Biblická kniha číslo 23 — Izaiáš

Pisateľ: Izaiáš

Miesto písania: Jeruzalem

Písanie dokončené: po roku 732 pred n. l.

Zahrnuté obdobie: asi 778 — po 732 pred n. l.

 1. V akej situácii bol Blízky východ a predovšetkým Izrael a Judsko v ôsmom storočí pred n. l.?

HROZIVÝ tieň krutého asýrskeho monarchu ležal ako ťarcha na ostatných ríšach a menších kráľovstvách Blízkeho východu. Celé územie bolo vzrušené chýrmi o sprisahaní a spolčovaní. (Iz. 8:9–13) Odpadlícky Izrael na severe mal čoskoro padnúť za obeť týmto medzinárodným intrigám a vláda judských kráľov na juhu bola tiež neistá. (2. Kráľ., kapitoly 15–21) Boli objavené a začali sa používať nové vojnové zbrane, a tak strach v tom čase ešte vzrástol. (2. Par. 26:14, 15) Kde mohol človek hľadať útočište a záchranu? Ľud aj kňazi v malom judskom kráľovstve mali síce plné ústa Jehovovho mena, ale ich srdce bolo odvrátené iným smerom, najprv k Asýrii a potom dolu do Egypta. (2. Kráľ. 16:7; 18:21) Viera v Jehovovu moc upadala. Kde vyslovene nebolo modlárstvo, tam prevládal pokrytecky spôsob uctievania založený na formalizme a nie na pravej bázni pred Bohom.

 2. a) Kto dal odpoveď na výzvu, aby hovoril za Jehovu, a kedy? b) Čo je príznačné na mene tohto proroka?

² Kto teda bude hovoriť za Jehovu? Kto bude hlásať jeho záchrannú moc? „Tu som! Pošli ma,“ zaznela pohotová odpoveď. Odpovedajúcim bol Izaiáš, ktorý prorokoval už predtým. Bolo to okolo roku 778 pred n. l., v roku, keď zomrel malomocný kráľ Uzzijah. (Iz. 6:1, 8) Meno Izaiáš znamená „záchrana od Jehovu“, čo je rovnaký význam ako meno Ježiš („Jehova je záchrana“), hoci sa píše v obrátenom poradí. Izaiášovo proroctvo od začiatku až do konca zdôrazňuje skutočnosť, že Jehova je záchrana.

 3. a) Čo je o Izaiášovi známe? b) V ktorom období prorokoval a ktorí iní proroci pôsobili v jeho dobe?

³ Izaiáš bol syn Amoca (nezamieňať s Ámosom, iným judským prorokom). (Iz. 1:1) Písmo nič nehovorí o jeho narodení a smrti, ale židovské tradície hovoria o tom, že ho zlý kráľ Manaše dal rozrezať pílou. (Porovnaj Hebrejom 11:37.) Jeho spisy ukazujú, že býval v Jeruzaleme so svojou manželkou prorokyňou a najmenej s dvoma synmi, ktorí mali prorocké mená. (Iz. 7:3; 8:1, 3) Slúžil v období vlády najmenej štyroch judských kráľov: Uzzijaha, Jotáma, Achaza a Ezechiáša; začal zrejme okolo roku 778 pred n. l. (v roku Uzzijahovej smrti alebo skôr) a pokračoval najmenej až za rok 732 pred n. l. (štrnásty rok Ezechiášovej vlády), čiže najmenej 46 rokov. Nepochybne v tom čase tiež napísal svoje proroctvá. (1:1; 6:1; 36:1) Súčasne vtedy boli prorokmi Micheáš v Judsku a na severe Hozeáš a Odéd. — Mich. 1:1; Hoz. 1:1; 2. Par. 28:6–9.

 4. Čo ukazuje, že Izaiáš bol pisateľom knihy?

⁴ V Izaiášovi 30:8 je potvrdené, že Jehova prikázal Izaiášovi, aby zapísal prorocké súdy: „Poď teraz, napíš to pri nich na tabuľku a vpíš to aj do knihy, aby to slúžilo pre budúci deň ako svedectvo na neurčitý čas.“ Starovekí židovskí rabíni uznávali Izaiáša ako pisateľa a zaradili jeho knihu ako prvú knihu veľkých prorokov (Izaiáš, Jeremiáš a Ezechiel).

 5. Čo svedčí o jednote Izaiášovej knihy?

⁵ Niektorí síce poukazovali na zmenu slohu knihy od 40. kapitoly ako na dôkaz, že túto časť napísal iný pisateľ čiže „druhý Izaiáš“, ale túto skutočnosť jasne vysvetľuje zmena vlastného námetu. Jednotu knihy dokazuje napríklad výraz „Svätý Izraela“, ktorý sa objavuje dvanásťkrát v kapitolách 1 až 39 a trinásťkrát v kapitolách 40 až 66, spolu dvadsaťpäťkrát, kým v celých ostatných Hebrejských písmach je len šesťkrát. Apoštol Pavol tiež dosvedčuje celistvosť tejto knihy, pretože cituje zo všetkých častí proroctiev a pripisuje celé dielo jednému pisateľovi, Izaiášovi. — Porovnaj Rimanom 10:16, 20; 15:12 s Izaiášom 53:1; 65:1; 11:1.

