такие «цари земные», которые «приносят... славу свою» в Новый Иерусалим?

¹⁷ А кто такие «цари земные», которые «будут приносить в него славу свою»? Это не буквальные цари земные, взятые как группа, так как они выступят против Божьего Царства в Армагеддоне и будут уничтожены (Откровение 16:14, 16; 19:17, 18). А может быть, это какие-то высокопоставленные люди из народов, которые вольются в великое множество? Или это воскрешенные цари, которые подчинятся Божьему Царству в новом мире? (Матфея 12:42). Вряд ли, ведь слава этих царей большей частью мирская, и к тому же она давно увяла. Получается, что «цари земные», приносящие свою славу в Новый Иерусалим,— это 144 тысячи, «купленные... из всякого племени, и языка, и народа, и нации», чтобы царствовать с Агнцем, Иисусом Христом (Откровение 5:9, 10; 22:5). Они приносят в этот город данную Богом славу, чтобы он сиял еще ярче.

18. а) Кто будет исключен из Нового Иерусалима? б) Только кому будет позволено войти в город?

¹⁸ Иоанн продолжает: «А все, что не священно, и всякий творящий мерзость и ложь никак не войдет в него, но только те, кто записан в свитке жизни у Агнца» (Откровение 21:27). Ничто, запятнанное системой вещей Сатаны, не может принадлежать к Новому Иерусалиму. Хотя его ворота постоянно открыты, никому из «творящих мерзость и ложь» не будет позволено войти в город. В нем не будет ни отступников, ни членов Вавилона Великого. А если кто-то попытается осквернить город, растлевая его будущих членов, еще живущих на земле, их усилия будут сведены на нет (Матфея 13:41—43). Только те, «кто записан в свитке жизни у Агнца», в итоге войдут в Новый Иерусалим»b (Откровение 13:8; Даниил 12:3).

Река воды жизни

19. а) Какими словами Иоанн описывает то, как через Новый Иерусалим на человечество изливаются благословения? б) Когда течет «река воды жизни» и откуда мы это знаем?

¹⁹ Через блистающий великолепием Новый Иерусалим на землю, на человечество, будут изливаться великие благословения. Как раз об этом сейчас узнает Иоанн: «И показал он мне реку воды жизни, чистую, как хрусталь, текущую от престола Бога и Агнца посреди главной улицы города» (Откровение 22:1, 2а). В какое время течет эта «река»? Поскольку она течет «от престола Бога и Агнца», это может происходить только после начала дня Господа, а он начался в 1914 году. Тогда настало время для события, о котором возвещала седьмая труба и о котором громогласно провозглашалось: «Ныне настало спасение, и сила, и царство Бога нашего и власть Христа его» (Откровение 11:15; 12:10). В это время конца святой дух и невеста приглашают всех расположенных к истине людей брать воду жизни даром. Воду из этой реки искренние люди смогут брать вплоть до конца этой системы вещей и затем, уже в новом мире, когда Новый Иерусалим «сойдет с неба от Бога» (Откровение 21:2).

20. Откуда известно, что в какой-то мере вода жизни доступна уже сейчас?

²⁰ Человечеству не впервые предлагается животворная вода. Когда Иисус был на земле, он говорил о воде, дающей вечную жизнь (Иоанна 4:10—14; 7:37, 38). Более того, Иоанн вскоре услышит продиктованное любовью приглашение: «Дух же и невеста говорят: „Приди!“ И слышащий пусть скажет: „Приди!“ И жаждущий пусть приходит, желающий пусть берет воду жизни даром» (Откровение 22:17). Это приглашение звучит уже сейчас, то есть в какой-то мере вода жизни уже доступна. Но в новом мире эти воды будут течь от престола Бога и через Новый Иерусалим настоящей рекой.

21. Что представляет «река воды жизни» и как видение Иезекииля, где тоже появляется эта река, помогает нам это установить?

²¹ Что это за «река воды жизни»? Буквальная вода необходима для жизни. Без еды человек проживет несколько недель, а без воды он умрет примерно через одну неделю. Кроме того, вода очищает и необходима для здоровья. Следовательно, вода жизни должна представлять нечто совершенно необходимое для жизни и здоровья человечества. Пророку Иезекиилю тоже было дано видение этой «реки воды жизни», и в его видении река текла из храма в Мертвое море. А потом — чудо из чудес! — эта безжизненная, пропитанная солью вода становится чистой, пресной и начинает кишеть рыбой! (Иезекииль 47:1—12). Да, река в видении возвращает к жизни то, что было мертвым. Это подтверждает, что река воды жизни изображает все предусмотренное Богом для того, чтобы через Иисуса Христа вернуть «мертвому» людскому роду совершенную человеческую жизнь. Эта река «чиста, как хрусталь», что указывает на чистоту и святость даров Бога. Она не похожа на смешанные с кровью, смертоносные «воды» христианского мира (Откровение 8:10, 11).

