ЛАОДИ́КИЯ, ЛАОДИКИ́ЙЦЫ

Город на З. Малой Азии, развалины которого лежат недалеко от Денизли, примерно в 150 км к В. от Эфеса. Ранее Лаодикия была известна как Диосполис и Роас, но в III в. до н. э. ее, очевидно, отстроил Антиох II, правитель из династии Селевкидов, и назвал в честь своей жены Лаодики. Город располагался в плодородной долине реки Лик на пересечении важных торговых путей и дорог, соединявших его с такими городами, как Эфес, Пергам и Филадельфия.

Лаодикия была очень богатым промышленным и финансовым центром. Об огромном богатстве города свидетельствует то, что, когда он сильно пострадал от разрушительного землетрясения во время правления Нерона, лаодикийцы смогли восстановить его, не обращаясь к Риму за финансовой поддержкой (Тацит. Анналы. XIV. 27). Лаодикия славилась лоснящейся черной шерстью и изготовленной из нее одеждой. В Лаодикии находилась знаменитая медицинская школа и, вероятно, производилось лекарство для лечения глазных болезней, известное как фригийская зола. Одним из главных божеств города был Асклепий, бог врачевания.

Город имел большой недостаток. В отличие от близлежащего Иераполя с его горячими источниками, обладавшими целебными свойствами, и от Колосс, в которых была освежающая холодная вода, в Лаодикии не было постоянного источника воды. В Лаодикию вода поступала издалека по трубам и, вероятно, была уже теплой, когда достигала города. Первую часть пути вода текла по акведуку, а ближе к Лаодикии — сквозь отверстия в квадратных каменных блоках, скрепленных вместе.

В Лаодикии, по-видимому, была большая иудейская община. Судя по письму, написанному должностными лицами Лаодикии (его процитировал Иосиф Флавий), иудеям в согласии с постановлением Гая Рабилия было позволено соблюдать свои субботы и другие священные обычаи (Иудейские древности. XIV. 10. 20). По крайней мере некоторые жившие там иудеи были довольно состоятельными. Об этом свидетельствует тот факт, что, когда по приказу губернатора Флакка были изъяты ежегодные пожертвования на храм в Иерусалиме, вес золота составил более 20 римских фунтов (6,5 кг).

В I в. н. э. в Лаодикии было христианское собрание, и встречи, очевидно, проходили в доме христианки по имени Нимфа. Немалую роль в образовании этого собрания сыграл, несомненно, Епафрас (Кл 4:12, 13, 15). Кроме того, служение Павла в Эфесе, вероятно, принесло свои плоды и в Лаодикии (Де 19:10). Хотя Павел там не служил, он беспокоился о лаодикийском собрании и даже написал ему письмо (Кл 2:1; 4:16). Однако, по мнению некоторых ученых, письмо Павла было, возможно, просто копией письма, которое он послал в Эфес. Конечно, это лишь предположение, попытка объяснить, почему оно не вошло в Библию. В письме лаодикийцам могла быть информация, которая не имеет к нам отношения, или же в нем повторялись мысли из других канонических писем.

Собрание в Лаодикии было одним из семи собраний в Малой Азии, которым прославленный Иисус Христос передал вести через откровение Иоанну (Отк 1:11). В то время, в конце I в. н. э., лаодикийское собрание мало за что можно было похвалить. Богатое в материальном отношении, оно было бедным в духовном. Собранию в Лаодикии требовалось не буквальное золото, проходившее через руки лаодикийских банкиров, не одежда из блестящей черной шерсти местного производства, не лекарство для глаз, приготовленное, очевидно, лаодикийскими врачами, не горячие целебные источники из близлежащего Иераполя, а их духовные прообразы. Ему нужно было «золото, очищенное огнем», чтобы украсить свою личность (ср. 1Кр 3:10—14; 1Пт 1:6, 7), и белая верхняя одежда, чтобы иметь безупречный, подобающий христианам, внешний вид, в котором нет ничего нехристианского, постыдного, как в наготе. (Ср. Отк 16:15; 19:8.) Оно нуждалось в духовной «глазной мази», которая исцелила бы его от слепоты в отношении библейской истины и христианских обязанностей. (Ср. Иса 29:18; 2Пт 1:5—10; 1Ин 2:11.) Собрание могло бы все это купить у Иисуса Христа, того, кто стучал в дверь, если бы оно радушно его приняло. (Ср. Иса 55:1, 2.) Ему нужно было стать либо горячим и ревностным (ср. Пс 69:9; 2Кр 9:2; Тит 2:14), либо освежающе холодным (ср. Пр 25:13, 25), но только не оставаться теплым (Отк 3:14—22).