 6. Ako Izaiášov zvitok od Mŕtveho mora presvedčivo dokazuje, a) že naša súčasná Biblia obsahuje pôvodne inšpirovaný spis a b) že celú knihu napísal jediný Izaiáš?

⁶ Je zaujímavé, že v roku 1947 a neskôr boli z hlbín jaskýň neďaleko Chirbet Kumránu pri severozápadnom pobreží Mŕtveho mora vynesené staroveké dokumenty. Boli to Zvitky od Mŕtveho mora obsahujúce Izaiášovo proroctvo. Je nádherne napísané v dobre zachovanej predmasoretskej hebrejčine a je staré asi 2 000 rokov, pretože pochádza z konca druhého storočia pred n. l. Tento text je teda asi o tisíc rokov starší ako najstarší existujúci rukopis masoretského textu, z ktorého vychádzajú moderné preklady Hebrejských písiem. Sú v ňom malé odlišnosti pravopisu a určité rozdiely v gramatickej stavbe, ale náukovo sa od masoretského textu neodlišuje. To je presvedčivý dôkaz, že naša súčasná Biblia obsahuje pôvodné inšpirované Izaiášovo posolstvo. Okrem toho tieto staroveké zvitky vyvracajú tvrdenie kritikov o dvoch „Izaiášoch“, pretože sa 40. kapitola začína na poslednom riadku stĺpca, v ktorom je 39. kapitola a úvodná veta sa končí v nasledujúcom stĺpci. Je teda zrejmé, že opisovač si nebol vedomý nijakej predpokladanej zmeny, čo sa týka pisateľa, ani nijakého iného rozdelenia knihy v tomto ohľade.a

 7. Aké početné dôkazy podporujú vierohodnosť knihy?

⁷ Je veľa dôkazov o vierohodnosti Izaiášovej knihy. Kresťanskí pisatelia Biblie necitujú častejšie žiadneho iného proroka okrem Mojžiša. Je tiež množstvo historických a archeologických dôkazov o pravosti tejto knihy, napríklad historické záznamy asýrskych monarchov vrátane Senacheribovho šesťuholného hranolu, na ktorom podáva svoju vlastnú správu o obliehaní Jeruzalema.b (Iz., kap. 36 a 37) Hromada sutín na mieste, kde kedysi stál Babylon, je tichým svedectvom splnenia Izaiáša 13:17–22.c Živým svedectvom bol každý z tisícov Židov, ktorí pochodovali späť z Babylonu, oslobodení kráľom, ktorého meno Cýrus napísal Izaiáš asi 200 rokov pred jeho narodením. Je celkom možné, že Cýrovi bol neskôr ukázaný tento prorocký spis, pretože pri oslobodení židovského ostatku povedal, že bol na to poverený Jehovom. — Iz. 44:28; 45:1; Ezd. 1:1–3.

 8. Ako je dokázaná inšpirovanosť splnením mesiášskych proroctiev?

⁸ V knihe Izaiáš vynikajú proroctvá o Mesiášovi. Izaiáš bol nazývaný „prorok–evanjelista“, pretože také časté sú jeho predpovede, čo sa splnili na udalostiach Ježišovho života. Kapitola 53, ktorá bola dlho „tajomnou knihou“ nielen pre etiópskeho eunucha, o ktorom sa hovorí v 8. kapitole Skutkov, ale aj pre celý židovský národ, tak živo predpovedá zaobchádzanie s Ježišom, že pripomína správu očitého svedka. Kresťanské grécke písma zaznamenávajú prorocké splnenie tejto pozoruhodnej kapitoly Izaiáša, ako ukazuje nasledujúce porovnanie: v. 1 — Ján 12:37, 38; v. 2 — Ján 19:5–7; v. 3 — Marek 9:12; v. 4 — Matúš 8:16, 17; v. 5 — 1. Petra 2:24; v. 6 — 1. Petra 2:25; v. 7 — Skutky 8:32, 35; v. 8 — Skutky 8:33; v. 9 — Matúš 27:57–60; v. 10 — Hebrejom 7:27; v. 11 — Rimanom 5:18; v. 12 — Lukáš 22:37. Kto okrem Boha mohol byť zdrojom takých presných predpovedí?

OBSAH IZAIÁŠA

 9. Na aké časti je rozdelený obsah Izaiáša?

⁹ Prvých šesť kapitol opisuje prostredie v Judsku a Jeruzaleme a hovorí o vine Judska pred Jehovom a o Izaiášovom poverení. Kapitoly 7 až 12 hovoria o hroziacich nepriateľských útokoch a o sľúbenom oslobodení prostredníctvom Kniežaťa pokoja, ktoré poveril Jehova. Kapitoly 13 až 35 obsahujú množstvo vyhlásení proti mnohým národom a predpoveď záchrany, ktorú poskytne Jehova. Historické udalosti Ezechiášovej vlády opisujú kapitoly 36 až 39. Námetom zostávajúcich kapitol 40 až 66 je oslobodenie z Babylonu, návrat židovského ostatku a obnova Siona.