22. а) Откуда течет река и почему это вполне объяснимо? б) Что среди прочего представляет вода жизни и что включает в себя эта символическая река?

²² Река течет от «престола Бога и Агнца». Это вполне объяснимо, ведь в основе живительных даров Иеговы лежит искупительная жертва, которая была предоставлена потому, что Иегова «так возлюбил... мир, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь» (Иоанна 3:16). Вода жизни представляет и Слово Бога, которое в Библии названо водой (Эфесянам 5:26). Однако река воды жизни включает в себя не только истину, но и вообще все дары от Иеговы, ставшие возможными благодаря жертве Иисуса, дары призванные избавить послушных людей от греха и смерти и обрести вечную жизнь (Иоанна 1:29; 1 Иоанна 2:1, 2).

23. а) Почему уместно то, что река воды жизни течет посередине главной улицы Нового Иерусалима? б) Какое обещание, данное Богом Аврааму, будет исполнено, когда вода жизни потечет в изобилии?

²³ В течение Тысячелетнего правления те блага, которые стали возможны благодаря выкупу, в полной мере изливаются на человечество через священническое служение Иисуса и 144 тысяч подчиненных ему священников. Поэтому уместно то, что река воды жизни течет посередине главной улицы Нового Иерусалима. Он состоит из духовного Израиля, который вместе с Иисусом составляет истинное семя Авраама (Галатам 3:16, 29). Поэтому когда вода жизни в изобилии течет посередине главной улицы символического города, у «всех народов земли» будет всякая возможность «благословляться» через семя Авраама. Обещание Иеговы, данное Аврааму, будет исполнено до конца (Бытие 22:17, 18).

Деревья жизни

24. Что Иоанн видит по обоим берегам реки воды жизни и что это представляет?

²⁴ В видении Иезекииля река стала огромным потоком, по обеим сторонам которого пророк видел самые разные плодоносные деревья (Иезекииль 47:12). А что видит Иоанн? Вот что: «И по одну и по другую сторону реки — деревья жизни, приносящие плоды двенадцать раз, дающие плоды свои каждый месяц. И листья деревьев — для исцеления народов» (Откровение 22:2б). Эти «деревья жизни» тоже должны представлять часть даров Иеговы, призванных наделить послушных людей вечной жизнью.

25. Какое обилие даров приготовил Иегова во всемирном Раю тем, кто откликается на его слово?

²⁵ Какое обилие даров приготовил Иегова тем, кто откликается на его слово! Они не только пьют живительные воды, но и могут срывать с деревьев самые разнообразные полезные плоды. Если бы только наши прародители оставались довольны подобными «приятными» дарами Эдемского сада, Рая! (Бытие 2:9). Но теперь Рай охватывает всю землю, и Иегова сделал так, что даже листья символических деревьев служат для «исцеления народов»c. Целебное действие этих листьев, намного превосходящее действие современных травных и других лекарственных средств, приведет верующих людей к духовному и телесному совершенству.

26. Что еще могут представлять деревья жизни и почему?

²⁶ Эти деревья, обильно питаемые рекой, могут представлять в том числе и 144 тысячи членов жены Агнца. Живя на земле, они тоже пьют воду жизни, или вкушают от животворных даров Бога, предоставляемых через Иисуса Христа. Интересно, что эти рожденные духом братья Христа пророчески названы «большими деревьями праведности» (Исаия 61:1—3, НМ; Откровение 21:6). Они уже принесли немало духовных плодов во славу Иегове (Матфея 21:43). А во время Тысячелетнего правления они будут участвовать в распределении даров, в основе которых лежит выкуп и которые будут служить к «исцелению народов» от греха и смерти. (Сравните 1 Иоанна 1:7.)

Ночи больше не будет

27. Какие еще благословения, по словам Иоанна, ждут тех, кто удостоится чести войти в Новый Иерусалим, и почему сказано, что там «не будет больше никакого проклятия»?

²⁷ Войти в Новый Иерусалим — большей чести нельзя и удостоиться! Только подумайте: некогда неприметные, несовершенные люди последуют за Иисусом на небо, чтобы слиться с этим чудным городом! (Иоанна 14:2). Иоанн дает нам некоторое представление о том, какие благословения они получат: «И не будет больше никакого проклятия. Но будет в городе престол Бога и Агнца, и рабы его будут совершать ему священное служение и будут видеть лицо его, и имя его будет у них на челах» (Откровение 22:3, 4). Когда израильские священники растлились, Иегова послал на них проклятие (Малахия 2:2). Иисус провозгласил неверный «дом» Иерусалима покинутым (Матфея 23:37—39). В Новом же Иерусалиме «не будет больше никакого проклятия». (Сравните Захарии 14:11.) Все его жители на земле были проверены огнем испытаний и, одержав победу, они «облекаются в нетление и... бессмертие». Иегова знает, что они, как и Иисус, никогда не отпадут (1 Коринфянам 15:53, 57). Более того, там будет «престол Бога и Агнца», что гарантирует стабильность положения города на всю вечность.

