Источники для рабочей тетради «Жизнь и служение»
5—11 ФЕВРАЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | МАТФЕЯ 12, 13
«Притча о пшенице и сорняках»
(Матфея 13:24—26) Он привёл им другой пример, сказав: «Небесное царство подобно человеку, посеявшему на своём поле хорошие семена. 25 Но, пока люди спали, пришёл его враг, посеял среди пшеницы сорняки и ушёл. 26 Когда же показались всходы и принесли плоды, тогда появились и сорняки.
«Я с вами во все дни»
2 То, что происходит на поле земледельца, показывает, как и когда Иисус соберет из числа людей всю «пшеницу» — помазанных христиан, которые будут править с ним в его Царстве. Сеяние началось в Пятидесятницу 33 года н. э. Сбор завершится, когда помазанники, которые живут на земле во время конца этой системы вещей, будут окончательно отмечены печатью и затем взяты на небо (Матф. 24:31; Отк. 7:1—4). Подобно тому как с вершины горы можно увидеть простирающиеся вдаль окрестности, благодаря этой притче открывается панорама того, как развиваются события на протяжении примерно 2 000 лет. Панорама каких событий, связанных с Царством, открывается перед нами? В притче говорится о времени сеяния, роста и жатвы. Эта статья посвящена в основном рассмотрению времени жатвы.
ПОД ПРИСТАЛЬНЫМ ВНИМАНИЕМ ИИСУСА
3 В начале II века н. э. «появились... сорняки» — лжехристиане стали заметны на поле, то есть в мире (Матф. 13:26). К четвертому веку сравнимых с сорняками христиан стало намного больше, чем помазанников. Вспомним, что в притче рабы спросили у господина разрешения вырвать сорняки (Матф. 13:28). Что ответил на это господин?
(Матфея 13:27—29) Рабы хозяина дома пришли к нему и сказали: „Господин, разве не хорошие семена ты посеял на своём поле? Откуда же на нём появились сорняки?“ 28 Он сказал им: „Это сделал враг, человек“.— „Хочешь, мы выйдем и соберём их?“ — спросили они. 29 Он сказал: „Нет, чтобы, собирая сорняки, вы случайно не вырвали с ними и пшеницу.
«Я с вами во все дни»
4 О пшенице и сорняках Иисус сказал: «Пусть растут вместе до жатвы». Это показывает, что начиная с первого века и до сих пор на земле всегда были сравнимые с пшеницей помазанные христиане. Такой вывод подтверждают слова Иисуса, которые он позднее сказал ученикам: «Я с вами во все дни до завершения этой системы вещей» (Матф. 28:20). Следовательно, помазанные христиане должны находиться под защитой Иисуса все дни вплоть до времени конца. Но, из-за того что сравнимые с сорняками христиане разрослись среди них, мы в точности не знаем, кто в течение этого долгого времени принадлежал к классу пшеницы. Однако за несколько десятилетий до начала жатвы класс пшеницы стал заметным. Как это произошло?
(Матфея 13:30) Пусть растут вместе до жатвы, а во время жатвы я скажу жнецам: „Сначала соберите сорняки и свяжите в связки, чтобы сжечь их, а потом идите и собирайте пшеницу в моё хранилище“».
«Я с вами во все дни»
10 Первое — сбор сорняков. Иисус говорит: «Во время жатвы я скажу жнецам: „Сначала соберите сорняки и свяжите в связки“». После 1914 года ангелы начали собирать сравнимых с сорняками христиан, отделяя их от помазанных «сыновей царства» (Матф. 13:30, 38, 41).
11 По мере того как продолжался этот сбор, различие между двумя группами становилось все более явным (Отк. 18:1, 4). К 1919 году стало очевидным, что Вавилон Великий пал. Что особенно отличало истинных христиан от мнимых? Проповедническое служение. Те, кто брал на себя руководство среди Исследователей Библии, начали обращать особое внимание на важность личного участия в проповеди о Царстве. Например, брошюра «Кому доверена работа» (англ.), изданная в 1919 году, побуждала всех помазанных христиан проповедовать по домам. В ней говорилось: «Работа представляется нам колоссальной, но это дело Господа, и его силой мы совершим ее. Вам оказана честь участвовать в ней». Каким был отклик? С того времени, как сообщалось в «Сторожевой башне» в 1922 году, Исследователи Библии стали активнее проводить дело проповеди. Довольно скоро проповедь по домам стала отличительной чертой тех верных христиан, и она остается таковой по сей день.