10. a) Prečo Izaiáš vyzýva národ, aby urovnal svoje záležitosti? b) Čo prorokuje o záverečnej časti dní?

¹⁰ Izaiášovo posolstvo „o Judsku a Jeruzaleme“ ​(1:1–6:13). Pozri sa naňho, ako vo vrecovine a sandáloch stojí v Jeruzaleme a volá: Diktátori! Ľudia! Počúvajte! Váš národ je od hlavy až po päty chorý. Sprotivili ste sa Jehovovi, keď k nemu v modlitbe pozdvihujete krvou poškvrnené ruky. Poďte, urovnajte s ním záležitosti, aby šarlátové hriechy zbeleli ako sneh. V záverečnej časti dní bude vyvýšený vrch Jehovovho domu a budú naň prúdiť všetky národy, aby získali poučenie. Nebudú sa už učiť boju. Jehova bude vyvýšený a posvätený. Ale teraz, hoci Izrael a Judsko boli zasadené ako výborná réva, rodia hrozno nezákonnosti. Robia z dobrého zlé a zo zlého dobré, pretože sú múdri vo svojich vlastných očiach.

11. Pri ktorom videní dostáva Izaiáš svoje poverenie?

¹¹ „Videl som Jehovu ako sedí na vysokom a povznesenom tróne,“ hovorí Izaiáš. V súvislosti s videním dostáva Jehovovo poverenie: „Choď a povieš tomuto ľudu: ‚Počujte znovu a znovu.‘“ Ako dlho? „Kým sa mestá naozaj nezrútia v troskách.“ — 6:1, 9, 11.

12. a) Ako sú Izaiáš a jeho synovia používaní ako prorocké znamenia? b) Aký vynikajúci sľub je v Izaiášovej deviatej kapitole?

¹² Hroziace vpády nepriateľov a sľub oslobodenia (7:1–12:6). Jehova používa Izaiáša a jeho synov ako prorocké znamenia a zázraky. Ukazuje, že najskôr zlyhá spojenectvo Sýrie a Izraela proti Judsku, ale že časom sa Judsko dostane do zajatia a iba ostatok sa vráti. Panna oťarchavie a porodí syna. Jeho meno? Immanuel (čo znamená „s nami je Boh“). Nech si to nepriatelia, ktorí sa spojili proti Judsku, všimnú! „Opášte sa a buďte roztrieskaní!“ Budú to ťažké časy, ale potom zažiari nad Božím ľudom veľké svetlo. Lebo sa nám narodilo dieťa, „a jeho meno bude znieť: Obdivuhodný radca, Mocný boh, Večný otec, Knieža pokoja.“ — 7:14; 8:9, 18; 9:6.

13. a) Aký údel očakáva nehanebného Asýrčana? b) Aký bude výsledok vlády „prútika“ z Izaiho?

¹³ „Ha, Asýrčan,“ volá Jehova, „prút môjho hnevu.“ Boh chce zraziť samotného nehanebného Asýrčana, aj keď najprv použil tento prút proti „odpadlíckemu národu“. Neskôr ‚sa vráti iba ostatok‘. (10:5, 6, 21) Pozri teraz na výhonok, prútik z pňa Izaiho (Dávidovho otca). Tento „prútik“ bude panovať v spravodlivosti a jeho prostredníctvom príde potešenie pre celé tvorstvo, nestane sa škoda ani skaza, „pretože zem bude istotne naplnená poznaním o Jehovovi tak, ako vody pokrývajú samotné more“. (11:1, 9) S ním ako so signálom pre národy povedie z Asýrie cesta pre vracajúci sa ostatok. S jasotom budú čerpať vodu zo žriediel záchrany a budú hrať melódie Jehovovi.

14. Aký pád je predpovedaný pre Babylon?

¹⁴ Vyhlásenie o skaze Babylonu (13:1–14:27). Izaiáš teraz pozerá za dobu Asýrčanov, do času, keď bude Babylon na svojom vrchole. Počúvaj! Zvuk početného ľudu, rozruch kráľovstiev, zhromaždených národov. Jehova zvoláva vojsko na vojnovú prehliadku! Je to temný deň Babylonu. Ohromené tváre sú rozpálené a srdcia mäknú. Neľútostní Médi rozvrátia Babylon, „okrasu kráľovstiev“. Má sa stať neobývanou pustatinou a brlohom divokých tvorov „pokolenie za pokolením“. (13:19, 20) Mŕtvi v šeole sú znepokojení, keď prijímajú babylonského kráľa. Larvy sa mu stanú ležiskom a červy prikrývkou. Aký je to pád tohto ‚žiariaceho, syna úsvitu‘! (14:12) Chcel vyvýšiť svoj trón, ale stal sa pošliapanou mŕtvolou, lebo Jehova vymetie Babylon metlou vyhladenia. Nezostane po ňom meno ani ostatok ani potomstvo či ďalšie pokolenia!

