ФИ́МНА

1. Наложница Елифаза, сына Исава, и мать Амалика (Бт 36:10—12). В родословной, приведенной в 1 Летописи 1:36, вначале называются пять сыновей Елифаза, сына Исава, а затем — Фимна и Амалик. По этому поводу библеист Кейль замечает: «По всей видимости, в книге Летопись два имени, Фимна и Амалик, добавлены без каких-либо объяснений. Автор вполне мог себе это позволить, поскольку потомство Исава было известно его читателям по книге Бытие. Кроме того, форма имени Фимна (женская), употребленная в данном случае, опровергает предположение некоторых современных экзегетов, будто Фимна — это еще один сын Елифаза» (Keil C. F., Delitzsch F. Commentary on the Old Testament. 1973. Т. 3. С. 53). Следовательно, здесь перечисляются шесть сыновей Елифаза и делается оговорка, что один из них, Амалик, родился от наложницы Елифаза, Фимны. Следует помнить, что от Амалика произошел народ, который питал ненависть к народу Бога и о котором Иегова сказал: «Иегова будет воевать с амаликитянами из поколения в поколение» (Исх 17:8—16). Таким образом, о происхождении Амалика сообщается как в Бытии, так и в Летописи. Возможно, эта Фимна — та же женщина, что и № 2.

2. Дочь хорреянина Сеира, а значит сестра Лотана и других сыновей Сеира (Бт 36:20—22; 1Лт 1:39). Возможно, это та же женщина, что и № 1.

3. Имя, которое стоит первым в списке 11 «шейхов Исава», или Эдома (Бт 36:40—43; 1Лт 1:51—54). По мнению многих переводчиков, Фимна (Тимна) и другие перечисленные там имена собственные — это личные имена (НМ, ПАМ, СмП, СП, Тх). Однако, согласно широко признанной точке зрения, выражение «по их семьям, местам и именам» говорит о том, что под Фимной подразумевается племя или местность. Поэтому в некоторых переводах говорится: «Начальник Фимны» (JP, AT). Более того, в том же списке, в Бытии 36:41, стоит женское имя Оливема, ввиду чего можно предположить, что Фимна — тоже женское имя. Евсевий и Иероним отождествляют Фимну с областью Фамна (Тамна), которая в их дни существовала в Эдоме (Ономастикон. 498). Однако до сих пор не удалось установить, где находилось место с таким названием.

4. Место на границе между землями Иуды и Дана (ИсН 15:1, 10; 19:40—43). Некоторые отождествляют его с местом Хирбет-Тибна, название которого созвучно названию библейской Фимны и которое находится примерно в 6 км к З. от Вефсамиса. Однако самые ранние из обнаруженных там археологических находок относятся к временам римлян. Многие отождествляют Фимну с местом Телль-эль-Баташи (Тель-Баташ), находящимся примерно в 7 км к З.-С.-З. от Вефсамиса, на юж. стороне долины реки Сорек.

Когда Самсон «искал случая отомстить филистимлянам, которые в то время господствовали над Израилем», он решил взять в жены филистимлянку из Фимны. По дороге в город он голыми руками убил льва у виноградников Фимны (Сд 14:1—6). Во времена царя Ахаза филистимляне захватили Фимну и зависимые от нее города (2Лт 28:16—19).

5. Город в гористой местности Иуды. Ученые отождествляют его с местом Хирбет-эт-Таббана (Хорват-Тибна), находящимся примерно в 3 км к С.-З. от Гивы (Эль-Джабы) (ИсН 15:20, 48, 57). Очевидно, возле Фимны Иуда собирался стричь овец, и в Енаиме (что по дороге в Фимну) он вступил в интимные отношения с Фамарью, приняв ее за блудницу (Бт 38:12—18).