حتَّى لَو عامَلَكَ الآخَرونَ بِطَريقَةٍ سَيِّئَة،‏ فكُنْ على ثِقَةٍ أنَّ لكَ قيمَةً كَبيرَة في عَيْنَيْ يَهْوَه وأنَّهُ يُحِبُّكَ كَثيرًا.‏ لِذلِك إذا شَعَرتَ أنَّ ‹روحَكَ مُنسَحِقَة›،‏ فتَذَكَّرْ أنَّ يَهْوَه رَأى الأشياءَ الجَيِّدَة في قَلبِكَ وجَذَبَكَ أنتَ شَخصِيًّا إلَيه.‏ ‎(‏يو ٦:‏٤٤)‎‏ وهو مُستَعِدٌّ دائِمًا أن يُساعِدَكَ لِأنَّكَ غالٍ على قَلبِه.‏ ونَحنُ نَتَعَلَّمُ الكَثيرَ عن مَشاعِرِ يَهْوَه حينَ نَتَأمَّلُ في مِثالِ يَسُوع.‏ فخِلالَ خِدمَتِهِ على الأرض،‏ لاحَظَ يَسُوع الَّذينَ احتَقَرَهُمُ الآخَرون،‏ وعامَلَهُم بِتَعاطُف.‏ ‎(‏مت ٩:‏٩-‏١٢)‎‏ فحينَ لَمَسَت ثَوبَهُ امرَأةٌ تُعاني مِن مَرَضٍ مُؤْلِمٍ على أمَلِ أن تُشْفى،‏ طَمَّنَها يَسُوع ومَدَحَها على إيمانِها.‏ ‎(‏مر ٥:‏٢٥-‏٣٤)‎‏ ويَسُوع عَكَسَ كامِلًا شَخصِيَّةَ أبيه.‏ ‎(‏يو ١٤:‏٩)‎‏ لِذلِك تَقدِرُ أن تَثِقَ بِأنَّ لكَ قيمَةً كَبيرَة في عَيْنَيْ يَهْوَه،‏ وهو يُلاحِظُ صِفاتِكَ الحُلْوَة مِثلَ إيمانِكَ ومَحَبَّتِكَ له.‏ ب٢٤/‏١٠ ص ٧ ف ٤-‏٥.‏

خِلالَ حَياةِ دَاوُد،‏ عانى مِن ظُروفٍ صَعبَة جَعَلَتهُ يَبكي.‏ فكَثيرونَ كانوا يَكرَهونَه.‏ حتَّى إنَّ البَعضَ مِن أصدِقائِهِ وعائِلَتِهِ خانوا ثِقَتَهُ وحاوَلوا أن يُؤذوه.‏ ‎(‏١ صم ١٩:‏١٠،‏ ١١؛‏ ٢ صم ١٥:‏١٠-‏١٤،‏ ٣٠)‎‏ لِذلِك كَتَبَ مَرَّةً:‏ «لقد تَعِبتُ مِنَ التَّنَهُّد.‏ طولَ اللَّيلِ دُموعي تُبَلِّلُ سَريري؛‏ أُغرِقُ فِراشي بِالدُّموع».‏ ‎(‏مز ٦:‏٦)‎‏ ولكنْ رَغمَ الضِّيقاتِ الَّتي عاشَها،‏ كانَ مُقتَنِعًا أنَّ يَهْوَه يُحِبُّه.‏ كَتَب:‏ «يَهْوَه سيَسمَعُ صَوتَ بُكائي».‏ ‎(‏مز ٦:‏٨)‎‏ وكَلِماتُ آيَةِ اليَومِ تَ‍رسُمُ صورَةً مُؤَثِّرَة لِحَنانِ يَهْوَه.‏ فدَاوُد شَعَرَ وكَأنَّ يَهْوَه يَجمَعُ دُموعَهُ عِندَهُ أو يُسَجِّلُها في كِتابِه.‏ فقد كانَ مُتَأكِّدًا أنَّ يَهْوَه لاحَظَ وَجَعَهُ ولم يَنْسَ أبَدًا ما تَحَمَّلَه.‏ وكانَ مُقتَنِعًا أنَّ أباهُ السَّماوِيَّ المُحِبَّ لا يَعرِفُ فَقَطِ الصُّعوباتِ الَّتي مَرَّ بها،‏ بل أيضًا كَيفَ أثَّرَت علَيه.‏ ب٢٤/‏١٢ ص ٢٢ ف ١١-‏١٢.‏

لا يَكْفي أن نَبذُلَ جُهدَنا كَي نَصِلَ إلى النُّضج،‏ بل يَلزَمُ أيضًا أن نَجتَهِدَ كَي نَبْقى ناضِجين.‏ وهذا يَتَطَلَّبُ مِنَّا أن نَنتَبِهَ مِنَ الثِّقَةِ الزَّائِدَة بِالنَّفْس.‏ ‎(‏١ كو ١٠:‏١٢)‎‏ فعلَينا أن ‹نُداوِمَ على امتِحانِ أنفُسِنا› كَي نَتَأكَّدَ أنَّنا ما زِلنا نَتَقَدَّم.‏ وفي رِسالَةِ الرَّسولِ بُولُس إلى أهلِ كُولُوسِي،‏ شَدَّدَ مَرَّةً أُخْرى على أهَمِّيَّةِ البَقاءِ ناضِجين.‏ فمع أنَّهُم كانوا قد صاروا مَسِيحِيِّينَ مُكتَمِلي النُّمُوّ،‏ حَذَّرَهُم بُولُس مِن أن يَنجَرُّوا وَراءَ تَفكيرِ أهلِ العالَم.‏ ‎(‏كو ٢:‏٦-‏١٠)‎‏ وأَبَفْرَاس،‏ الَّذي كما يَتَّضِحُ عَرَفَ جَيِّدًا الإخوَةَ في الجَماعَة،‏ صَلَّى بِاستِمرارٍ كَي ‹يَبْقَوْا كامِلينَ› أو ناضِجين.‏ ‎(‏كو ٤:‏١٢)‎‏ فما الفِكرَة؟‏ عَرَفَ بُولُس وأَبَفْرَاس كِلاهُما أنَّ البَقاءَ ناضِجينَ يَتَطَلَّبُ مَجهودًا شَخصِيًّا ودَعمًا مِنَ اللّٰه.‏ وأرادا أن يَبْقى أهلُ كُولُوسِي مَسِيحِيِّينَ ناضِجينَ مُكتَمِلي النُّمُوِّ رَغمَ التَّحَدِّياتِ الَّتي يُواجِهونَها.‏ ب٢٤/‏٤ ص ٦-‏٧ ف ١٦-‏١٧.‏