15. O akom medzinárodnom spustošení prorokoval Izaiáš?

¹⁵ Medzinárodné spustošenie (14:28–23:18). Izaiáš teraz poukazuje na Filišteu pozdĺž Stredozemného mora a potom na Moáb juhovýchodne od Mŕtveho mora. Jeho proroctvo mieri za severnú hranicu Izraela do sýrskeho Damašku, siaha ďaleko na juh do Etiópie a prechádza proti prúdu Nílu do Egypta. Po celej tejto ceste prinášajú Božie súdy spustošenie. Hovorí o asýrskom kráľovi Sargonovi, Senacheribovom predchodcovi, ktorý pošle Tartana ako veliteľa proti filištínskemu mestu Ašdódu, ležiacemu západne od Jeruzalema. Vtedy je Izaiášovi povedané, aby sa zobliekol a tri roky chodil nahý a bosý. Tak živo znázorňuje, aké márne je dúfať v Egypt a Etiópiu, ktoré Asýrčania povedú „s obnaženými zadkami“ do zajatia. — 20:4.

16. Aké nešťastia videl prichádzať na Babylon, Edom, jeruzalemský búrlivý ľud a na Sidon a Týrus?

¹⁶ Pozorovateľ na strážnej veži vidí pád Babylonu a jeho bohov, a strasti, ktoré čakajú Edom. Jehova sám oslovuje búrlivý jeruzalemský ľud, ktorý hovorí: „Nech sa je a pije, veď zajtra zomrieme.“ ‚Zomriete,‘ hovorí Jehova. (22:13, 14) Aj lode z Taršíša majú kvíliť a Sidon sa má hanbiť, pretože Jehova dal radu proti Týru, aby „s opovrhnutím zaobchádzali so všetkými ctihodnými zeme“. — 23:9.

17. Aký súd a obnova sú predpovedané pre Judsko?

¹⁷ Jehovov súd a záchrana (24:1–27:13). Ale pozri teraz na Judsko! Jehova vyprázdňuje krajinu. Ľud aj kňaz, sluha aj pán, kupujúci aj predavač — všetkých stihne to isté, pretože obchádzali Božie zákony a porušovali zmluvu trvajúcu na neurčito. Ale Jehova po čase obráti svoju pozornosť na väzňov a zhromaždí ich. On je pevnosťou a útočišťom. Urobí na svojom vrchu hostinu a navždy pohltí smrť a zotrie slzy z každej tváre. „Toto je náš Boh,“ bude sa hovoriť „Toto je Jehova.“ ​(25:9) Judská krajina má mesto, ktoré má múry ako záchranu. Tých, ktorí dôverujú Jehovovi, čaká trvalý mier, „veď v Jah, Jehovovi je Skala neurčitých čias“. Ale zlý sa ‚jednoducho nenaučí spravodlivosti‘. (26:4, 10) Jehova zničí svojich protivníkov, ale obnoví Jakoba.

18, 19. a) Aké protichodné beda a radosti sú oznamované Efraimovi a Sionu? b) Z akého stavu Jehova zachráni svoj ľud a bude mu vládnuť?

¹⁸ Božie rozhorčenie a požehnanie (28:1 až 35:10). Beda efraimským opilcom, ktorých „ozdoba krásy“ musí uvädnúť. Ale Jehova sa má stať „korunou okrasy a vencom krásy“ ostatku svojho ľudu. (28:1, 5) Jeruzalemskí chvastúni však vzhliadajú ku lži ako k útočisku, namiesto toho aby vzhliadali k vyskúšanému a drahocennému základnému kameňu na Sione. Všetkých ich zmetie prudká záplava. Jeruzalemskí proroci spia a Božia kniha je pre nich zapečatená. Ústami sa približujú, ale srdcom sa veľmi vzdialili. Ale príde deň, keď hluchí budú počuť slová knihy. Slepí uvidia a mierni sa budú radovať.

¹⁹ Beda tým, ktorí idú dolu do Egypta, aby tam hľadali útočisko! Tento zatvrdilý ľud hľadá lahodné, klamné videnia. Budú odrezaní, ale Jehova obnoví ostatok. Ten uvidí svojho Vznešeného učiteľa a rozptýli svoje modly a nazve ich „iba špinou“. (30:22) Jehova je skutočným Ochrancom Jeruzalema. Kráľ bude panovať v spravodlivosti spolu so svojimi kniežatami. Spôsobí pokoj, odpočinutie a bezpečie na neurčitý čas. Poslovia pokoja budú horko plakať v dôsledku zrady, ale pre svoj vlastný ľud je Majestátny Jehova Sudcom, Tým, kto dáva ustanovenia, a Kráľom, a on ich zachráni. Nijaký usadlík potom nepovie: „Som chorý.“ — 33:24.