28. Почему на челах у членов Нового Иерусалима написано имя Бога и какая у них захватывающая перспектива?

²⁸ Как и Иоанн, все будущие члены этого небесного города являются «рабами» Бога. Поэтому на челах у них написано Божье имя, которое видно сразу и которое показывает, что Бог — их Владелец (Откровение 1:1; 3:12). Для них совершать ему священное служение в качестве членов Нового Иерусалима — величайшая честь. Когда Иисус был на земле, он дал этим будущим правителям обещание, от которого захватывает дух: «Счастливы чистые сердцем, потому что они увидят Бога» (Матфея 5:8). Как же счастливы будут эти рабы видеть самого Иегову и поклоняться ему в личном присутствии!

29. Почему Иоанн говорит, что в Новом Иерусалиме «не будет больше ночи»?

²⁹ Иоанн продолжает: «И не будет больше ночи, и не будут они нуждаться ни в светильнике, ни в свете солнца, потому что Иегова Бог будет изливать на них свет» (Откровение 22:5а). Днем буквальный Иерусалим освещало солнце, а ночью — луна и искусственные источники света. Небесному Иерусалиму ничего этого не нужно. Освещать город будет сам Иегова. «Ночь» можно понимать и образно, как несчастья и отделенность от Иеговы (Михей 3:6; Иоанна 9:4; Римлянам 13:11, 12). Такой ночи просто не может быть в присутствии всемогущего Бога, озаряющего все вокруг.

30. Как Иоанн завершает описание величественного видения и в чем заверяет нас Откровение?

³⁰ Описание этого величественного видения Иоанн завершает словами об упомянутых выше рабах Бога: «И они будут царствовать во веки веков» (Откровение 22:5б). Это правда, что к концу тысячи лет блага от выкупа будут излиты все без остатка, и Иисус представит своему Отцу приведенный к совершенству человеческий род (1 Коринфянам 15:25—28). Мы не знаем, что Иегова приготовил для Иисуса и 144 тысяч на период после тысячи лет. Но Откровение заверяет нас, что их почетное священное служение Иегове будет продолжаться всю вечность.

Счастливый апогей Откровения

31. а) На какой кульминационный пункт указывает видение Нового Иерусалима? б) Что Новый Иерусалим делает для других верных людей?

³¹ Исполнение этого видения о Новом Иерусалиме, невесте Агнца, и есть счастливый апогей, на который указывает Откровение. И это вполне понятно. Все христиане, которые жили вместе с Иоанном в I веке и которым первоначально была адресована эта книга, горячо надеялись войти в этот город бессмертными духовными созданиями, соправителями Иисуса Христа. Ту же надежду питает и остаток христиан-помазанников, еще живущих на земле. Итак, невеста, собранная в полном составе, объединяется с Агнцем — и Откровение приближается к своему грандиозному апогею. Затем через Новый Иерусалим блага от искупительной жертвы Иисуса изливаются на человечество, и в итоге все верные люди достигают вечной жизни. Затем невеста, Новый Иерусалим, как верная помощница своего Жениха-Царя, будет участвовать в создании праведной новой земли, которая будет существовать вечно,— и все это во славу нашего Владыки Господа Иеговы (Матфея 20:28; Иоанна 10:10, 16; Римлянам 16:27).

32, 33. Что мы узнали из Откровения и в чем должен выразиться наш горячий отклик на то, что мы узнали?

³² Какую же радость испытываем мы, приближаясь к концу книги Откровение! Мы видели, как последние усилия Сатаны и его семени потерпели полный крах и как до конца совершились справедливые суды Иеговы. Навеки уйдет в небытие Вавилон Великий, а за ним и другие безнадежно растленные составляющие мира Сатаны. Самого Сатану и его демонов заточат в бездну и позднее уничтожат. Новый Иерусалим будет править с Христом с небес во время воскресения и суда, и в конце концов приведенное к совершенству человечество будет жить вечно на райской земле. Насколько же ярко все это изображено в Откровении! Насколько же это укрепляет нас в решимости «возвещать радость живущим на земле, и всякой нации, и племени, и языку, и народу» на земле сегодня! (Откровение 14:6, 7). В полной ли мере ты участвуешь в этом великом деле?

³³ Теперь, когда наше сердце переполнено благодарностью, давайте обратим внимание на заключительные слова из Откровения.

[Сноски]