12 Второе — сбор пшеницы. Иисус повелевает своим ангелам: «Идите и собирайте пшеницу в мое хранилище» (Матф. 13:30). С 1919 года происходит сбор помазанников в восстановленное христианское собрание. Для тех помазанных христиан, которые еще будут жить на земле во время конца этой системы вещей, окончательный сбор произойдет, когда они получат свою небесную награду (Дан. 7:18, 22, 27).
Отыскиваем духовные жемчужины
(Матфея 12:20) Он не сломает надломленный тростник и не потушит тлеющий льняной фитиль, пока не приведёт справедливость к победе.
nwtsty, материал для исследования к Мф 12:20
тлеющий льняной фитиль Как правило, бытовая лампа представляла собой небольшой глиняный сосуд с оливковым маслом. Масло горело, поднимаясь по льняному фитилю. Под греческим выражением, переведенным как «тлеющий льняной фитиль», возможно, подразумевается фитиль, от которого поднимается тоненький дымок, потому что пламя погасло или скоро погаснет. В Исаии 42:3 предсказывалось, что Иисус будет глубоко сострадательным человеком, он никогда не погасит последнюю искру надежды в сердцах опечаленных и угнетенных людей.
(Матфея 13:25) Но, пока люди спали, пришёл его враг, посеял среди пшеницы сорняки и ушёл.
Знаете ли вы?
Действительно ли в древности кто-то мог посеять на чужом поле сорняки?
В МАТФЕЯ 13:24—26 приводятся слова Иисуса: «Небесное царство подобно человеку, посеявшему на своем поле хорошие семена. Но, пока люди спали, пришел его враг, посеял среди пшеницы сорняки и ушел. Когда же показались всходы и принесли плоды, тогда появились и сорняки». Некоторые авторы ставят под сомнение то, что нечто подобное могло произойти, однако, судя по римским юридическим документам, дошедшим до наших дней, это было вполне возможно.
Вот что отмечается в одном библейском словаре: «Тот, кто из мести сеял на чужом поле плевелы... согласно римскому праву, совершал преступление. Само существование такого закона показывает, что подобное происходило не так уж редко». Ученый в области права Аластэр Керр объясняет, что в 533 году н. э. римский император Юстиниан опубликовал Дигесты — свод римского права и выдержки из сочинений классических юристов (примерно 100—250 годы н. э.). В этом труде один из юристов, Ульпиан, упоминает дело, которое рассматривал римский государственный деятель Цельс (Дигесты, 9.2.27.14). На чужом поле были посеяны сорняки, и урожай погиб. В Дигестах отмечается, что хозяин или фермер-арендатор мог законным способом получить компенсацию от злоумышленника за нанесенный ему ущерб.
Тот факт, что подобные злодеяния совершались на территории Римской империи, показывает, что ситуация, которую описал Иисус, была вполне реальной.
Чтение Библии
(Матфея 12:1—21) Однажды в субботу Иисус шёл через хлебные поля. Его ученики проголодались и стали срывать колосья и есть. 2 Увидев это, фарисеи сказали ему: «Смотри! Твои ученики делают то, что незаконно делать в субботу». 3 Он сказал им: «Неужели вы не читали, что́ сделал Давид, когда он и его люди проголодались? 4 Как он вошёл в дом Бога, и они ели хлеб предложения, который по закону нельзя было есть ни ему, ни тем, кто был с ним, а только священникам? 5 Или разве вы не читали в Законе, что по субботам священники в храме нарушают субботу и при этом остаются невиновными? 6 Но говорю вам: здесь тот, кто больше, чем храм. 7 Однако, если бы вы понимали, что значит „милосердия хочу, а не жертвы“, то не осудили бы невиновных. 8 Ведь Сын человеческий — Господин субботы». 9 Он пошёл оттуда и пришёл в их синагогу. 10 Там был человек с сухой рукой. Иисуса спросили: «Законно ли исцелять в субботу?» — а спросили это для того, чтобы найти повод обвинить его. 11 Он сказал им: «Если бы у кого-нибудь из вас была одна овца и она в субботу упала бы в яму, то разве вы не вытащили бы её? 12 Насколько же человек ценнее овцы! Поэтому делать доброе в субботу — законно». 13 Затем он сказал тому человеку: «Протяни руку». Тот протянул, и она стала такой же здоровой, как и другая. 14 А фарисеи вышли и составили заговор против него, чтобы убить его. 15 Узнав об этом, Иисус ушёл оттуда. Многие последовали за ним, и он исцелил их всех, 16 но запретил им рассказывать о нём, 17 чтобы исполнилось сказанное через пророка Иса́ию: 18 «Вот мой служитель, которого я избрал, тот, кого я люблю и кого одобряет моя душа! Я вложу в него свой дух, и он разъяснит народам, что такое справедливость. 19 Он не будет вступать в споры и кричать, и никто не услышит его голос на главных улицах. 20 Он не сломает надломленный тростник и не потушит тлеющий льняной фитиль, пока не приведёт справедливость к победе. 21 И на его имя будут надеяться народы».