20. Aké rozhorčenie má prepuknúť proti národom, ale aké požehnanie čaká obnovený ostatok?

²⁰ Jehovovo rozhorčenie musí prepuknúť proti národom. Mŕtvoly budú zapáchať a vrchy sa roztavia krvou. Edom musí byť spustošený. Ale pre tých, ktorých Jehova vyplatil, rozkvitne púšťová rovina a objaví sa „Jehovova sláva, nádhera nášho Boha“. (35:2) Slepí, hluchí a nemí budú uzdravení a pre Jehovových vykúpených sa otvorí Cesta svätosti, keď sa budú s radosťou vracať na Sion.

21. Ako podpichuje Asýrčan Jeruzalem?

²¹ Jehova za dní Ezechiáša odráža Asýriu (36:1–39:8). Je Izaiášovo nabádanie spoliehať sa na Jehovu praktické? Môže obstáť v skúške? V štrnástom roku Ezechiášovej vlády sa asýrsky kráľ Senacherib rozohnal akoby kosou po Palestíne a privádza časť svojich vojsk, aby zastrašil Jeruzalem. Jeho hovorca Rabsáke podpichuje v hebrejčine ľud, ktorý býva na mestských múroch, otázkami: ‚Komu dôverujete? Egyptu? Nalomená trstina! Jehovovi? Niet boha, ktorý môže oslobodiť od asýrskeho kráľa!‘ (36:4, 6, 18, 20) Ľud počúvne kráľa a neodpovedá.

22. Ako Jehova vypočúva Ezechiášovu modlitbu a ako spĺňa Izaiášovo proroctvo?

²² Ezechiáš sa modlí k Jehovovi, aby ich zachránil pre svoje meno, a Jehova prostredníctvom Izaiáša odpovedá, že nasadí svoj hák do nosa Asýrčana a odvedie ho späť cestou, ktorou prišiel. Anjel porazí 185 000 Asýrčanov a Senacherib je vyhnaný domov, kde ho neskôr vlastní synovia zavraždia v jeho pohanskom chráme.

23. a) Čo bolo podnetom, aby Ezechiáš zložil žalm Jehovovi? b) Akej nerozvážnosti sa Ezechiáš dopustil a ktoré proroctvo preto Izaiáš vyslovil?

²³ Ezechiáš smrteľne ochorie. Ale Jehova zázračne spôsobí, aby sa vrátil tieň vrhnutý slnkom na znamenie toho, že sa Ezechiáš uzdraví, a pridá Ezechiášovi k životu 15 rokov. Kráľ z vďačnosti zloží krásny žalm na Jehovovu chválu. Keď babylonský kráľ pošle poslov s pokryteckými pozdravmi, ktoré vyjadrujú potešenie nad jeho uzdravením, Ezechiáš nerozvážne ukazuje poslom kráľovské poklady. Izaiáš preto predpovedá, že všetko z jeho domu bude jedného dňa odnesené do Babylonu.

24. a) Akú potešujúcu správu Jehova oznamuje? b) Môžu sa bohovia národov porovnávať s Jehovom, čo sa týka veľkosti? Akých svedkov volá?

²⁴ Jehova teší svojich svedkov (40:1–44:28). Úvodné slovo 40. kapitoly „utešujte“ je výstižné pre zostávajúcu časť Izaiáša. Hlas v pustatine volá: „Vyčistite Jehovovu cestu!“ ​(40:1, 3) Je to dobrá správa pre Sion. Jehova pasie svoje stádo, nesie jahniatka v náručí. Zo vznešených nebies pohliada na okruh zeme. K čomu môže byť prirovnaný svojou veľkosťou? Unaveným a zomdleným, ktorí dúfajú v neho, dáva plnú silu a dynamickú energiu. Oznamuje, že liate obrazy národov sú vietor a neskutočnosť. Jeho vyvolený bude ako zmluva pre ľud a ako svetlo pre národy, aby otváral slepé oči. Jehova hovorí Jakobovi: „Sám som si ťa zamiloval,“ a volá k východu slnka, k západu slnka, k severu i k juhu: ‚Vydaj! Priveď mojich synov a moje dcéry.‘ (43:4, 6) Schádza sa súd, a on vyzýva bohov národov, aby priviedli svedkov, ktorí by dokázali ich božstvo. Izraelský ľud je svedkom Jehovu, jeho sluha, dosvedčujúci, že Jehova je Boh a Osloboditeľ. Ješurunovi („Priamy“, Izrael) sľubuje svojho ducha a potom tupí tvorcov obrazov, ktorí nič nevidia a nič nevedia. Jehova je Výplatca svojho ľudu; Jeruzalem bude znovu obývaný a jeho chrám zasa vystavený.

25. Čo majú poznať ľudia z Jehovových súdov nad Babylonom a jeho falošnými bohmi?

