Закон Христов

«Я... подчиняюсь закону Христову» (1 КОРИНФЯНАМ 9:21, «Современный перевод»).

1, 2. а) Как можно было бы предотвратить многие ошибки человечества? б) Чему не смог научиться христианский мир из истории иудаизма?

«ЛЮДИ и правительства так ничему и не научились из истории и никогда не действуют по исторически сложившимся принципам». Это высказывание немецкого философа XIX века. Действительно, история человечества описывается как «марш безумия», ряд ужасных ошибок и кризисов, многие из которых можно было бы предотвратить, если бы только человечество хотело учиться на ошибках прошлого.

² Подобное нежелание учиться на прошлых ошибках отмечается и в этом обсуждении Божьего закона. Иегова Бог заменил Моисеев закон еще лучшим законом — законом Христовым. Тем не менее руководители христианского мира, заявляющие, что они учат этому закону и живут в согласии с ним, не смогли извлечь урока из ужасной ошибки фарисеев. Поэтому христианский мир исказил закон Христов и злоупотребил им точно так же, как это сделал иудаизм с Моисеевым законом. Как такое возможно? Давайте сначала обсудим сам закон — что́ это за закон, кем и каким образом он управляет, а также чем он отличается от Моисеева закона. Потом мы исследуем, как христианский мир злоупотребил этим законом. Пусть же история учит нас и пусть это пойдет нам на пользу!

Новый союз

 3. Что пообещал Иегова о новом союзе?

³ Кто, кроме Иеговы Бога, мог бы улучшить совершенный Закон? Союз Моисеева закона был совершенен (Псалом 18:8). Тем не менее Иегова пообещал: «Вот наступают дни... когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет [«союз», «Танах», Д. Йосифон],— не такой завет [«союз», Тх], какой Я заключил с отцами их». Десять заповедей — ядро Моисеева закона — были написаны на каменных скрижалях. Однако о новом союзе Иегова сказал: «Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его» (Иеремия 31:31—34).

 4. а) Какой Израиль включается в новый союз? б) Кто находится под законом Христовым помимо духовных израильтян?

⁴ Кто же входит в этот союз? Конечно, не буквальный «дом Израиля», который отверг Посредника этого союза (Евреям 9:15). Нет, новый «Израиль» — это «Израиль Божий», народ, состоящий из духовных израильтян (Галатам 6:16; Римлянам 2:28, 29). Позднее к этой маленькой группе помазанных духом христиан присоединяется «великое множество людей» из всех народов, тоже стремящееся поклоняться Иегове (Откровение 7:9, 10; Захария 8:23). Хотя эти люди не входят в новый союз, закон обязателен и для них. (Сравните Левит 24:22; Числа 15:15.) Апостол Павел писал, что все как «одно стадо» под «одним пастырем» ‘подчиняются закону Христову’ (Иоанна 10:16; 1 Коринфянам 9:21, СоП). Павел назвал этот новый союз «лучшим». Почему? Прежде всего потому, что он основан на исполненных обещаниях, а не на тени будущего (Евреям 8:6; 9:11—14).

 5. Какова цель нового союза и почему он достигнет этой цели?

⁵ Какова цель этого союза? Создать народ царей и священников, который принесет благословение всему человечеству (Исход 19:6; 1 Петра 2:9; Откровение 5:10). Под союзом Моисеева закона этот народ в полном смысле так никогда и не был создан, потому что Израиль в целом взбунтовался и лишился возможности стать этим народом. (Сравните Римлянам 11:17—21.) Однако новый союз обязательно достигнет цели, потому что он связан с совершенно другим типом закона. Чем же он отличается?

Закон свободы

6, 7. Как закон Христов предоставляет бо́льшую свободу, чем предоставлял Моисеев закон?

⁶ Закон Христов неоднократно связывается со свободой (Иоанна 8:31, 32). О нем говорится, как о «законе свободного народа» и «законе совершенном, законе свободы» (Иакова 1:25; 2:12, НМ). Безусловно, любая свобода среди людей относительна. И все же этот закон дает гораздо больше свободы, чем его предшественник, Моисеев закон. Каким образом?