12—18 ФЕВРАЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | МАТФЕЯ 14, 15
«Иисус кормит многих через немногих»
(Матфея 14:16, 17) Но Иисус сказал им: «Не нужно им уходить — вы дайте им поесть». 17 Они сказали ему: «У нас здесь ничего нет, кроме пяти лепёшек и двух рыб».
Иисус кормит многих через немногих
2 Увидев людей, Иисус испытывает к ним жалость и исцеляет больных, а затем начинает учить их многому о Царстве Бога. День клонится к вечеру, и ученики просят Иисуса отпустить людей, чтобы они пошли в соседние деревни и купили себе поесть. На это Иисус говорит: «Вы дайте им поесть». Его слова озадачивают их, так как еды практически нет, если не считать пяти лепешек и двух рыбок.
(Матфея 14:18, 19) Он сказал: «Принесите их мне сюда». 19 Затем он велел народу возлечь на траве, взял пять лепёшек и две рыбы и, глядя на небо, помолился. После этого он разломил лепёшки и раздал их ученикам, а ученики — людям.
Иисус кормит многих через немногих
3 Движимый состраданием, Иисус совершает чудо — единственное, о котором сообщается во всех четырех Евангелиях (Мар. 6:35—44; Луки 9:10—17; Иоан. 6:1—13). Иисус велит ученикам, чтобы те сказали людям возлечь на зеленой траве, разбившись группами по 50 и по 100 человек. Помолившись, он начинает разламывать хлеб и делить рыбу. Затем Иисус раздает пищу, но не сам: он дает ее «ученикам, а ученики — людям». Чудесным образом еды хватает на всех, причем ее больше чем достаточно! Только задумайтесь: Иисус накормил тысячи через немногих — своих учеников.
(Матфея 14:20, 21) Все ели и насытились. Оставшиеся куски собрали, и их оказалось двенадцать полных корзин. 21 А евших было около пяти тысяч мужчин, помимо женщин и детей.
nwtsty, материал для исследования к Мф 14:21
помимо женщин и детей Только Матфей упоминает о детях и женщинах, когда пишет об этом чуде. Возможно, число тех, кого Иисус тогда накормил, значительно превышало 15 000.
Иисус кормит многих через немногих
ПРЕДСТАВЬТЕ себе такую картину. (Зачитай Матфея 14:14—21.) Незадолго до Пасхи 32 года н. э. Иисус с учениками находятся в безлюдном месте вблизи Вифсаиды, деревни на северном побережье Галилейского моря. За ними последовало около 5 000 мужчин, помимо женщин и детей.
Отыскиваем духовные жемчужины
(Матфея 15:7—9) Лицемеры, верно пророчествовал о вас Иса́ия, когда говорил: 8 „Этот народ чтит меня губами, но их сердце удалено от меня. 9 Напрасно они поклоняются мне, потому что их учения всего лишь человеческие заповеди“».
nwtsty, материал для исследования к Мф 15:7
Лицемеры Греческим словом хипокрите́с называли греческих (а позднее и римских) актеров, которые надевали большие маски. Благодаря своей конструкции эти маски усиливали голос актера. Со временем слово хипокрите́с стали использовать в переносном смысле — применительно к тем, кто лжет или прибегает к притворству, чтобы скрыть истинные намерения или свою сущность. Здесь Иисус называет лицемерами иудейских религиозных руководителей (Мф 6:5, 16).