²⁵ Pomsta nad Babylonom (45:1–48:22). Kvôli Izraelu Jehova menovite uvádza Cýra, aby dobyl Babylon. Ľudia budú musieť poznať, že Jehova sám je Boh, Stvoriteľ nebies, zeme i človeka na nej. Posmieva sa babylonským bohom Belovi a Nebovi, pretože len On môže na začiatku oznamovať ukončenie. Panenská dcéra Babylona má sedieť v prachu, zbavená trónu a obnažená, a množstvo ich radcov bude spálených ako slama zo strniska. Jehova hovorí modlárskym izraelským ctiteľom so ‚železnou šijou, medenou hlavou‘, že by mohli mať pokoj, spravodlivosť a blahobyt, keby ho počúvali, ale že ‚pre zlých niet žiadneho pokoja‘. — 48:4, 22.

26. Ako bude Sion potešený?

²⁶ Útecha pre Sion (49:1–59:21). Jehova dáva svojho sluhu ako svetlo národom a volá na tých, ktorí sú v tme: „Vyjdite!“ ​(49:9) Sion bude potešený a jeho pustatina sa stane podobnou Edenu, záhrade Jehovovej, a bude prekypovať jasaním, radovaním, vďakyvzdaním a hlasom melódií. Jehova prinúti nebesia, aby sa rozplynuli ako dym, zem sa obnosí ako odev a jej obyvatelia zomrú ako obyčajný komár. Prečo sa teda báť pohany od smrteľných ľudí? Horký nápoj, ktorý Jeruzalem pil, bude teraz daný národom, ktoré ho šliapali.

27. Aké dobré posolstvo je oznámené Sionu a čo je prorokované o ‚Jehovovom sluhovi‘?

²⁷ ‚Prebuď sa, Sion, stras zo seba prach!‘ Pozri na posla bežiaceho cez vrchy s dobrou správou a volajúceho na Sion: „Tvoj Boh sa stal kráľom!“ ​(52:1, 2, 7) Vyjdite z nečistého miesta a zachovajte sa čistí, vy, ktorí ste v Jehovovej službe. Prorok teraz opisuje ‚Jehovovho sluhu‘. (53:11) Je to muž opovrhovaný, ktorému sa vyhýbajú, ktorý nesie naše bolesti, a predsa ho považujú za postihnutého Bohom. Bol prebodnutý za naše priestupky, ale svojimi zraneniami nás uzdravil. Ako ovca vedená na zabitie sa nedopustil žiadneho násilia a neotvoril ústa. Dal svoju dušu ako obeť za vinu, aby niesol previnenia mnohých ľudí.

28. Ako je opísaný budúci požehnaný stav Siona a v spojitosti s akou zmluvou?

²⁸ Jehova ako manželský vlastník prikazuje Sionu, aby radostne volal, pretože bude plodný. Hoci je strápený a zmietaný búrkou, stane sa mestom so zafírovým základom, rubínovými cimburiami a bránami z ohnivo žiariacich kameňov. Jeho synovia, vyučení Jehovom, sa budú radovať z hojnosti pokoja a akákoľvek zbraň vytvorená proti nim nebude mať úspech. „Hej, vy všetci žízniví!“ volá Jehova. Ak prídu, uzavrie s nimi ‚zmluvu o milujúcej láskavosti k Dávidovi‘; dá vodcu a veliteľa ako svedka národnostným skupinám. (55:1–4) Božie myšlienky sú nekonečne vyššie ako ľudské a jeho slovo istotne bude mať úspech. Eunuchovia dodržujúci jeho zákon, bez ohľadu na svoju národnosť, obdržia meno, niečo lepšie ako synov a dcéry. Jehovov dom bude nazývaný domom modlitby pre všetky národy.

29. Čo hovorí Jehova modlárom, ale aké uistenie dáva svojmu ľudu?

²⁹ Ako Vysoký a Vyvýšený, ktorého meno je sväté, Jehova oznamuje modlárom, ktorí sú posadnutí smilstvom, že sa nebude prieť s Izraelom na neurčitý čas. Ich pobožné pôsty sú zásterkou zla. Jehovova ruka sa neskrátila tak, že nemôže zachrániť, ani jeho ucho neoťaželo tak, že nemôže počuť, ale práve „vaše previnenia sa stali tým, čo pôsobí rozdelenie medzi vami a vaším Bohom“, ako hovorí Izaiáš. (59:2) Preto sa potácajú v tme, aj keď dúfajú v svetlo. Naproti tomu Jehovov duch na jeho vernom zmluvnom ľude je zárukou, že Božie slovo zostane v ich ústach po všetky budúce pokolenia a nebude možné ho odstrániť.

