Kristov návrat

Definícia: Predtým ako Ježiš Kristus opustil zem, sľúbil, že sa vráti. S týmto sľubom sú spojené vzrušujúce udalosti, ktoré súvisia s Božím Kráľovstvom. Treba poznamenať, že je rozdiel medzi príchodom a prítomnosťou. Teda aj keď niečí príchod (alebo návrat) nastane v daný čas, jeho prítomnosť môže potom trvať niekoľko rokov. V Biblii je grécke slovo erchomai (čo znamená „prísť“) použité aj vtedy, keď Ježiš upriamuje svoju pozornosť na dôležitú úlohu v určitom stanovenom čase počas svojej prítomnosti, totiž na svoje dielo Jehovovho vykonávateľa rozsudku vo vojne veľkého dňa Boha Všemohúceho.

Odohrávajú sa udalosti spojené s Kristovou prítomnosťou vo veľmi krátkom čase, alebo počas niekoľkých rokov?

Mat. 24:37–39: „Ako boli Noachove dni, práve taká bude aj prítomnosť [„príchod“, RP, EP, NV; „prítomnosť“, Ro, ED; po grécky parousia] Syna človeka. Lebo akí boli v tých dňoch pred potopou, keď jedli a pili, muži sa ženili a ženy sa vydávali, až do dňa, keď Noach vstúpil do korábu; a nevšimli si, kým neprišla potopa a všetkých ich nezmietla, taká bude prítomnosť Syna človeka.“ ​(Udalosti „Noachových dní“, ktoré sú tu opísané, sa odohrávali počas mnohých rokov. Ježiš prirovnal svoju prítomnosť k tomu, čo sa odohralo vtedy.)

V Matúšovi 24:37 je použité grécke slovo parousia. Doslova to znamená „bytie vedľa“. Greek-English Lexicon (Oxford 1968) od Liddella a Scotta ako prvú definíciu slova parousia uvádza „prítomnosť, osôb“. Význam tohto slova jasne ukazuje Filipanom 2:12, kde Pavol stavia do protikladu svoju prítomnosť (parousia) so svojou neprítomnosťou (apousia). Na druhej strane v Matúšovi 24:30 (RP), kde sa hovorí, že ľudia uvidia „Syna človeka, prichádzajúceho na nebeských oblakoch s mocou a slávou“ ako Jehovovho vykonávateľa rozsudku v armagedonskej vojne, je použité grécke slovo erchomenon. Niektorí prekladatelia používajú výrazy odvodené od koreňa ‚prísť‘ pre obe grécke slová, ale tí starostlivejší zachovávajú medzi nimi rozdiel.

Vráti sa Kristus spôsobom viditeľným ľudským očiam?

Ján 14:19: „Ešte chvíľku a svet ma viac neuvidí, ale vy [Ježišovi verní apoštoli] ma uvidíte, lebo ja žijem a vy budete žiť.“ ​(Ježiš sľúbil svojim apoštolom, že príde opäť a že ich vezme do neba, aby boli s ním. Uvidia ho, pretože budú duchovnými tvormi tak ako on. Ale svet ho znovu neuvidí. Porovnaj 1. Timotejovi 6:16.)

Sk. 13:34: „[Boh] ho [Ježiša] vzkriesil z mŕtvych s určením, aby sa už nevrátil do porušenia.“ ​(Ľudské telá sú svojou prirodzenosťou porušiteľné. Preto 1. Korinťanom 15:42, 44 používa slovo „porušiteľnosť“ ako paralelu k slovnému spojeniu „hmotné telo“. Ježiš už nikdy nebude mať také telo.)

Ján 6:51: „Ja som ten živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; ak niekto je z toho chleba, bude žiť naveky; lebo chlieb, ktorý ja dám, je moje telo za život sveta.“ ​(Keďže ho Ježiš dal, už si ho nevezme späť. Nepripraví tým ľudstvo o úžitok z obete svojho dokonalého ľudského života.)

Pozri aj strany 388, 389 pod nadpisom „Vychvátenie do neba“.

Čo znamená, že Ježišov príchod nastane „tým istým spôsobom“ ako jeho vystúpenie do neba?

Sk. 1:9–11: „Bol pred ich očami [Ježišových apoštolov] vyzdvihnutý a uchvátil ho oblak z ich dohľadu. A ako hľadeli do neba, keď odchádzal, hľa: dvaja muži v bielom odeve stáli pri nich a povedali: ‚Galilejskí muži, čo stojíte a pozeráte do neba? Tento Ježiš, ktorý bol vzatý od vás hore do neba, príde tým istým spôsobom, ako ste ho videli ísť do neba.‘“ ​(Všimni si, že sa tu hovorí „tým istým spôsobom“, nie v tom istom tele. Akým „spôsobom“ sa toto vystúpenie udialo? Ako ukazuje verš 9, zmizol z dohľadu, jeho odchod pozorovali len jeho učeníci. Svet vo všeobecnosti si neuvedomoval, čo sa stalo. Tak isto to bude pri Kristovom návrate.)

Čo znamená, že ‚prichádza na oblakoch‘ a že ho ‚uvidí každé oko‘?