(Матфея 15:26) Тогда он сказал ей: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить собачкам».
nwtsty, материал для исследования к Мф 15:26
детей... собачкам Согласно Моисееву закону, собаки считались нечистыми животными, поэтому в Библии это слово часто употребляется в уничижительном смысле (Лв 11:27; Мф 7:6; Фп 3:2; Отк 22:15). Однако и Марк (Мк 7:27), и Матфей, цитируя слова Иисуса, использовали уменьшительную форму, которая означает «собачка» или «домашняя собака», что смягчало сравнение. Вероятно, Иисус употребил ласковое слово, используемое применительно к собакам, которых неевреи держали в своих домах. Сравнив израильтян с детьми, а неевреев с собачками, Иисус, очевидно, указал на очередность: сначала кормят детей и только потом собак.
Чтение Библии
(Матфея 15:1—20) Тогда к Иисусу пришли из Иерусалима фарисеи и книжники и сказали: 2 «Почему твои ученики нарушают традиции предков? Например, они не моют руки, когда собираются есть». 3 В ответ он сказал им: «А вы почему нарушаете заповеди Бога ради ваших традиций? 4 Например, Бог сказал: „Чти отца и мать“ и „Тот, кто злословит отца или мать, должен быть предан смерти“. 5 А вы говорите: „Кто скажет отцу или матери: „Всё, чем ты мог бы воспользоваться из того, что у меня есть,— это дар, посвящённый Богу“, 6 тот не должен чтить отца“. Тем самым вы отменили слово Бога ради вашей традиции. 7 Лицемеры, верно пророчествовал о вас Иса́ия, когда говорил: 8 „Этот народ чтит меня губами, но их сердце удалено от меня. 9 Напрасно они поклоняются мне, потому что их учения всего лишь человеческие заповеди“». 10 С этими словами он подозвал людей и сказал: «Послушайте и вникните: 11 не то, что входит в уста, оскверняет человека, а то, что выходит из уст, оскверняет человека». 12 Тогда к нему подошли ученики и спросили: «Ты знаешь, что фарисеи преткнулись, услышав твои слова?» 13 В ответ он сказал: «Всякое растение, которое мой небесный Отец не сажал, будет вырвано с корнем. 14 Оставьте их. Они — слепые поводыри. Если же слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму». 15 Тогда Пётр сказал ему: «Объясни нам этот пример». 16 Он сказал: «Неужели и вы до сих пор не понимаете? 17 Неужели не знаете, что всё, входящее в уста, проходит через внутренности и попадает в сточную канаву? 18 А выходящее из уст исходит из сердца, оно и оскверняет человека. 19 Так, из сердца исходят злые мысли, убийства, прелюбодеяние, блуд, воровство, лжесвидетельство, оскорбительные слова. 20 Это оскверняет человека, а есть невымытыми руками — не оскверняет человека».
19—25 ФЕВРАЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | МАТФЕЯ 16, 17
«Что влияет на твое мышление?»
(Матфея 16:21, 22) С того времени Иисус Христос начал объяснять ученикам, что он должен пойти в Иерусалим и испытать много страданий от рук старейшин, старших священников и книжников, что он будет убит и на третий день воскреснет. 22 Тогда Пётр отвёл его в сторону и стал перечить ему, говоря: «Будь добр к себе, Господи. Не случится с тобой такого никогда».
Мужья, признавайте главенство Христа
17 А вот другой случай. Однажды Иисус сказал апостолам о том, что «должен пойти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин, старших священников и книжников, и быть убит, а на третий день воскреснуть». Тогда Петр отвел его в сторону и стал говорить: «Будь добр к себе, Господи; не случится с тобой такого никогда». Ясно, что в тот момент Петр находился во власти чувств и был не прав. Поэтому Иисус ответил ему: «Прочь от меня, Сатана! Ты для меня преткновение, ибо помышляешь не о Божьем, а о человеческом» (Матфея 16:21—23).
(Матфея 16:23) Но он, отвернувшись от Петра, сказал ему: «Прочь от меня, Сатана! Ты для меня камень преткновения, потому что ты думаешь не о Божьем, а о человеческом».