30. Ako Jehova okrášli Sion a ktoré nové mená to znázorňujú?

³⁰ Jehova krášli Sion (60:1–64:12). „Povstaň, ó, žena, a svieť, lebo... Jehovova sláva, tá ťa ožiarila.“ A naopak, hustá tma pokrýva zem. (60:1, 2) V tom čase Sion pozdvihne oči a rozžiari sa a jeho srdce sa zatrasie, keď uvidí, ako k nemu prichádza majetok národov na množstve tiav. Zhluknú sa k nemu ako mračná letiacich holubíc. Cudzinci postavia jeho múry a králi mu budú slúžiť a jeho brány nebudú nikdy zatvorené. Jeho Boh sa istotne stane jeho krásou a rýchlo rozmnoží jedného na tisíc a malého v mocný národ. Boží služobník volá, že je na ňom Jehovov duch, a pomazal ho, aby rozprával toto dobré posolstvo. Sion dostáva nové meno „Moje potešenie je v nej“ ​(Chefciba) a jeho krajina je nazvaná „Vlastnená ako manželka“ ​(Beula). (62:4, poznámka pod čiarou v Rbi8) Je daný príkaz nasypať cestu späť z Babylonu a vyzdvihnúť na Sione signál.

31. Kto prichádza z Edomu a akú modlitbu vyjadruje Boží ľud?

³¹ Z Bocry v Edome prichádza muž v odeve žiariacich farieb. V hneve pošliapal ľudí vo vínnej kadi, až vytryskla krv. Jehovov ľud silne preciťuje svoj nečistý stav a v tiesni sa modlí: ‚Teraz ó, Jehova, ty si naším Otcom. Sme hlina a ty si náš Hrnčiar. Nerozhorčuj sa nadmieru, ó, Jehova. Všetci sme tvojím ľudom.‘ — 64:8, 9.

32. Nad čím môže jasať Jehovov ľud na rozdiel od tých, ktorí opúšťajú Jehovu?

³² „Nové nebesia a nová zem“ ​(65:1–66:24). Ľudia, ktorí opustili Jehovu kvôli bohom „Šťastia“ a „Osudu“, budú hladovať a utrpia hanbu. (65:11) Boží služobníci sa budú radovať v hojnosti. Hľa, Jehova tvorí nové nebesia a novú zem. Aká radosť, aké jasanie je v Jeruzaleme medzi jeho ľudom! Budú sa stavať domy a sadiť vinice, a vlk sa bude pásť s baránkom. Nebudú škodiť ani pôsobiť skazu.

33. Aká radosť, sláva a nekončiace trvanie sú predpovedané pre tých, ktorí milujú Jeruzalem?

³³ Nebesia sú jeho trónom a zem je jeho podnožou, aký dom môžu teda ľudia vystavať Jehovovi? Za jeden deň sa má narodiť akýsi národ a všetci, ktorí milujú Jeruzalem, sú pozývaní, aby sa radovali, pretože Jehova vyšle k nemu pokoj ako rieku. Proti svojim nepriateľom príde ako oheň — dvojkolesové vozy ako víchor splatia každému neposlušnému telu hnevom, úplným hnevom a plameňmi ohňa. Poslovia vyjdú medzi všetky národy a na ďaleké ostrovy, aby hovorili o jeho sláve. Jeho nové nebesia a zem majú byť trvalé. Stáli budú aj tí, ktorí mu slúžia a ich potomstvo. Je buď táto možnosť, alebo večná smrť.

PREČO JE UŽITOČNÁ

34. Uveď niektoré zo živých znázornení, ktoré dávajú silu Izaiášovmu posolstvu.

³⁴ Izaiášova prorocká kniha je v každom smere veľmi užitočným darom od Boha Jehovu. Vyžarujú z nej vznešené myšlienky. (Iz. 55:8–11) Pri verejnom predkladaní biblických právd sa môže rečník obracať k Izaiášovi ako k pokladnici živých znázornení, ktoré sú také silné a presvedčivé ako Ježišove podobenstvá. Izaiáš nám pôsobivo ukazuje pochabosť muža, ktorý používa ten istý strom ako palivo aj ako materiál na výrobu modly, ktorú chce uctievať. Dáva nám pocítiť nepohodlie muža na ležadle, ktoré je príliš krátke a ktorého plachta je príliš úzka. Môžeme vidieť podriemavanie prorokov, ktorí sú ako nemí psi, leniví na to, aby štekali. Preto teda ‚skúmajme a čítajme v Jehovovej knihe‘, ako nás nabáda Izaiáš. Tak môžeme oceniť mocné posolstvo, ktoré obsahuje Izaiáš pre dnešné dni. — Iz. 44:14–20; 28:20; 56:10–12; 34:16.

