Prichádzajúce vyvrcholenie „knihy Jehovových vojen“
„Preto sa hovorí v knihe Jehovových vojen.“ — 4. MOJŽIŠOVA 21:14.
1, 2. Pri akej starovekej príležitosti sa Jehova prejavil pred Egypťanmi ako bojovník a ako to urobil?
DNEŠNÍ ľudia majú malé ocenenie pre to, že Boh Biblie, Jehova, je bojovník, mužná vojnová osoba. Táto skutočnosť sa dramaticky prejavila, keď oslobodil svoj staroveký ľud z útlaku v Egypte. Faraóna podnietil neviditeľný nepriateľ tohto ľudu, satan diabol, aby sa ich pokúsil utrápiť na smrť. Teraz, keď si uvedomil čo stráca, keď necháva Izraelčanov slobodne odísť, začal ich so svojimi vojenskými silami prenasledovať.
2 Ale faraón nevedel, že Boh Izraelčanov sa môže stať vojnovým Bohom, aby oslobodil svoj ľud. Tak sa egyptské sily hnali vysušeným dnom Červeného mora v pomstivom prenasledovaní. Ale Boh ohrozených Izraelčanov konal a utopil vozatajov a jazdcov na koňoch tak, že nechal nahromadené vody padnúť do únikovej cesty, ktorá sa zázračne otvorila Izraelčanom. — 2. Mojžišova 14:14, 24–28.
3. Ako charakterizovali Izraelčania Jehovu vo svojej víťaznej piesni, ale čo dnes národy prehliadajú?
3 Rozjasaní Izraelčania zaspievali v bezpečí na východnom brehu Červeného mora víťaznú pieseň, ktorá vyvyšovala ich nebeského osloboditeľa: „Chcem spievať Jehovovi, lebo sa stal vysoko vyvýšený. Koňa a jeho jazdca hodil do mora. Moja sila a [moja] moc je Jah, lebo spôsobuje moju záchranu. To je môj Boh a budem mu chválorečiť; Boh môjho otca a vyvýšim ho. Jehova je mužný bojovník. Jehova je jeho meno. Faraónove dvojkolesové vozy a jeho vojenské sily vrhol do mora, a jeho vybraní bojovníci boli potopení v Červenom mori.“ (2. Mojžišova 15:1–4) Tam, pri Červenom mori sa Jehova prejavil ako bojovník, schopný udatných činov. Túto skutočnosť svetské národy prehliadajú.
4, 5. Z akého spoločného praotca pochádzalo jasajúcich dvanásť izraelských kmeňov? Priateľom koho sa stal a pre akú vlastnosť?
4 Prorok Mojžiš, ktorý viedol spev inšpirovanej piesne, hovoril o Jehovovi ako o ‚Bohu svojho otca‘. Vynikajúcim praotcom izraelského národa bol Hebrej Abrahám. Z neho vzišlo prostredníctvom Izáka a Jakoba a dvanástich Jakobových synov dvanásť izraelských kmeňov. Abrahám sa prejavil ako príkladný ctiteľ Boha Jehovu. Bol to muž silnej viery. Keď mu Jehova povedal, aby opustil svoj dom v Ure Chaldejcov, bez váhania išiel do krajiny, ktorú mu chcel Jehova ukázať s dôverou, že Boh splní sľub a dá ju jemu a jeho potomstvu.
5 Pre Abrahámovu vynikajúcu vieru Jehova sľúbil, že dá Abrahámovi „semeno“, čiže potomstvo, ktorého prostredníctvom budú požehnané všetky rodiny zeme, vrátane dnešných rodín. (1. Mojžišova 12:2, 3; 22:17, 18) Takto sa Abrahám dostal do blízkeho vzťahu k Bohu a bol známy ako „Jehovov priateľ“. Boh sám nazval verného patriarchu ‚svojím priateľom‘. — Jakob 2:23; Izaiáš 41:8.
6. Napriek tomu, že Abrahám bol pokorný pútnik v Zasľúbenej krajine, čím sa prejavil ako bojovník dôverujúci Jehovovi?
6 Hoci sa Abrahám v Zasľúbenej krajine cítil ako cudzinec, dokázal, že vie konať ako bojovník. Raz vpadli do Zasľúbenej krajiny štyria cudzí králi a uniesli Abrahámovho synovca Lóta a Lótovu rodinu. Abrahám, ktorého zaväzovali silné rodinné putá, ozbrojil svojich 318 sluhov a s posilou troch miestnych spojencov, Anera, Eškola a Mamreho prenasledoval záškodníkov. V noci na nich prekvapivo zaútočil a porazil ich so skupinou bojovníkov napriek tomu, že ich bolo oveľa viac. Nastalo „pobitie kráľov“. (Hebrejom 7:1; 1. Mojžišova 14:13–17) Abrahám vyslobodil Lóta a jeho rodinu a všetko, čo bolo ukradnuté.