⁷ Можно привести такой пример: никто не рождается подчиненным закону Христову. Ни раса человека, ни место рождения не имеют значения. Те, кто становятся истинными христианами, по воле своего сердца решают взять на себя иго послушания этому закону. Поступая так, они обнаруживают, что это благое иго, легкое бремя (Матфея 11:28—30). Как вы помните, Моисеев закон предназначался и для того, чтобы показать людям, что они грешны и крайне нуждаются в искупительной жертве (Галатам 3:19). Закон же Христов учит, что Мессия пришел, своей жизнью заплатил выкуп и открыл нам путь к освобождению от ужасного господства греха и смерти! (Римлянам 5:20, 21). Чтобы воспользоваться этим, нам нужно ‘веровать’ в искупительную жертву (Иоанна 3:16).

 8. Что входит в закон Христов, но почему, чтобы жить по этому закону, не нужно заучивать наизусть сотни правовых постановлений?

⁸ ‘Веровать’ подразумевает жить в согласии с законом Христовым. Сюда входит послушание всем повелениям Христа. Означает ли это, что нужно заучивать наизусть сотни законов и постановлений? Нет. Тогда как Моисей, посредник старого союза, записал Моисеев закон, Иисус, Посредник нового союза, не записал ни одного закона. Вместо этого он жил по новому закону. Своей совершенной жизнью он подал нам пример для подражания (1 Петра 2:21). Может быть, именно поэтому о поклонении ранних христиан говорили как о «пути» (Деяния 9:2, СоП; 19:9, 23; 22:4, СоП; 24:22, СоП). Для ранних христиан закон Христов был воплощен в жизни Христа. Слушаться этого закона означало подражать Христу. Их сильная любовь к Христу показывала, что этот закон действительно, как говорилось об этом в пророчестве, написан на их сердцах (Иеремия 31:33; 1 Петра 4:8). А тот, кто послушен из любви, никогда не считает себя угнетаемым,— это еще одна причина, по которой закон Христов можно назвать «законом свободного народа».

 9. Что является самой сутью закона Христова и каким образом этот закон связан с новой заповедью?

⁹ Если в Моисеевом законе любовь была важна, то в христианском законе она является самой его сутью. Поэтому закон Христов содержит новую заповедь: христиане должны самоотверженно любить друг друга. Они должны любить так, как любил Иисус,— ради своих друзей он отдал жизнь (Иоанна 13:34, 35; 15:13). Поэтому можно сказать, что закон Христов является еще бо́льшим выражением теократии, чем был Моисеев закон. Как уже говорилось раньше на страницах этого журнала, «теократия — это правление Бога; Бог есть любовь; поэтому теократия — это правление с любовью».

Иисус и фарисеи

10. Чем учение Иисуса отличалось от учения фарисеев?

¹⁰ Неудивительно, что у Иисуса были разногласия с еврейскими религиозными руководителями его дней. «Закон совершенный, закон свободы» был чужд умам книжников и фарисеев как ничто другое. Они пытались управлять людьми с помощью человеческих правил. Их учение стало угнетающим, обвиняющим, пессимистичным. Учение же Иисуса, наоборот, было необыкновенно созидательным и оптимистичным! Иисус обладал практическим опытом и говорил о насущных нуждах и заботах людей. Он учил просто и искренне, используя наглядные примеры из повседневной жизни и опираясь на авторитет Слова Бога. Поэтому «народ дивился учению Его» (Матфея 7:28). Да, учение Иисуса достигало людских сердец!

11. Каким образом Иисус показал, что Моисеев закон нужно было применять с благоразумием и милосердием?

¹¹ Вместо того чтобы добавлять к Моисееву закону новые правила, Иисус показал евреям, как им следовало применять этот закон,— с благоразумием и милосердием. Вспомним, например, тот случай, когда к Иисусу подошла женщина, страдавшая кровотечением. По Моисееву закону, всякий, к кому она прикасалась, становился нечистым, поэтому ей, конечно же, не следовало появляться в толпе! (Левит 15:25—27). Но она так хотела исцелиться, что прошла сквозь толпу и прикоснулась к одежде Иисуса. Кровотечение сразу же прекратилось. Осудил ли Иисус эту женщину за нарушение Закона? Нет, он понял безвыходность ее положения и исполнил на практике величайшую заповедь Закона — заповедь о любви. Он с сочувствием сказал женщине: «Дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей» (Марка 5:25—34).