Бодрствуйте! Сатана хочет вас поглотить
16 Сатана может обманывать даже верных служителей Иеговы. Однажды Иисус предупредил своих учеников о том, что его вскоре убьют. Апостол Петр отвел его в сторону и из самых лучших побуждений сказал: «Будь добр к себе, Господи. Не случится с тобой такого никогда». Иисус твердо ответил ему: «Прочь от меня, Сатана!» (Матф. 16:22, 23). Почему Иисус назвал Петра Сатаной? Иисус хорошо понимал, чему предстояло произойти: приближался час, когда он должен был отдать свою жизнь как искупительную жертву и тем самым доказать, что Дьявол — лжец. В этот решающий момент человеческой истории Иисусу было не время жалеть себя. Тогда Сатана только и ждал, чтобы Иисус потерял бдительность.
17 Мы тоже живем в непростые времена, когда конец этого мира очень близок. Сатана хочет, чтобы мы ослабили бдительность, были добрыми к себе и попытались хорошо устроиться в этом мире, забыв, в какое время мы живем. Не допускайте, чтобы такое случилось с вами! Бодрствуйте! (Матф. 24:42). Своей пропагандой Сатана коварно пытается убедить нас, что конец этого мира придет еще не скоро или что он вообще не наступит. Не верьте ему!
(Матфея 16:24) Затем Иисус сказал своим ученикам: «Если кто-нибудь хочет идти за мной, пусть отречётся от себя, возьмёт свой столб мучений и постоянно следует за мной.
«Идите и подготавливайте учеников... крестя их»
9 Что значит следовать примеру Христа в исполнении воли Бога? Иисус сказал своим ученикам: «Если кто хочет идти за мной, пусть отречется от себя, возьмет свой столб мучений и постоянно следует за мной» (Матфея 16:24). Здесь он отметил три шага, которые мы должны предпринять. Во-первых, мы «отрекаемся от себя». Другими словами, мы говорим «нет» своим эгоистичным, греховным склонностям и говорим «да» руководству Бога. Во-вторых, мы берем «свой столб мучений». Во времена Иисуса столб мучений ассоциировался с позором и страданиями. Как христиане, мы претерпеваем зло, которое выпадает на нашу долю за благую весть (2 Тимофею 1:8). Хотя мир насмехается над нами и злословит нас, мы, подобно Христу, «презираем позор» и радуемся тому, что нас одобряет Бог (Евреям 12:2). И наконец, в-третьих, мы «постоянно следуем» за Иисусом (Псалом 72:26; 118:44; 144:2).
Отыскиваем духовные жемчужины
(Матфея 16:18) И я говорю тебе: ты Пётр. Я построю своё собрание на этой скале, и ворота га́деса не одержат победу над ним.
nwtsty, материал для исследования к Мф 16:18
ты Пётр. ...На этой скале Греческое существительное мужского рода пе́трос означает «камень; кусок скалы». В этом стихе оно используется как имя собственное (Петр) и является греческим эквивалентом имени, которое Иисус дал Симону (Ин 1:42). Родственное слово женского рода пе́тра, переведенное здесь как «скала», может означать «гора; каменная глыба; крутой утес». Это слово также встречается в Мф 7:24, 25; 27:60; Лк 6:48; 8:6; Рм 9:33; 1Кр 10:4; 1Пт 2:8. Сам Петр, несомненно, не считал себя скалой, на которой Иисус собирался построить собрание. Так, в 1Пт 2:4—8 он объяснил, что предсказанным «угловым камнем в основании», который избрал сам Бог, стал не кто иной, как Иисус. Похожую мысль выразил апостол Павел, когда назвал Иисуса «основанием» и «духовной скалой» (1Кр 3:11; 10:4). Очевидно, Иисус использовал игру слов и, по сути, сказал: «Ты, которого я назвал Петром (куском скалы), догадался, кто является Христом, „этой скалой“, которая станет основанием христианского собрания».