7–9. a) Akého kňaza navštívil Abrahám a aké požehnanie dostal? b) Ako dokázal Abrahám, že chce, aby ho obohatil najvyšší Boh? c) Kto dal Abrahámovi vojenské víťazstvo, ako to potvrdzuje Melchisedech?
7 Abrahám vedel, že jeho vojenská výprava mala úspech len s pomocou Boha Jehovu a na svojej víťazoslávnej ceste domov to mohol verejne uznať. Vedel, že v meste Sálem žije schválený kňaz jeho Boha. Pochodoval teda k tomuto mestu. Druhá časť 14. kapitoly 1. Mojžišovej nám hovorí o tom, čo sa odohralo.
8 „A Melchisedech, kráľ Sálema, priniesol chlieb a víno a on bol kňazom Najvyššieho Boha. Požehnal ho a povedal: ‚Nech je požehnaný Abram od Najvyššieho Boha, pôvodcu neba a zeme; a nech je požehnaný Najvyšší Boh, ktorý ti vydal do ruky tvojich utláčateľov!‘ Potom mu dal Abram desatinu zo všetkého. Potom povedal sodomský kráľ Abramovi: ‚Daj mi tie duše, ale majetok si vezmi.‘ Nato povedal Abram sodomskému kráľovi: ‚Dvíham ruku [v prísahe] k Najvyššiemu Bohu Jehovovi, pôvodcovi neba a zeme, že nevezmem nič z toho čo je tvoje, od nite po remienok sandálov, aby si nemohol povedať: „Ja som urobil Abrama bohatým.“ Nič pre mňa! Iba čo už zjedli mládenci a podiel mužov, ktorí šli so mnou, Anera, Eškola a Mamreho — tí nech si vezmú svoj diel.‘“ — 1. Mojžišova 14:18–24.
9 Ako vyplýva z týchto veršov, Melchisedech, kráľovský kňaz z mesta Sálem, potvrdil Abrahámovo presvedčenie, že zaňho a jeho vojenské sily bojoval Jehova a že mu dal víťazstvo. Kráľ–kňaz Melchisedech nezľahčil Jehovovu úlohu v tejto veci.
Kniha Jehovových vojen
10. Kde je prvá zmienka o boji v Biblii a prečo to bol počiatok Jehovových víťazných vojen?
10 Opis vpádu do Zasľúbenej krajiny a Abrahámovho víťazstva nad ozbrojenými bojovníkmi v 14. kapitole 1. Mojžišovej je prvou zmienkou o bojoch vo Svätom písme. Jehova sa teda predstavil ako bojovník, „mužná vojenská osoba“, vyše štyristo rokov pred svojím skutkom pri Červenom mori. Ale to bol iba začiatok. Mali nasledovať väčšie a zvučnejšie víťazstvá, vrátane posledného, v tomto „závere systému vecí“. — Matúš 24:3.
11. Čo je „kniha Jehovových vojen“, ale kde inde je veľa príbehov o Božích vojenských skutkoch?
11 Podľa toho, čo sa hovorí v 4. Mojžišovej 21:14, písala sa kniha Jehovových vojen. Tento spoľahlivý záznam — čiže história Božích vojen na úžitok Božieho ľudu — mal svoj počiatok v boji verného Abraháma. Mojžiš vedel o tejto knihe, ale neuvádza o nej žiadne ďalšie podrobnosti. Nie sme teda poučení o všetkých spôsoboch, ktorými Jehova dokázal, že je bojovníkom v čase, ktorý zahŕňa táto kniha Jehovových vojen. Ale po zmienke o tejto knihe sa napísala väčšia časť Svätej biblie, ktorá nám poskytuje veľa správ o Jehovových bojoch.
Väčší Melchisedech — bojovník
12. Ktorého väčšieho zmocnenca najvyššieho Boha predstavoval Melchisedech a ktorý Dávidov žalm je adresovaný tomuto zmocnencovi ako kňazovi a bojovníkovi?
12 Po tom, čo Abrahám porazil Kedorlaomera a jeho spojencov, Melchisedech ho požehnal. Kráľ–kňaz Melchisedech prorocky zobrazil toho, ktorý bude veľkňazom najvyššieho Boha a silným bojovníkom, podporovaným zvrchovaným Bohom. Žalm 110, ktorý zložil pod inšpiráciou bojovník a kráľ Dávid, sa obracia práve na tohto väčšieho ako bol Melchisedech zo Sálema, keď hovorí: „Jehova vyšle prút tvojej sily zo Siona a povie: ‚Podmaňuj uprostred svojich nepriateľov.‘ Jehova prisahal a nepocíti ľútosť. ‚Si kňazom na neurčitý čas, na spôsob Melchisedecha!‘ Sám Jehova po tvojej pravici istotne rozbije kráľov v deň svojho hnevu.“ — Žalm 110:2, 4, 5.