Закон Христов — закон вседозволенности?

12. а) Почему не следует заключать, будто Христос поощряет вседозволенность? б) Откуда видно, что чем больше создается законов, тем больше люди находят лазеек?

¹² Уместно ли тогда заключить, что так как закон Христов — это «закон свободы», то он поощряет вседозволенность, тогда как фарисеи с их устными преданиями, по крайней мере, держали людей в строгих рамках поведения? Нет. Современные правовые системы показывают, что зачастую чем больше законов, тем больше лазеек находят люди, чтобы обойти эти законыa. Во дни Иисуса многочисленные фарисейские правила побуждали людей искать лазейки, быть небрежными в делах благочестия и исполнять их без любви, а также принимать самодовольный вид, чтобы скрыть за ним внутреннюю развращенность (Матфея 23:23, 24).

13. Почему послушание закону Христову приводит к установлению более высоких норм поведения, чем соблюдение любого другого написанного кодекса законов?

¹³ В отличие от этого, закон Христов не потворствует такому складу ума. Действительно, послушание закону, который основан на любви Иеговы и для соблюдения которого нужно подражать самоотверженной любви Иисуса к другим, приводит к установлению гораздо более высоких норм поведения, чем соблюдение формального кодекса законов. Любовь не ищет лазеек; она удерживает нас от злых дел, которые, возможно, не запрещены непосредственно в кодексе законов. (Смотрите Матфея 5:27, 28.) Таким образом закон Христов побуждает нас делать что-то для других — проявлять великодушие, гостеприимство и любовь — так, как не смог бы заставить делать это ни один формальный закон (Деяния 20:35; 2 Коринфянам 9:7; Евреям 13:16).

14. Как влияло на собрание христиан первого века то, что его члены жили по закону Христову?

¹⁴ В какой мере жили по закону Христову члены собрания, в такой же мере все собрание ранних христиан радовалось теплой любящей атмосфере, относительно свободной от суровых, осуждающих и лицемерных настроений, столь обычных для синагог тех дней. Члены новообразованных собраний, должно быть, действительно ощущали, что живут по «закону свободного народа»!

15. Какие усилия прикладывал Сатана, стремясь развратить христианское собрание в начале его существования?

¹⁵ Однако Сатана старался развратить христианское собрание изнутри, как он уже развратил народ Израиль. Апостол Павел предупреждал о похожих на волков людях, которые будут «говорить превратно» и притеснять стадо Бога (Деяния 20:29, 30). Павлу приходилось бороться с приверженцами еврейских обычаев, пытавшимися заменить относительную свободу закона Христова порабощением Моисееву закону, который Христос уже исполнил (Матфея 5:17; Деяния 15:1; Римлянам 10:4). После смерти последнего апостола ничто больше не сдерживало такого отступничества. Развращенность стала принимать угрожающие размеры (2 Фессалоникийцам 2:6, 7).

Христианский мир оскверняет закон Христов

16, 17. а) В каких отношениях развращенность в христианском мире стала многоликой? б) Как законы католической церкви поспособствовали искаженному взгляду на секс?

¹⁶ Как и в иудаизме, в христианском мире развращенность стала многоликой. Христианский мир тоже пал жертвой ложных учений и распущенных нравов. А все его усилия защитить свое стадо от внешних влияний часто губили любую крупицу чистого поклонения, которая в нем еще оставалась. Появлялось все больше суровых и небиблейских законов.

¹⁷ Первое место в создании огромного свода церковных законов заняла католическая церковь. Особенно искажены эти законы в вопросах, связанных с сексом. Согласно книге «Секс и католицизм» («Sexuality and Catholicism»), эта церковь позаимствовала греческую философию стоицизма, которая с недоверием относилась к удовольствиям любого рода. Церковь стала учить, что грешны все сексуальные удовольствия, в том числе и естественные супружеские отношения. (Сопоставьте с Притчами 5:18, 19.) Было заявлено, что единственное предназначение секса — это деторождение. Поэтому любую контрацепцию церковный закон осуждал как очень тяжелый грех, который иногда требовал многолетнего покаяния. Кроме того, священникам запретили жениться; этот запрет вызвал взлет недозволенного секса, включая и совращение детей (1 Тимофею 4:1—3).