собрание В этом стихе впервые встречается греческое слово экклеси́а. Оно образовано от двух греческих слов — эк (означает «из») и кле́сис (означает «призыв; зов»). Слово экклеси́а означает группу людей, созванных с определенной целью или для выполнения какого-то дела. Здесь Иисус предсказывает появление христианского собрания, состоящего из помазанных христиан — «живых камней», из которых «строится духовный дом» (1Пт 2:4, 5). В Септуагинте это греческое слово нередко используется в качестве эквивалента еврейского слова, переводимого как «собрание», которое часто относится к Божьему народу в целом (Вт 23:3; 31:30). В Де 7:38 собранием названы вышедшие из Египта израильтяне. Подобным образом «собрание Бога» состоит из призванных «из тьмы» христиан, которых Иисус «избрал... из мира» (1Пт 2:9; Ин 15:19; 1Кр 1:2).
(Матфея 16:19) Я дам тебе ключи от небесного царства, и всё, что ты свяжешь на земле, будет тем, что связано на небе, и всё, что ты развяжешь на земле, будет тем, что развязано на небе».
nwtsty, материал для исследования к Мф 16:19
ключи от небесного царства Из Библии видно, что люди, которым доверяли ключи (буквальные или символические), наделялись особыми полномочиями (1Лт 9:26, 27; Иса 22:20—22). Поэтому ключи стали символом власти и ответственности. Петр использовал выданные ему «ключи», чтобы «открыть» иудеям (Де 2:22—41), самаритянам (Де 8:14—17) и неевреям (Де 10:34—38) возможность получить Божий дух и войти в небесное Царство.
Чтение Библии
(Матфея 16:1—20) Там к нему подошли фарисеи и саддукеи и, желая испытать его, стали просить его показать им знамение с неба. 2 Он сказал им в ответ: «[Когда наступает вечер, вы обычно говорите: „Будет ясная погода, потому что небо огненно-красное“, 3 а утром: „Сегодня будет ненастье, потому что небо, хотя и огненно-красное, но сумрачное“. Как истолковать погоду по виду неба, вы знаете, а знамений времён истолковать не можете.] 4 Злое и прелюбодейное поколение постоянно ищет знамения, но ему не будет дано никакого знамения, кроме знамения Ио́ны». И, оставив их, он пошёл прочь. 5 Его ученики переправились на другой берег, но забыли взять с собой хлеба. 6 Иисус сказал им: «Смотрите, остерегайтесь закваски фарисеев и саддукеев». 7 Они стали рассуждать между собой: «Мы не взяли с собой хлеба». 8 Зная это, Иисус сказал: «Маловерные, почему вы рассуждаете между собой о том, что у вас нет хлеба? 9 Неужели вы до сих пор не понимаете? Или не помните о пяти лепёшках для пяти тысяч и сколько корзин вы собрали? 10 Или о семи лепёшках для четырёх тысяч и сколько больших корзин вы собрали? 11 Неужели вы не понимаете, что я говорил вам не о хлебе? Но остерегайтесь закваски фарисеев и саддукеев». 12 Тогда они поняли, что он говорил им о том, чтобы они остерегались не хлебной закваски, а учения фарисеев и саддукеев. 13 Когда Иисус пришёл в окрестности Кеса́рии Филипповой, он стал спрашивать учеников: «Что говорят люди о том, кто такой Сын человеческий?» 14 Они сказали: «Одни говорят — Иоанн Креститель, другие — Илья, третьи — Иереми́я или один из пророков». 15 Тогда он спросил их: «А вы что скажете о том, кто я?» 16 В ответ Си́мон Пётр сказал: «Ты — Христос, Сын живого Бога». 17 Иисус сказал ему: «Счастлив ты, Си́мон, сын Ио́ны, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, а мой Отец, который на небесах. 18 И я говорю тебе: ты Пётр. Я построю своё собрание на этой скале, и ворота га́деса не одержат победу над ним. 19 Я дам тебе ключи от небесного царства, и всё, что ты свяжешь на земле, будет тем, что связано на небе, и всё, что ты развяжешь на земле, будет тем, что развязано на небе». 20 Затем он запретил ученикам говорить кому-либо, что он Христос.
26 ФЕВРАЛЯ — 4 МАРТА
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | МАТФЕЯ 18, 19
«Не спотыкайся и не становись преткновением для других»
(Матфея 18:6, 7) А тому, кто становится камнем преткновения для одного из этих малых, которые верят в меня, было бы лучше, если бы ему на шею повесили жёрнов и утопили его в открытом море. 7 Горе миру из-за преткновений! Конечно, преткновения неизбежно должны появиться, но горе человеку, из-за которого появляется преткновение!
nwtsty, материал для исследования к Мф 18:6, 7
жёрнов Или «большой жернов». Буквально «жернов осла». Диаметр такого жернова мог достигать 1,2—1,5 метра. Жернов был настолько тяжелым, что его вращал осел.
