ДЕСЯТИГРА́ДИЕ

Союз десяти городов, известный также как Декаполис (от греч. де́ка [озн. «десять»] и по́лис [озн. «город»]). Кроме того, Десятиградием называлась область, где находилось большинство этих городов (Мф 4:25).

После успешного завоевательного похода Александра Македонского примерно в 332 г. до н. э. в Сирии и Палестине стали появляться греческие колонии, в которых, очевидно, обосновались ветераны его армии и позднее грекоговорящие переселенцы. Часто эти колонии разрастались на месте древних иудейских городов, а иногда их основывали там, где не было поселений, особенно к В. от Иордана. Во времена Птолемеев, правивших в Египте, и Селевкидов, правивших в Сирии, эти колонии процветали, однако маккавейско-иудейское господство (начиная примерно с 168 до н. э.) поставило под угрозу их относительную независимость. Хотя в этих городах жило много иудеев, в них преобладал греческий уклад жизни и культура, что шло вразрез с целями Маккавеев. Когда в 63 г. до н. э. Помпей завоевал Палестину и произвел в ней преобразования, эти эллинистические города оказались под покровительством Рима и обрели особый статус. Им разрешили чеканить монеты и дали право на самоуправление, хотя они по-прежнему находились в подчинении у Рима и у властей провинции Сирия, а также должны были платить налоги и отправлять мужчин в армию.

Появление союза. Вероятно, в период между завоеванием Помпея и смертью Ирода I Великого (ок. 1 до н. э.) десять из этих эллинистических городов объединились в союз, ставший известным как Десятиградие. По всей видимости, этот союз был образован с целью поддерживать взаимовыгодные торговые отношения и защищаться либо от антиэллинистического влияния Палестины, либо от жестоких кочевых племен, обитавших в пустынной местности на В. Слово «Десятиградие» впервые встречается в Христианских Греческих Писаниях, а также в трудах Иосифа Флавия и Плиния Старшего (живших в I в. н. э.). Хотя Плиний признавал, что существовали разные мнения о том, какие города изначально входили в Десятиградие, он включил в него Дамаск, Филадельфию, Рафану, Скифополь, Гадару, Гиппос, Дион, Пеллу, Герасу и Канафу (Pliny. Natural History. V. 16. 74). Из этих городов только Скифополь (Беф-Сан) находился к З. от Иордана; благодаря стратегически выгодному местоположению долины Ездрилон (Изреель), Скифополь играл важную роль, соединяя В. с побережьем Средиземного моря и его портами. Очевидно, Дамаск, находившийся в Сирии на С., вошел в этот союз, так как был важным центром торговли. Самым южным городом Десятиградия была Филадельфия (древняя Равва, совр. Амман), она находилась лишь примерно в 40 км к С.-В. от сев. оконечности Мертвого моря. Остальные города были разбросаны в плодородной области Галаад и в соседнем Васане. Считается, что через большинство городов или вблизи них проходили главные дороги в тех областях. Канафа — это, вероятно, то же, что и Кенаф, упомянутый в Числах 32:42.

Во II в. н. э. Птолемей отнес к Десятиградию 18 городов, и это, возможно, указывает на то, что название стало использоваться в более широком смысле и что количество городов менялось. По мнению некоторых ученых, в первоначальные десять городов входила Авила, упомянутая Птолемеем, а не Рафана. В любом случае Десятиградие, по-видимому, не имело четких границ, и власть в его городах не распространялась на сопредельные территории, но ограничивалась лишь округами городов этой области.

Служение Иисуса. Хотя среди тех, кто приходил в Галилею послушать Иисуса, было множество людей из Десятиградия (Мф 4:25), нигде не говорится о том, что он проповедовал в каком-либо из этих эллинистических городов. Все же Иисус побывал в Десятиградии, когда во время своего служения в Галилее пересек Галилейское море и оказался в местности герасениян (или, согласно Мф 8:28, гадарян) (Мк 5:1). После того как Иисус изгнал там демонов и позволил им войти в стадо свиней, которое затем сбросилось с обрыва, люди из соседнего города и сел стали умолять Иисуса «уйти из их области». Иисус ушел, но перед этим повелел мужчине, из которого он изгнал демонов, дать свидетельство своим родственникам, и тот стал возвещать в Десятиградии о чудесных делах Иисуса (Мк 5:2—20). По мнению некоторых ученых, упоминание о стаде свиней — еще одно доказательство того, что в той местности ощущалось эллинистическое влияние.

После Пасхи 32 г. н. э., когда Иисус вернулся из проповеднического путешествия по области Тира и Сидона, что в Финикии, он пришел «к Галилейскому морю, проходя по областям Десятиградия» (Мк 7:31). Где-то в той местности он исцелил глухого мужчину с расстройством речи и позднее чудом накормил 4 000 мужчин (Мк 7:32—8:9).

Более поздняя история. По свидетельству Евсевия, до уничтожения Иерусалима в 70 г. н. э. христиане из Иудеи, вняв пророческому предупреждению Иисуса, бежали в Пеллу, город в Десятиградии, находившийся в гористой местности Галаад (Лк 21:20, 21; Церковная история. III. 5. 3).

Хотя влияние эллинизма ощущалось во многих городах Палестины, особенно сильным оно было в городах Десятиградия. Считается, что наибольшего расцвета они достигли во II в. н. э., а в следующем столетии союз начал распадаться. О мощном влиянии греческой культуры и о богатстве городов Десятиградия свидетельствуют впечатляющие развалины театров, амфитеатров, храмов, бань, акведуков и других строений, сохранившихся в Герасе (совр. Джараш) и в других городах.