18. К чему привело умножение церковных законов?

¹⁸ По мере того как церковные законы множились, из них составляли книги. Эти книги стали затмевать и вытеснять Библию. (Сравните Матфея 15:3, 9.) Подобно иудаизму, католицизм не доверял мирским литературным произведениям и видел в большинстве из них угрозу. Вскоре такое отношение вышло далеко за рамки того разумного предостережения, которое дается по этому поводу в Библии (Екклесиаст 12:12; Колоссянам 2:8). Иероним, церковный писатель четвертого века н. э., восклицал: «О, Господи, если еще когда-нибудь у меня появятся мирские книги или я буду читать их, значит, я отрекся от тебя». Со временем церковь взяла на себя роль цензора книг, даже тех, которые касались мирских тем. Поэтому был осужден астроном XVII века Галилео Галилей, написавший, что Земля вращается вокруг Солнца. Упорство церкви в том, что ей принадлежит последнее слово во всем — даже в вопросах по астрономии,— привело в конечном счете к подрыву веры в Библию.

19. Как монастыри способствовали жесткой авторитарной власти?

¹⁹ Церковное законотворчество процветало в монастырях, где монахи отделялись от этого мира, чтобы вести жизнь самоотречения. Большинство католических монастырей подчинялось «Уставу Бенедикта». Абсолютной властью там обладал аббат (слово, производное от арамейского слова, обозначающего «отец»). (Сравните Матфея 23:9.) Если какому-нибудь монаху родители присылали подарок, то аббат решал, получит ли подарок этот монах или какой-нибудь другой. Помимо того что уставом осуждалась вульгарность, одно из правил запрещало пустую болтовню и шутки, говоря: «Никто из учеников не будет заниматься этим».

20. Что показывает, что протестантизм тоже оказался мастером небиблейского авторитаризма?

²⁰ Протестантизм, пытавшийся исправить небиблейские крайности католицизма, вскоре приобрел такое же мастерство в создании авторитарных правил, которые не основывались на законе Христовом. Например, руководителя-реформатора Жана Кальвина прозвали «законодателем обновленной церкви». Он руководил в Женеве с помощью многочисленных строгих правил, которые воплощали в жизнь «старейшины», в чьи «обязанности», как отмечал Кальвин, «входит надзор за жизнью каждого». (Сопоставьте с 2 Коринфянам 1:24.) Под контролем церкви находились постоялые дворы; церковь устанавливала, какие темы разрешены для разговоров. Существовали суровые наказания за такие проступки, как пение легкомысленных песен или танцыb.

Учимся на ошибках христианского мира

21. Какое влияние в целом оказала склонность христианского мира «мудрствовать сверх того, что написано»?

²¹ Смогли ли все эти правила и законы защитить христианский мир от развращенности? Скорее наоборот! Сегодня христианский мир расколот на сотни сект, начиная от тех, что чрезмерно требовательны, и кончая теми, которые поощряют полную вседозволенность. Все они так или иначе стали «мудрствовать сверх того, что написано», позволяя человеческому мышлению руководить стадом и нарушать Божий закон (1 Коринфянам 4:6).

22. Почему отступничество христианского мира не означает конца для закона Христова?

²² Однако история закона Христова — это не история с трагичным концом. Иегова Бог никогда не позволит людям уничтожить Божий закон. Христианский закон успешно действует сегодня среди истинных христиан, и у них есть великое преимущество жить в согласии с этим законом. Но, исследовав, что сделали с Божьим законом иудаизм и христианский мир, мы по праву можем спросить: «Как нам жить по закону Христову, избегая при этом того, чтобы осквернять Слово Бога человеческими рассуждениями и правилами, которые подрывают сам дух Божьего закона? Какой уравновешенный взгляд должен внушать нам сегодня закон Христов?» Ответы на эти вопросы даст следующая статья.