преткновений Считается, что греческое слово ска́ндалон, переводимое как «преткновение; камень преткновения», означало некую ловушку, западню. Есть мнение, что это слово использовалось для описания одной из деталей ловушки — палочки, к которой прикреплялась приманка. В широком смысле оно стало означать любое препятствие, из-за которого человек мог споткнуться или упасть. В переносном значении это слово описывает действие или обстоятельство, из-за которого человек может пойти по неверному пути, «споткнуться» или «упасть» духовно, или совершить грех. Родственный глагол скандали́зо, переданный в Мф 18:8, 9 выражением «становиться преткновением», можно также перевести как «становиться ловушкой; подталкивать к греху».
nwtsty, медиаматериал
Жернов
Жернова использовались для перемалывания зерен и отжима оливкового масла. Небольшие жернова можно было крутить руками. Но были и большие, тяжелые жернова, которые приводились в движение животным. Возможно, именно такой большой жернов филистимляне заставили вращать Самсона (Сд 16:21). Жернова, приводимые в движение животным, были распространены не только в Израиле, но и в Римской империи.
Верхний и нижний жернов
Большой жернов, подобный тому, что изображен на иллюстрации, приводился в движение тягловым животным, например ослом. Жерновами перемалывали зерно, а также перетирали оливки. Диаметр верхнего жернова мог достигать 1,5 метра. Он помещался на нижний жернов, который был еще большего размера.
(Матфея 18:8, 9) Если твоя рука или нога становится для тебя преткновением, отсеки её и выброси. Лучше тебе войти в жизнь увечным или хромым, чем с двумя руками или с двумя ногами быть брошенным в вечный огонь. 9 И если твой глаз становится для тебя преткновением, вырви его и выброси. Лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, чем с двумя глазами быть брошенным в огненную геенну.
nwtsty, материал для исследования к Мф 18:9
геенну Это слово происходит от еврейского выражения ге Хинно́м, означавшего «долина Еннома». Эта долина располагалась к юго-западу от древнего Иерусалима (смотри sgd раздел 16, карта «Иерусалим и окрестности»). В дни Иисуса на том месте находилась горящая мусорная свалка. Поэтому «геенна» — подходящее слово для обозначения полного уничтожения.
nwtstg, Словарь
Геенна
Греческое название долины Еннома, которая располагалась к юго-западу от древнего Иерусалима (Иер 7:31). В Библии предсказывалось, что эта долина станет свалкой трупов (Иер 7:32; 19:6). Нет никаких оснований считать, что в геенне мучили или сжигали живьем людей или животных. Поэтому геенна не представляет собой некое скрытое от нашего взора место, где души людей мучаются и вечно горят в буквальном огне. Скорее, Иисус и его ученики, говоря о геенне, имели в виду «вторую смерть», то есть полное уничтожение, уничтожение навсегда (Отк 20:14; Мф 5:22; 10:28).
(Матфея 18:10) Смотрите, не презирайте ни одного из этих малых, потому что, говорю вам, их ангелы на небе всегда видят лицо моего Отца, который на небе.
nwtsty, материал для исследования к Мф 18:10
видят лицо моего Отца Или «находятся перед моим Отцом». Только духовные создания видят лицо Бога, потому что они находятся перед ним (Исх 33:20).
Как духовные создания влияют на нашу жизнь?
Иисус показал, что ангелам поручено заботиться о духовном благополучии Божьих служителей. Предостерегая учеников от того, чтобы они не были преткновением для других, он сказал: «Смотрите, не презирайте ни одного из этих малых, потому что, говорю вам, их ангелы на небе всегда видят лицо моего Отца, который на небе» (Матфея 18:10). Этим Иисус не хотел сказать, что у каждого его ученика есть ангел-хранитель. Его слова означают, что ангелы, которые тесно сотрудничают с Богом, живо интересуются членами христианского собрания.