35. Ako Izaiáš sústreďuje pozornosť na Kráľovstvo na čele s Mesiášom a na jeho predchodcu, Jána Krstiteľa?

³⁵ Proroctvo sústreďuje pozornosť predovšetkým na Božie kráľovstvo na čele s Mesiášom. Jehova sám je zvrchovaným Kráľom, a je to on, kto nás zachráni. (33:22) A čo samotný Mesiáš? Z anjelovho oznámenia Márii o narodení dieťaťa vidno, že Izaiáš 9:6, 7 sa mal splniť tak, že Kristus obdrží Dávidov trón; „bude vládnuť ako kráľ nad Jakobovým domom navždy a jeho kráľovstvu nebude konca“. (Luk. 1:32, 33) Z Matúša 1:22, 23 vyplýva, že Ježišovo narodenie z panny bolo splnením Izaiáša 7:14, a označuje ho ako „Immanuela“. Asi o 30 rokov neskôr prišiel Ján Krstiteľ a zvestoval, že sa „priblížilo nebeské kráľovstvo“. Všetci štyria evanjelisti citujú Izaiáša 40:3, aby ukázali, že tento Ján je ten, ktorý ‚volá v pustatine‘. (Mat. 3:1–3; Mar. 1:2–4; Luk. 3:3–6; Ján 1:23) Pri svojom krste sa Ježiš stal Mesiášom, Jehovovým Pomazaným, a prútikom čiže výhonkom Izaiho, aby vládol národom. V neho musia vkladať nádej, aby sa splnil Izaiáš 11:1, 10. — Rim. 15:8, 12.

36. Ktoré bohaté prorocké splnenia jasne označujú mesiášskeho kráľa?

³⁶ Pozrime sa, ako Izaiáš ďalej objasňuje totožnosť mesiášskeho kráľa. Ježiš prečítal svoje poverenie z Izaiášovho zvitku, aby ukázal, že je Jehovov Pomazaný, a potom ďalej oznamoval ‚dobré posolstvo o Božom kráľovstve, lebo‘, ako hovorí, ‚nato som bol poslaný‘. (Luk. 4:17–19, 43; Iz. 61:1, 2) Správy štyroch evanjelií sú plné podrobností o Ježišovej pozemskej službe a spôsobe jeho smrti, ako je to predpovedané v 53. kapitole Izaiáša. Hoci Židia počuli dobré posolstvo o Kráľovstve a videli Ježišove obdivuhodné skutky, predsa nepochopili zmysel, pretože mali neveriace srdce, a tak sa splnil Izaiáš 6:9, 10; 29:13 a 53:1. (Mat. 13:14, 15; Ján 12:38–40; Sk. 28:24–27; Rim. 10:16; Mat. 15:7–9; Mar. 7:6, 7) Ježiš bol pre nich kameňom potknutia, ale stal sa základným rohovým kameňom, ktorý Jehova položil na Sione a na ktorom buduje svoj duchovný dom, čo je naplnením Izaiáša 8:14 a 28:16. — Luk. 20:17; Rim. 9:32, 33; 10:11; 1. Petra 2:4–10.

37. Ako Ježišovi apoštoli citovali a uplatňovali Izaiáša?

³⁷ Apoštoli Ježiša Krista dobre používali Izaiášovo proroctvo a uplatňovali ho v službe. Keď napríklad Pavol vysvetľuje potrebu zvestovateľov pre rast viery, cituje Izaiášove slová: „Aké pôvabné sú nohy tých, ktorí oznamujú dobré posolstvo o dobrých veciach.“ ​(Rim. 10:15; Iz. 52:7; pozri aj Rimanom 10:11, 16, 20, 21.) Izaiáša cituje aj Peter, keď poukazuje na trvácnosť dobrého posolstva: „Veď ‚všetko telo je ako tráva a všetka jeho sláva je ako kvet trávy; tráva vädne a kvet opadáva, ale Jehovov výrok trvá navždy.‘ To je ten ‚výrok‘, ktorý sa vám oznámil ako dobré posolstvo.“ — 1. Petra 1:24, 25; Iz. 40:6–8.

38. Aká slávna téma Kráľovstva je vykreslená v Izaiášovi a ako ju preberajú iní pisatelia Biblie?

³⁸ Naozaj nádherne vykresľuje Izaiáš nádej na budúce Kráľovstvo! Hľa, sú to „nové nebesia a nová zem“, v ktorých „kráľ bude panovať pre spravodlivosť“ a kniežatá budú vládnuť pre právo. Aký dôvod k radosti a jasaniu! (65:17, 18; 32:1, 2) Peter opäť preberá Izaiášovo šťastné posolstvo: „Sú však nové nebesia a nová zem, ktoré očakávame podľa [Božieho] sľubu a v tých bude bývať spravodlivosť.“ ​(2. Petra 3:13) Táto obdivuhodná téma Kráľovstva vrcholí v plnej sláve v záverečných kapitolách Zjavenia. — Iz. 66:22, 23; 25:8; Zjav. 21:1–5.

39. Na ktorú veľkolepú nádej poukazuje Izaiáš?

³⁹ Izaiášova kniha teda obsahuje nielen ostré odsúdenie Jehovových nepriateľov a tých, ktorí pokrytecky tvrdia, že sú jeho služobníkmi, ale aj vznešeným spôsobom poukazuje na veľkolepú nádej na mesiášske kráľovstvo, prostredníctvom ktorého bude posvätené Jehovovo veľké meno. Vo veľkej miere vysvetľuje obdivuhodné pravdy o Jehovovom kráľovstve a rozpaľuje naše srdce v radostnom očakávaní „záchrany od neho“. — Iz. 25:9; 40:28–31.

[Poznámky pod čiarou]