Жизнь по закону Христову

«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (ГАЛАТАМ 6:2).

 1. Почему можно сказать, что закон Христов является потрясающей силой, направленной на совершение добрых дел?

В РУАНДЕ Свидетели Иеговы, принадлежащие к этническим группам хуту и тутси, рисковали своей жизнью, чтобы спасти друг друга во время этнической резни, которая недавно захлестнула эту страну. Свидетели Иеговы в городе Кобе, Япония, потерявшие во время разрушительного землетрясения родных, были ошеломлены своей утратой. Но безотлагательно занялись спасением других пострадавших. Да, волнующие примеры со всего мира показывают, что закон Христов сегодня действует. Он обладает потрясающей силой, направленной на совершение добрых дел.

 2. Каким образом христианский мир не вник в суть закона Христова и что мы можем делать, чтобы исполнять этот закон?

² В то же время исполняется библейское пророчество о критических «последних днях». Многие люди имеют «вид благочестия», но ‘отрекаются от силы его’ (2 Тимофею 3:1, 5). Следование религии, особенно в христианском мире, часто является пустой формальностью, а не потребностью сердца. Происходит ли это потому, что жить по закону Христову слишком трудно? Нет. Иисус не стал бы давать нам закон, который невозможно исполнить. Христианский мир просто не вник в суть этого закона. Он не прислушался к следующим вдохновленным словам: «Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов» (Галатам 6:2, «Новый перевод»). Мы ‘исполняем закон Христов’ тем, что носим тяготы друг друга, а не тем, что подражаем фарисеям и неоправданно возлагаем на наших братьев дополнительный груз.

 3. а) Каковы некоторые повеления, входящие в закон Христов? б) Почему было бы неверно заключить, что в христианском собрании не должно быть других правил, кроме прямых повелений Христа?

³ В закон Христов входят все повеления Христа Иисуса — касаются ли они проповедования и обучения, сохранения взора чистым и ясным, поддержания мира с нашими ближними или устранения нечистоты из собрания (Матфея 5:27—30; 18:15—17; 28:19, 20; Откровение 2:14—16). Безусловно, христиане обязаны соблюдать все содержащиеся в Библии повеления, которые адресованы последователям Христа. Но это еще не все. Чтобы поддерживать должный порядок, организации Иеговы в целом и собраниям в отдельности нужно устанавливать определенные правила и нормы (1 Коринфянам 14:33, 40). Ведь если бы у христиан не было правил, устанавливающих, когда, где и как проводить встречи собрания, то они не могли бы даже собираться вместе! (Евреям 10:24, 25). Выполнение разумных указаний, которые дают те, кто наделен в организации властью, тоже входит в исполнение закона Христова (Евреям 13:17).

 4. Какая движущая сила стоит за чистым поклонением?

⁴ И все же истинные христиане не допускают, чтобы их поклонение превратилось в бессмысленный свод законов. Они служат Иегове не потому, что им велит делать это какой-то человек или какая-то организация. Нет, движущей силой их поклонения служит любовь. Как писал Павел: «Любовь Христова понуждает нас» (2 Коринфянам 5:14, НП). Иисус заповедал своим последователям любить друг друга (Иоанна 15:12, 13). Закон Христов основан на самоотверженной любви, и она понуждает истинных христиан, или побуждает их, везде: как в семье, так и в собрании. Давайте посмотрим, как.

В семье

 5. а) Как родители могут исполнять закон Христов в семье? б) В чем нуждаются дети и какие препятствия приходится преодолевать некоторым родителям, чтобы удовлетворить эту потребность?

⁵ Апостол Павел писал: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Ефесянам 5:25). Когда муж подражает Христу и относится к своей жене с любовью и пониманием, он исполняет важный пункт закона Христова. Более того, Иисус открыто выражал свою привязанность к детям, беря их на руки, возлагая на них руки и благословляя их (Марка 10:16). Родители, исполняющие закон Христов, тоже выражают привязанность к своим детям. Правда, есть родители, которым нелегко подражать Иисусу в этом отношении. Некоторые не умеют выражать своих чувств. Родители, не позволяйте, чтобы такие причины мешали вам оказывать детям ту любовь, которую вы к ним испытываете! Того, что вы знаете о своей любви к вашим детям, мало. Они тоже должны знать о ней. А они не узнают о вашей любви до тех пор, пока вы не найдете способа выразить ее им. (Сравните Марка 1:11.)