Отыскиваем духовные жемчужины
(Матфея 18:21, 22) После этого к нему подошёл Пётр и спросил: «Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если он грешит против меня? До семи ли раз?» 22 Иисус сказал ему: «Говорю тебе: не до семи, а до семидесяти семи раз.
nwtsty, материал для исследования к Мф 18:22
семидесяти семи раз Буквально «до семидесяти раз по семь». Это греческое выражение можно понять и как «70 и 7» (77 раз), и как «70 умноженное на 7» (490 раз). В пользу варианта «77 раз» говорит тот факт, что этим же выражением в Септуагинте, в Бт 4:24, переведено еврейское выражение, означающее «семьдесят семь раз». Как бы то ни было, повторение числа семь передает мысль о бесконечности или отсутствии ограничений. Сказав Петру, что нужно прощать не 7, а 77 раз, Иисус побудил своих последователей прощать великодушно, без каких-либо ограничений. В Вавилонском Талмуде, напротив, говорилось: «Человек прощается за провинность в первый, во второй и в третий раз, но в четвертый — уже не прощается» (Йома 86б).
(Матфея 19:7) Они спросили его: «Почему же Моисей предписал давать свидетельство о разводе и разводиться?»
nwtsty, материал для исследования к Мф 19:7
свидетельство о разводе Или «разводное письмо». По Закону муж, который хотел развестись с женой, должен был подготовить юридический документ и, вероятно, посоветоваться со старейшинами. Это давало мужчине время еще раз все обдумать, прежде чем решиться на столь серьезный шаг. Такое требование, по всей видимости, было установлено с целью предотвратить поспешные разводы и защитить права женщин (Вт 24:1). Однако в дни Иисуса религиозные руководители упростили процедуру развода. Историк первого века Иосиф Флавий, сам будучи разведенным фарисеем, говорил, что разводиться можно «по какой бы то ни было причине (которых в жизни может быть очень много)».
nwtsty, медиаматериал
Свидетельство о разводе
Это свидетельство о разводе (71 или 72 год н. э.) было найдено на севере Вади-Мураббаат, высохшего русла реки в Иудейской пустыне. Оно написано на арамейском языке. В этом свидетельстве говорится о том, что в шестом году восстания иудеев Иосиф, сын Наксана, живший в Масаде, развелся с Мариамью, дочерью Ионафана.
Чтение Библии
(Матфея 18:18—35) Истинно говорю вам: всё, что вы свяжете на земле, будет тем, что связано на небе, и всё, что вы развяжете на земле, будет тем, что развязано на небе. 19 Истинно говорю вам: если двое из вас на земле договорятся просить о чём-нибудь важном, то мой Отец, который на небе, сделает это для них. 20 Ведь где двое или трое собираются во имя моё, там и я среди них». 21 После этого к нему подошёл Пётр и спросил: «Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если он грешит против меня? До семи ли раз?» 22 Иисус сказал ему: «Говорю тебе: не до семи, а до семидесяти семи раз. 23 Вот почему небесное царство можно сравнить с одним человеком, царём, который захотел разобраться со счетами своих рабов. 24 Когда он стал разбираться, к нему привели человека, который задолжал ему десять тысяч талантов. 25 Но поскольку ему нечем было заплатить, царь приказал продать его, его жену и детей, а также всё, что он имел, и выплатить долг. 26 Тогда этот раб упал на колени и, кланяясь, стал говорить ему: „Потерпи немного, и я всё тебе выплачу“. 27 Сжалившись, царь отпустил раба и простил ему долг. 28 Однако этот раб, выйдя от него, нашёл другого раба, который задолжал ему сто дина́риев, и, схватив его, стал душить, говоря: „Заплати мне всё, что должен“. 29 Тогда тот раб упал на колени и стал умолять его: „Потерпи немного, и я заплачу тебе“. 30 Но он не захотел ждать, а пошёл и посадил его в тюрьму, пока тот не заплатит всё, что должен. 31 Когда другие рабы увидели, что случилось, они сильно опечалились. Они пошли и рассказали обо всём царю. 32 Тогда царь позвал того раба и сказал: „Злой раб, когда ты умолял меня, я простил тебе весь твой долг. 33 Разве не следовало и тебе проявить милосердие к твоему товарищу, как и я проявил милосердие к тебе?“ 34 И, разгневавшись, царь отдал его тюремщикам, пока он не выплатит всё, что должен. 35 Так и мой небесный Отец поступит с вами, если не будете прощать от сердца каждый своего брата».