13. S kým sa stotožňuje tento muž, väčší ako dávny Melchisedech, v 7. a 8. kapitole Hebrejom? Do akého vyvýšeného miesta vstúpil a s akou obeťou?
13 Inšpirovaný pisateľ knihy Hebrejom zjavil totožnosť toho, ktorému boli určené tieto slová, keď povedal: „Za nás vstúpil predchodca, Ježiš, ktorý sa stal navždy veľkňazom podľa spôsobu Melchisedecha.“ (Hebrejom 6:20) V nasledujúcej kapitole Hebrejom sa vysvetľuje veľkosť dávneho Melchisedecha. Ale jeho kňazskú veľkosť prevyšuje ten, ktorého predobrazoval — vzkriesený, oslávený Ježiš Kristus, ktorý vstúpil do svätej prítomnosti samého Boha Jehovu s hodnotou obete omnoho veľkolepejšej než čokoľvek čo mohol obetovať kráľ–kňaz Melchisedech zo Sálema. — Hebrejom 7:1–8:2.
14. Poveril väčší Melchisedech duchovenstvo kresťanstva, aby sa podieľalo na vojnových výpravách takzvaných kresťanských národov?
14 Kráľovský kňaz Melchisedech požehnal bojovníka, víťazného Abraháma. Ale čo väčší Melchisedech, zakladateľ pravého kresťanstva? Duchovenstvo kresťanstva o sebe tvrdí, že zastupuje Krista, keď žehná vojská takzvaných kresťanských národov a modlí sa za ne. Ale podporuje v tom Jehovov veľkňaz v nebesiach duchovenstvo kresťanstva? Prijal zodpovednosť za prelievanie krvi, ku ktorému dochádzalo počas takzvanej kresťanskej éry, vrátane krvi preliatej počas 1. a 2. svetovej vojny? Určite nie. Nikdy nepoveril svojich pravých učeníkov, aby boli časťou tohto sveta a pripojili sa k jeho krvavému militarizmu.
Boh bojovník si vytvára krásne meno
15, 16. Čo pre seba urobil Jehova, keď bojoval za svoj ľud, aby ich oslobodil z Egypta?
15 Nehemiáš 9:10 hovorí o tom, ako Jehova oslobodil dvanásť izraelských kmeňov z Egypta: „Potom si dal znamenia a zázraky proti faraónovi a všetkým jeho sluhom a celému ľudu jeho krajiny, lebo si vedel, že proti nim si počínali opovážlivo; a urobil si si meno ako v tento deň.“ — Porovnaj 2. Mojžišovu 14:18.
16 Prorok Izaiáš sa zmieňuje o akosti tohto mena, keď hovorí o Jehovovi ako o tom, „kto nechal svoje krásne rameno ísť po Mojžišovej pravici; ten, kto pred nimi rozdelil vody, aby si urobil meno trvajúce na neurčito“. Oslovuje Jehovu a hovorí: „Tak si viedol svoj ľud, aby si si urobil krásne meno.“ (Izaiáš 63:12–14) Daniel prosil Jehovu, aby opäť konal na úžitok svojho ľudu: „Ty, ktorý si vyviedol svoj ľud z egyptskej krajiny silnou rukou a potom si si urobil meno, ako v ten deň.“ — Daniel 9:15; Jeremiáš 32:20.
17. Koho vyšle Jehova, aby bojoval v jeho mene a čo tým dokáže dnešným národom?
17 Jehova v pravý čas vyšle Ježiša Krista, väčšieho Melchisedecha ako mocného bojovníka. Prostredníctvom neho si urobí meno, ktoré prevyšuje všetko predchádzajúce, čo opisuje kniha Jehovových vojen alebo Hebrejské písma Svätej biblie. V poslednej kapitole predposlednej knihy Hebrejských písiem sa predpovedá medzinárodný útok na Jeruzalem. (Zachariáš 14:2) Potom podľa Zachariáša 14:3: „Jehova určite vyjde a bude bojovať proti národom ako v deň svojho boja, v deň vojny.“ Tak dokáže Boh Biblie všetkým novodobým národom, že je stále Bohom bojovníkom, ako bol za dní starovekého Izraela.
18, 19. Aký Jeruzalem divo napadnú národy?