 6. а) Нужны ли детям родительские правила и почему вы так отвечаете? б) Какую первооснову домашних правил нужно осознать детям? в) Какие опасности устраняются, когда в доме господствует закон Христов?

⁶ В то же время детям нужны ограничения, значит, родители должны устанавливать правила и иногда обеспечивать их исполнение с помощью наказания (Евреям 12:7, 9, 11). Но даже в таком случае необходимо помогать детям постепенно осознавать первооснову этих правил — родительскую любовь. Кроме того, им необходимо понять, что любовь — это самая лучшая причина слушаться родителей (1 Иоанна 5:3; Ефесянам 6:1; Колоссянам 3:20). Задача проницательных родителей — научить детей использовать свой ‘разум’, чтобы впоследствии они могли самостоятельно принимать мудрые решения (Римлянам 12:1; сравните 1 Коринфянам 13:11). С другой стороны, правил не должно быть слишком много, а наказывать нужно не слишком сурово. Павел говорит: «Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Колоссянам 3:21; Ефесянам 6:4). Когда в доме господствует закон Христов, там не остается места для необузданного гнева при наказании или для ранящего сарказма. В таком доме дети чувствуют себя защищенными и раскрепощенными, а не обремененными и подавленными. (Сравните Псалом 35:8.)

 7. Каким образом дома Вефиля могли бы послужить примером в отношении установления правил в семье?

⁷ Некоторые из тех, кто посещал разбросанные по всему миру дома Вефиля, говорят, что эти дома служат хорошим примером уравновешенного подхода к семейным правилам. Хотя там живут только взрослые люди, эти дома во многом похожи на семьиa. В Вефиле выполняется целый комплекс работ, и нужно довольно много правил — конечно же, больше, чем в обычной семье. Тем не менее старейшины, которые берут на себя руководство в домах Вефиля, в офисах и типографиях, стараются применять закон Христов. Они считают своим назначением не только организовывать работу, но и содействовать тому, чтобы их соработники духовно росли и имели «радость пред Господом» (Неемия 8:10). Поэтому старейшины стремятся делать все так, чтобы это шло на пользу и ободряло, а также быть благоразумными (Ефесянам 4:31, 32). Неудивительно, что вефильские семьи славятся своим радостным духом!

В собрании

 8. а) Что всегда должно быть нашей целью в собрании? б) В каких обстоятельствах некоторые просили указаний или пытались установить правила?

⁸ Назидать друг друга в духе любви — это должно быть нашей целью и в собрании (1 Фессалоникийцам 5:11). Поэтому всем христианам нужно следить за тем, чтобы не возлагать на других дополнительное бремя, навязывая им свои взгляды в вопросах личного выбора. Время от времени в Общество Сторожевой Башни приходят письма, авторы которых просят указаний в том, как им относиться к тем или иным фильмам, книгам и даже игрушкам. Но Общество не уполномочено тщательно изучать подобные вопросы и выносить по ним решения. В большинстве случаев эти вопросы должен решать сам человек или глава семьи, исходя из своей любви к библейским принципам. Другие склонны превращать предложения и руководящие принципы Общества в правила. Например, в «Сторожевой башне» от 15 марта 1996 года была напечатана прекрасная статья, побуждающая старейшин регулярно проводить пастырские посещения членов собрания. Преследовалась ли при этом цель установить правила? Нет. Хотя те, кто сможет воспользоваться изложенными в статье предложениями, получат от этого огромную пользу, у некоторых старейшин нет возможности так делать. Подобным образом в статье «Вопросы читателей» в «Сторожевой башне» от 1 апреля 1995 года давалось предостережение не отвлекаться от важности крещения, впадая в крайности и устраивая разгульную вечеринку или торжество. Некоторые отнеслись к этому зрелому совету слишком рьяно и даже установили правило, что неуместно посылать ободряющую открытку по случаю крещения!

