ОКОВЫ, УЗЫ

То, что сковывает, ограничивает свободу движений, например, ножные или ручные кандалы, цепи; узы могут также означать тесную связь, единение, объединяющую силу. В библейские времена свободу узников сковывали различными средствами: на них надевали кандалы и наручники, их сажали в колодки и содержали в тюрьме.

В Библии еврейское слово нехо́шет, основное значение которого — «медь», нередко переводится как «медные кандалы». Дело в том, что кандалы часто делали из меди или бронзы, хотя использовались также дерево и железо (2См 3:34; 2Цр 25:7). В Тукре (Ливия) были найдены железные кандалы, очень напоминающие те, что изображены на рельефах в ассирийских дворцах. Металлические кольца диаметром 13 см, которые надевались на лодыжки, соединялись между собой плоской перекладиной. Из-за того что длина перекладины составляла всего 18 см, узник мог передвигаться лишь мелкими шажками. По-гречески «кандалы» обозначаются словом пе́де. Оно родственно слову пус, означающему «нога» (Лк 8:29).

Еврейский глагол аса́р, означающий «связывать; заковывать в оковы» (Сд 16:5; Иез 3:25; 2Цр 23:33), является корнем трех других слов, передающих мысль о неволе и ограничении свободы движений. Это слова эсу́р, мосеро́т и масо́рет, которые могут переводиться как «оковы», «узы» (Эк 7:26; Пс 2:3; Иез 20:37). Греческое слово, указывающее на оковы,— десмо́с (Лк 8:29), а слово си́ндесмос может переводиться как «объединяющие узы» (Эф 4:3).

Узников сковывали также цепями. Два еврейских слова, указывающие на цепь (ретука́ и ратто́к), происходят от корня рата́к, означающего «привязывать; заковывать» (На 3:10). По-гречески «цепь» — ха́лисис (Мк 5:3, 4).

Многие верные дохристианские свидетели претерпели оковы и тюремное заключение (Евр 11:36). О том, что пришлось пережить в Египте Иосифу, сыну Иакова, сказано: «Кандалами отяготили его ноги, заковали его душу в железо» (Пс 105:18). Далида, чтобы помочь филистимлянам захватить Самсона в плен, связала этого силача семью сырыми жилами, которые еще не высохли, а позднее новыми веревками, но Самсон с легкостью разорвал и жилы, и веревки. Когда же он утратил свою силу и был пленен, его заковали в двойные медные кандалы (Сд 16:6—12, 21). Пашхур, который был управляющим в доме Иеговы, посадил Иеремию в колодки, а позднее князья Иуды заключили его в «темницу» (букв. «дом кандалов») (Иер 20:2, 3; 37:15).

Иегова допустил, чтобы ассирийский царь заковал в медные кандалы иудейского царя Манассию в наказание за неверность. Плененного царя Седекию, также закованного в медные кандалы, царь Навуходоносор отвел в Вавилон (2Цр 25:7; 2Лт 33:11; Иер 39:7; 52:11). Иеремию в итоге освободили, и Навузардан, начальник телохранителей Навуходоносора, снял с него наручники (Иер 40:1, 4).

В Гефсиманском саду Иисуса схватили и, связав, отвели к Анне; Иисус был связан и тогда, когда позднее его повели к Каиафе. После того как Иисус предстал перед Синедрионом, его связали по распоряжению этого суда и отвели к Пилату (Ин 18:12, 13, 24, 28; Мк 15:1). Савл, прежде чем он принял христианство и стал апостолом Павлом, преследовал христиан, приводя их связанными в иудейский верховный суд (Де 9:2, 21). Петра по распоряжению Ирода приковали цепями к двум воинам, как было принято у римлян (Де 12:6, 7).

Во время своего первого заключения в Риме Павел написал ряд писем, в которых упомянул о своих тюремных оковах и о том, что он исполняет «обязанности посла» «в цепях» (Эф 6:20; Фп 1:7, 13—17; Кл 4:18; Фм 10, 13). Согласно Деяниям 28:16—31, он в то же время пользовался значительной свободой: имел возможность писать письма, принимать гостей и посетителей и проповедовать им. Павла освободили, но позднее вновь заключили под стражу. Во время второго заключения Павла в Риме, закончившегося казнью, он тоже был закован в цепи (Фм 22; 2Тм 1:16; 2:9; 4:6—8).

Переносное и символическое значение. Слова «оковы», «узы» и «цепи» часто употребляются в Библии в переносном смысле для указания на тюремное заключение и иные формы ограничения свободы. О Сионе пророчески говорится, что на его шее — узы; это указывает на вавилонский плен (Иса 52:2). Хотя у многих пленников со временем появились свои дома и они обрели довольно большую свободу, они не имели возможности вернуться на Сион, в Иерусалим (Иер 29:4, 5).

Бог ограничил свободу непокорных ангелов — он содержит их «в вечных оковах под покровом беспросветной тьмы» (Иуды 6). О них также сказано, что они преданы «глубинам беспросветной тьмы» (2Пт 2:4). Из Библии явствует, что они не полностью лишены свободы: так, они могут овладевать людьми, а раньше, до того как Михаил и его ангелы сбросили их на землю, они даже имели возможность входить на небеса (Мк 1:32; Отк 12:7—9). В будущем ангел с ключом от бездны свяжет Сатану Дьявола большой цепью и бросит его в бездну на тысячу лет, после чего он будет освобожден на короткое время (Отк 20:1—3). Поскольку ангелы — создания не из плоти и крови, эта цепь, несомненно, указывает на некую сковывающую силу, о которой мы не имеем представления.

Иисус, исцелив женщину, которая 18 лет была сгорблена из-за духа немощи, отметил, что «Сатана держал [ее] скованной» (Лк 13:11, 16).

Оковам уподобляются руки безнравственной женщины, а о мужчине, который идет за ней, говорится как о «закованном для наказания, предназначенного для глупого» (Эк 7:26; Пр 7:22).

В книге Иезекииля встречается выражение «узы соглашения». Слово «узы» в нем употребляется в положительном ключе — здесь имеется в виду связующая сила соглашения (Иез 20:37). С точки зрения Библии, супруги, давшие брачный обет, «связаны» им (Рм 7:2; 1Кр 7:27, 39). Любовь названа «совершенными узами единства» (Кл 3:14).