18 Ale to je ešte pred nami. Ktorý Jeruzalem utrpí takýto divý útok? Proroctvo sa nesplnilo na Jeruzaleme v Zachariášovej dobe. Mesto zničili rímske vojská v roku 70 n. l. Ale Jeruzalem bol znova vystavaný a dnes sa naň kresťanstvo i telesný izraelský národ pozerá ako na posvätný. V šesťdňovej vojne v roku 1967 sa telesný Izrael zmocnil celého obnoveného pozemského Jeruzalema. Ale nemáme žiaden dôkaz, že by sa Jehova vtedy zúčastnil tohto boja. Ježiš Kristus, panujúci kráľ, nevládne v pozemskom Jeruzaleme, ktorý už nie je „mestom veľkého Kráľa“, teda Jehovu. — Matúš 5:35.
19 Nie, toto oficiálne hlavné mesto židovského člena Spojených národov nie je Jeruzalem, o ktorom hovorí Zachariášovo proroctvo. Zachariáš sa skôr zmieňuje o Jeruzaleme, o ktorom čítame v liste Hebrejom. Pavol tam oslovuje pomazaných kresťanov: „Vy ste sa však priblížili k vrchu Sion a k mestu živého Boha, k nebeskému Jeruzalemu a k myriádam anjelov.“ (Hebrejom 12:22) Tento nebeský Jeruzalem nie je nič iné ako Božie mesiášske kráľovstvo, ktoré dnes predstavuje na zemi malá skupina pomazaných kresťanov, ktorí majú nádej, že budú v tomto kráľovstve spoluvládcami Ježiša Krista. Práve oni budú predmetom zmieneného útoku.
20. Čo povedal kráľ Ezechiáš svojmu ohrozovanému ľudu, aby ho povzbudil? O slová ktorého kráľa, väčšieho ako Ezechiáš, sa dnes opierajú Jehovovi svedkovia?
20 Ale ani oni ani veľký zástup kresťanov s pozemskou nádejou, ktorí vyšli zo všetkých národov, aby sa k nim pripojili v čistom uctievaní, sa nemusia báť výsledku tohto útoku. Keď prišli do Jeruzalema bázeň vzbudzujúce vojská asýrskeho kráľa Senacheriba za vlády kráľa Ezechiáša, ohrození Izraelčania sa ukľudnili, keď im kráľ Ezechiáš povedal: „S ním je telesné rameno, ale s nami je Jehova, náš Boh, aby nám pomohol a vybojoval naše boje.“ Vďaka tomu sa ľud „spoľahol na slová Ezechiáša, judského kráľa.“ (2. Paralipomenon 32:8) Jehovovi svedkovia sa dnes, keď sa im vyhrážajú národné vojská tohto svetového systému, môžu oprieť o podobné slová väčšieho Ezechiáša, Ježiša Krista.
21. a) Prečo prídu počas nadchádzajúceho útoku na nebeský Jeruzalem na myseľ Jachazielove slová? b) Ako sa skončí boj, ktorý sa odohrá?
21 Potom prídu na myseľ slová Jachaziela, ktoré dodávajú vieru: „V tomto prípade nebudete musieť bojovať. Zaujmite svoje postavenie, zastavte sa a viďte Jehovovu záchranu vo váš prospech. Júda a Jeruzalem, nebojte sa ani sa nedeste. Zajtra vytiahnite proti nim a Jehova bude s vami.“ (2. Paralipomenon 20:17) Áno, počas celej tejto nebezpečnej doby bude Jehova so svojím ľudom. Ich záchrana bude závisieť na tom, či za nich bude bojovať. Bude bojovať, a to prostredníctvom svojho kráľa, Ježiša Krista. Ako sa to skončí? Úplným vyhladením diablovej viditeľnej organizácie na zemi. — Zjavenie 19:11–21.
22. a) Aký víťazoslávny záver sa napíše ku knihe Jehovových vojen a čo tým Jehova pre seba urobí? b) K čomu povzbudí Jehovovo víťazstvo ctiteľov Jehovovho mena?
22 Aké krásne meno si Boh urobí svojím podivuhodným víťazstvom v tejto „vojne veľkého dňa Boha Všemohúceho“ v Har–Magedone! (Zjavenie 16:14, 16) Do knihy Jehovových vojen sa tak pripíše nová kapitola. Bude to víťazoslávny záver, veľkolepé vyvrcholenie, pokiaľ ide o usporiadanie tohto sveta. Z celej knihy vyplynie, že Všemohúci Boh nikdy neprehral boj. S akou radosťou ho budú chváliť tí, ktorí milujú Jehovovo meno! Potom sa naozaj veľkolepo splní posledný verš z knihy Žalmov: „Všetko, čo dýcha — nech chváli Jah. Chváľte Jah!“ — Žalm 150:6.
Otázky na opakovanie
◻ Čo si dnes ľudia veľmi necenia na Jehovovi, Bohu Biblie?
◻ Na akej vojne sa zúčastnil Abrahám a kto mu dal víťazstvo?
◻ Čo je „kniha Jehovových vojen“?
◻ Aké nadchádzajúce vyvrcholenie „knihy Jehovových vojen“ nastane a čo to spôsobí?