 9. Почему важно стараться не быть слишком критичными и не осуждать друг друга?

⁹ Будем также принимать во внимание следующее: чтобы среди нас царил «закон совершенный, закон свободы», то нам необходимо признавать, что не у всех христиан одинаковая совесть (Иакова 1:25). Следует ли нам расстраиваться, если кто-то делает личный выбор, который не нарушает библейские принципы? Нет. Это вызывало бы разногласия (1 Коринфянам 1:10). Когда Павел предупреждал нас, чтобы мы не судили сохристианина, он сказал: «Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его» (Римлянам 14:4). Злословя друг друга за то, что следовало бы предоставить решать каждому по его совести, мы рискуем не угодить Богу (Иакова 4:10—12).

10. Кто назначен для надзора за собранием и как нам следует их поддерживать?

¹⁰ Давайте помнить и о том, что для надзора за стадом Бога назначены старейшины (Деяния 20:28). Их задача — помогать. Мы не должны стесняться подходить к старейшинам за советом, ведь они исследуют Библию и знают, что обсуждалось в литературе Общества Сторожевой Башни. Если старейшины замечают поведение, которое, вероятно, приведет к нарушению библейских принципов, они мужественно дают необходимый совет (Галатам 6:1). Сотрудничая с этими дорогими пастырями, которые берут на себя руководство в собрании, члены собрания исполняют закон Христов (Евреям 13:7).

Старейшины применяют закон Христов

11. Как старейшины применяют закон Христов в собрании?

¹¹ Старейшины стремятся исполнять закон Христов в собрании. Они берут на себя руководство в проповедовании благой вести, учат из Библии так, чтобы достигать сердец, и, как любящие, добрые пастыри, ‘утешают малодушных’ (1 Фессалоникийцам 5:14). Старейшины избегают нехристианского мышления, которое присуще столь многим религиям христианского мира. Правда, существующий мир быстро катится вниз, и старейшины, подобно Павлу, могут беспокоиться о стаде, но при всех своих заботах они сохраняют уравновешенность (2 Коринфянам 11:28).

12. Как может откликнуться старейшина, когда христианин обращается к нему за помощью?

¹² Например, христианин хочет получить от старейшины совет в отношении важного дела, о котором не говорится непосредственно в Библии или при решении которого нужно учесть несколько христианских принципов. Возможно, этому христианину предложили продвижение по службе, что даст ему больше денег, но возложит на него бо́льшую ответственность. Или неверующий отец предъявляет к сыну-христианину требования, которые могут плохо повлиять на служение сына. В таких ситуациях старейшина воздержится от того, чтобы высказывать свое личное мнение. Вместо этого, он, скорее всего, откроет Библию и поможет христианину поразмышлять над относящимися к его делу принципами. Если у старейшины есть такая возможность, он может воспользоваться «Индексом публикаций Общества Сторожевой Башни» и посмотреть, что говорил по этому поводу на страницах «Сторожевой башни» и других публикаций «верный и благоразумный раб» (Матфея 24:45). Но что, если после этого христианин принимает решение, которое старейшине кажется немудрым? Если это решение не нарушает напрямую библейских принципов или законов, то христианин увидит, что старейшина признаёт его право принять такое решение, поскольку понимает, что «каждый понесет свое бремя». Однако христианину следует помнить: «что посеет человек, то и пожнет» (Галатам 6:5, 7).

13. Почему старейшины помогают другим размышлять над вопросом, а не дают прямого ответа и не высказывают своего личного мнения?

¹³ Почему опытный старейшина поступает таким образом? У него есть для этого, по крайней мере, две причины. Во-первых, Павел сказал одному собранию, что он не ‘берет власть над верою их’ (2 Коринфянам 1:24). Помогая брату размышлять над Писанием и принимать свое собственное осознанное решение, старейшина подражает отношению Павла. Старейшина признаёт, что его власть не безгранична, подобно тому как Иисус признавал пределы своей власти (Луки 12:13, 14; Иуды 9). В то же время в случае необходимости старейшины с готовностью предлагают полезный, даже строгий, библейский совет. Во-вторых, старейшина обучает сохристианина. Апостол Павел сказал: «Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства [«способности восприятия», НМ] навыком приучены к различению добра и зла» (Евреям 5:14). Значит, чтобы продвигаться к зрелости, нам нужно развивать свои собственные способности восприятия, а не надеяться всегда на то, что кто-то даст нам готовый ответ. Таким образом, показывая сохристианину, как размышлять над Писанием, старейшина помогает ему продвигаться вперед.