Zjav. 1:7: „Hľa, prichádza s oblakmi a uvidí ho každé oko a tí, ktorí ho prebodli; a všetky kmene zeme sa budú biť v zármutku kvôli nemu.“ ​(Tiež Matúš 24:30; Marek 13:26; Lukáš 21:27)

Čo naznačujú ‚oblaky‘? Neviditeľnosť. Keď je lietadlo v hustom oblaku alebo nad oblakmi, ľudia na zemi ho zvyčajne nevidia, hoci môžu počuť hluk motorov. Jehova povedal Mojžišovi: „Prichádzam k tebe v tmavom oblaku.“ Mojžiš Boha nevidel, ale ten oblak naznačoval Jehovovu neviditeľnú prítomnosť. (2. Mojž. 19:9; pozri aj 3. Mojžišovu 16:2; 4. Mojžišovu 11:25.) Ak by sa mal Kristus objaviť viditeľne na nebi, je zrejmé, že by ho nevidelo „každé oko“. Ak by sa napríklad objavil nad Austráliou, nebolo by ho vidieť v Európe, Afrike a Amerike.

V akom zmysle ho ‚uvidí každé oko‘? Z udalostí na zemi ľudia rozoznajú, že je neviditeľne prítomný. Aj v Jánovi 9:41 sa hovorí o zraku, ktorý nie je doslovný: „Ježiš [farizejom] povedal: ‚Keby ste boli slepí, nemali by ste hriech. Ale teraz hovoríte: „Vidíme.“ Váš hriech zostáva.‘“ (Porovnaj Rimanom 1:20.) Po Kristovom návrate prejavujú niektorí ľudia vieru; rozoznávajú znamenie jeho prítomnosti. Iní zavrhujú tieto dôkazy, ale keď Kristus zasiahne ako Boží vykonávateľ rozsudku nad zlými, aj oni z prejavu jeho moci rozoznajú, že zničenie nie je od ľudí, ale z neba. Budú vedieť, čo sa deje, pretože boli dopredu varovaní. Pre to, čo sa im stane, sa budú „biť v zármutku“.

Kto sú „tí, ktorí ho prebodli“? Doslova to urobili rímski vojaci v čase Ježišovej popravy. Ale tí sú už dávno mŕtvi. Musí sa to teda vzťahovať na ľudí, ktorí podobne zle zaobchádzajú s Kristovými pravými nasledovníkmi, alebo ich ‚prebodávajú‘, počas „posledných dní“. — Mat. 25:40, 45.

Naozaj môžeme povedať, že niekto ‚prišiel‘ alebo je ‚prítomný‘, ak nie je viditeľný?

Apoštol Pavol hovoril, že je „neprítomný telom, ale prítomný duchom“ v zbore v Korinte. — 1. Kor. 5:3.

Jehova hovoril o tom, že ‚zostúpi‘, aby zmiatol jazyk staviteľov veže v Bábeli. (1. Mojž. 11:7) Povedal tiež, že ‚zostúpi‘, aby oslobodil Izrael z otroctva v Egypte. A Boh uistil Mojžiša: „Ja sám pôjdem s tebou,“ aby priviedol Izrael do Zasľúbenej krajiny. (2. Mojž. 3:8; 33:14) Ale žiaden človek nikdy nevidel Boha. — 2. Mojž. 33:20; Ján 1:18.

Čo patrí k udalostiam, s ktorými Biblia spája Kristovu prítomnosť?

Dan. 7:13, 14: „Niekto podobný synovi človeka [Ježiš Kristus] prichádzal s nebeskými oblakmi; a dosiahol prístup k Pradávnemu dní [Jehovovi Bohu] a priviedli ho blízko, až pred Neho. A bolo mu dané panstvo a dôstojnosť a kráľovstvo, aby jemu slúžili všetky národy, národnostné skupiny a jazyky.“

1. Tes. 4:15, 16: „To vám... hovoríme podľa Jehovovho slova, že my žijúci, ktorí zostaneme nažive do Pánovej prítomnosti, určite nepredídeme tých, čo zosnuli, lebo sám Pán zostúpi z neba s prikazujúcim zvolaním, s hlasom archanjela a s Božou trúbkou, a tí, čo sú mŕtvi v spojení s Kristom, vstanú prví.“ ​(Teda tí, ktorí budú vládnuť s Kristom, budú vzkriesení, aby s ním boli v nebi — najskôr tí, ktorí zomreli v predchádzajúcich rokoch, a potom tí, ktorí zomrú po Pánovom návrate.)

Mat. 25:31–33: „Keď príde Syn človeka v svojej sláve a všetci anjeli s ním, vtedy sa posadí na svoj slávny trón. A budú pred ním zhromaždené všetky národy a oddelí ľudí jedných od druhých, tak ako pastier oddeľuje ovce od capov. A postaví ovce po svojej pravici, ale capov po svojej ľavici.“

2. Tes. 1:7–9: „Vám, ktorí znášate súženie, úľavu spolu s nami pri zjavení Pána Ježiša z neba s jeho mocnými anjelmi v planúcom ohni, keď uvedie pomstu na tých, čo nepoznajú Boha a na tých, ktorí neposlúchajú dobré posolstvo o našom Pánu Ježišovi. Práve tí podstúpia sudcovský trest večného zničenia, preč od Pánovej tváre a od slávy jeho sily.“

Luk. 23:42, 43: „[Súcitný zločinec pribitý na kôl vedľa Ježiša] hovoril: ‚Ježiš, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva.‘ A povedal mu: ‚Pravdivo ti dnes hovorím, budeš so mnou v raji.‘“ ​(Pod Ježišovou vládou sa celá zem stane rajom; mŕtvi, ktorí sú v Božej pamäti, budú vzkriesení a budú mať príležitosť navždy sa tešiť z dokonalého života na zemi.)

Pozri aj strany 258–262 pod nadpisom „Posledné dni“.