14. Как зрелые христиане могут показать, что они доверяют Иегове?

¹⁴ Мы можем доверять тому, что посредством своего святого духа Иегова Бог будет влиять на сердца истинных поклонников. Поэтому зрелые христиане взывают к сердцам своих братьев, убеждая их так же, как это делал апостол Павел (2 Коринфянам 8:8; 10:1; Филимону 8, 9). Павел знал, что подробный закон нужен, в основном, не для праведников, а для неправедных, чтобы удерживать их в рамках должного поведения (1 Тимофею 1:9). Павел выражал не подозрительность и недоверие, а веру в своих братьев. Одному собранию он написал: «Мы уверены о вас в Господе» (2 Фессалоникийцам 3:4). Конечно же, вера, доверие и уверенность Павла были огромной побуждающей силой для тех христиан. Сегодня к этому же стремятся старейшины и районные надзиратели. Какое же освежение дают эти мужи веры, с любовью пасущие стадо Бога! (Исаия 32:1, 2; 1 Петра 5:1—3).

Жизнь по закону Христову

15. Какие, например, вопросы мы можем задать себе, чтобы проверить, применяем ли мы закон Христов в своих взаимоотношениях с братьями?

¹⁵ Всем нам нужно регулярно проверять себя: живем ли мы по закону Христову и содействуем ли его применению (2 Коринфянам 13:5). Действительно, каждому из нас полезно спросить себя: созидателен ли я или критичен? Уравновешен ли я или впадаю в крайности? Уважаю ли я других или настаиваю на своем? Христианин не будет пытаться диктовать брату, что ему нужно делать, а что — нет, в тех делах, которые не указаны конкретно в Библии (Римлянам 12:1; 1 Коринфянам 4:6).

16. Как мы можем помогать тем, кто невысокого мнения о себе, и исполнять тем самым важный пункт закона Христова?

¹⁶ В эти критические времена нам важно находить возможности ободрять друг друга (Евреям 10:24, 25; сравните Матфея 7:1—5). Когда мы смотрим на наших братьев и сестер, разве их хорошие качества не значат для нас гораздо больше, чем их слабости? Иегова ценит каждого. К сожалению, такое отношение проявляют не все, даже если это касается их самих. Многие склонны видеть в себе только пороки и признаки несовершенства. Чтобы ободрить таких людей — а также и других,— не могли бы мы стараться на каждой встрече собрания поговорить с парой человек и сказать им, почему нам важно их присутствие на встречах и какой ценный вклад вносят они в собрание? Как радостно облегчать таким образом их тяготы и исполнять тем самым закон Христов! (Галатам 6:2, НП).

Закон Христов действует!

17. По каким признакам можно увидеть, что закон Христов действует в вашем собрании?

¹⁷ Закон Христов действует в христианском собрании. Мы видим это каждый день — когда Свидетели ревностно делятся благой вестью с другими; когда они утешают и ободряют друг друга; когда они, несмотря на труднейшие проблемы, изо всех сил стараются служить Иегове; когда родители стремятся воспитывать своих детей так, чтобы они с радостью в сердце любили Иегову; когда надзиратели с любовью и теплотой учат Слову Бога, побуждая стадо гореть неослабевающим рвением, чтобы вечно служить Иегове (Матфея 28:19, 20; 1 Фессалоникийцам 5:11, 14). Как же радуется сердце Иеговы, когда каждый из нас живет по закону Христову! (Притчи 23:15). Иегова хочет, чтобы все, кто любит его совершенный закон, жили вечно. Мы увидим, как в раю, который все ближе, наступит время, когда люди станут совершенными, время, когда не будет нарушителей закона, когда в нашем сердце не останется неуправляемых склонностей. Какая чудесная награда за жизнь по закону Христову!