Biblická kniha číslo 38 — Zechariáš

Pisateľ: Zechariáš

Miesto písania: Jeruzalem

Písanie dokončené: 518 pred n. l.

Zahrnuté obdobie: 520–518 pred n. l.

 1. Aká bola situácia, čo sa týka chrámu v Jeruzaleme, keď začal prorokovať Zechariáš?

STAVEBNÉ práce na Jehovovom chráme v Jeruzaleme sú zastavené. A práve v tomto čase začína prorokovať Zechariáš. Kým Šalamún postavil pôvodný chrám za sedem a pol roka (1. Kráľ. 6:37, 38), Židia, ktorí sa vrátili do vlasti, boli už 17 rokov opäť v Jeruzaleme, a napriek tomu mala stavba ešte ďaleko do svojho dokončenia. Nakoniec, po zákaze Artaxerxa (buď Bardija, alebo Gaumata), boli práce úplne zastavené. Ale teraz boli práce napriek úradnému zákazu obnovené. Jehova použil Haggea a Zechariáša, aby podnietili ľud obnoviť stavbu a dokončiť ju. — Ezd. 4:23, 24; 5:1, 2.

 2. Prečo táto úloha pripadala ako veľký vrch, ale na čo obrátil Zechariáš pozornosť?

² Úloha, ktorú mali pred sebou, im pripadala ako veľký vrch. (Zech. 4:6, 7) Bolo ich málo, odporcov veľa, a hoci mali knieža z Dávidovho rodu, Zorobábela, nemali kráľa a boli pod cudzou nadvládou. Bolo ľahké podľahnúť slabošskému, sebeckému postoju, kým čas vyžadoval naozaj silnú vieru a rozhodné konanie. Zechariáš bol poverený tým, aby obrátil ich pozornosť na súčasné Božie predsavzatia a na ešte veľkolepejšie budúce predsavzatia, a tak ich posilnil k práci, ktorú mali nevyhnutne urobiť. (8:9, 13) Nebol čas, aby boli ako ich praotcovia, ktorí nemali ocenenie. — 1:5, 6.

 3. a) Kto bol Zechariáš a prečo je vhodné jeho meno? b) Kedy bolo Zechariášovo proroctvo vyslovené a zaznamenané?

³ Kto bol Zechariáš? Biblia uvádza asi 30 rôznych osôb s menom Zechariáš. Ale pisateľ knihy, ktorá nesie toto meno, je označený ako ‚prorok Zechariáš, syn Berechjaha, syna Idda‘. (Zech. 1:1; Ezd. 5:1; Neh. 12:12, 16) Jeho meno (po hebrejsky: Zecharjah) znamená „Jehova si spomenul“. Zechariášova kniha zreteľne objasňuje, že „Jehova vojsk“ pamätá na svoj ľud a zaobchádza s ním dobre pre svoje meno. (Zech. 1:3) Časové údaje, ktoré sú v knihe uvedené, ukazujú, že je v nej zahrnuté obdobie dvoch rokov. Bolo to v „ôsmom mesiaci druhého roku Dária“ ​(október/november 520 pred n. l.), keď bola opäť obnovená stavba chrámu a Zechariáš začal prorokovať. (1:1) Kniha sa tiež odvoláva na „štvrtý deň deviateho mesiaca, čo je kislev“ vo „štvrtom roku kráľa Dária“ ​(asi 1. decembra 518 pred n. l.). (7:1) Zechariášovo proroctvo bolo teda nepochybne vyslovené a aj zaznamenané v rokoch 520–518 pred n. l. — Ezd. 4:24.

 4, 5. a) Prečo Zechariáš predpovedal pád Týru dlho po obliehaní mesta Nabuchodonozorom? b) Splnenie ktorých zvlášnych proroctiev presvedčivo dokazuje inšpiráciu knihy?

⁴ Tí, ktorí študujú Zechariášovu knihu, nájdu množstvo dôkazov o jej vierohodnosti. Všimnime si prípad Týru. Babylonský kráľ Nabuchodonozor dobyl Týrus po trinásťročnom obliehaní. To ale neznamenalo úplný koniec Týru. Zechariáš po mnohých rokoch predpovedal úplné zničenie Týru. Bolo to ostrovné mesto Týrus, ktoré rozvrátil Alexander Veľký v čase, keď postavil vychýrený násyp. Nemilosrdne spálil mesto, a tak splnil Zechariášovo proroctvo vyslovené asi 200 rokov predtým.a — Zech. 9:2–4.

⁵ Najpresvedčivejším dôkazom Božej inšpirácie knihy je však splnenie jej proroctiev o Mesiášovi, Ježišovi Kristovi. Môžeme to vidieť pri porovnaní Zechariáša 9:9 s Matúšom 21:4, 5 a Jánom 12:14–16, Zechariáša 12:10 s Jánom 19:34–37 a Zechariáša 13:7 s Matúšom 26:31 a Markom 14:27. Môžeme si tiež všimnúť podobnosti medzi Zachariášom 8:16 a Efezanom 4:25, Zechariášom 3:2 a Júdom 9 a Zechariášom 14:5 a Júdom 14. Súlad Božieho slova je obdivuhodný.

 6. a) Čo vysvetľuje zmenu štýlu od 9. kapitoly? b) Čo môže byť dôvodom, že sa Matúš odvoláva na Zechariáša ako na „Jeremiáša“?

⁶ Niektorí kritici Biblie hovoria, že zmena spôsobu písania od deviatej kapitoly naznačuje, že túto časť nemohol napísať Zechariáš. Ale zmena štýlu iste nie je väčšia, než k akej by oprávňovala zmena témy. Kým prvých osem kapitol hovorí o veciach, ktoré mali väčší okamžitý význam pre ľud v Zechariášových dňoch, v kapitolách 9 až 14 sa prorok pozerá do vzdialenejšej budúcnosti. Niektorí sa pýtajú, prečo Matúš cituje Zechariáša, ale pripisuje jeho slová Jeremiášovi. (Mat. 27:9; Zech. 11:12) Zdá sa, že Jeremiáša niekedy považovali za prvého v poradí z neskorších Prorokov (namiesto Izaiáša, ako je to v našich dnešných Bibliách); keď sa teda Matúš odvoláva na Zechariáša ako na „Jeremiáša“, riadil sa asi židovským zvykom zahrnúť celú časť Písma pod názov prvej knihy tej časti. Aj Ježiš použil označenie „Žalmy“, čím naznačil, že má na mysli všetky knihy známe ako Spisy. — Luk. 24:44.b

 7. Ako je usporiadaná Zechariášova kniha?

⁷ Až po kapitolu 6, verš 8 sa kniha skladá z ôsmich videní, ktoré sa podobajú na videnia Daniela a Ezechiela a vzťahujú sa najmä na rekonštrukciu chrámu. Potom nasleduje vyhlásenie a proroctvo o úprimnom uctievaní, obnove a Jehovovom dni boja.

OBSAH ZECHARIÁŠA

 8. Čo ukazuje videnie o štyroch jazdcoch vzhľadom na Jeruzalem a národy?

⁸ Prvé videnie: Štyria jazdci (1:1–17). „Vraťte sa ku mne,... a ja sa vrátim k vám,“ hovorí Jehova a potom sa pýta: „Čo sa týka mojich slov a mojich predpisov, ktoré som prikázal svojim sluhom, prorokom, či nedosiahli vašich otcov?“ ​(1:3, 6) Ľud pripúšťa, že dostali len to, čo si zaslúžili. Teraz sa objavuje Zechariášovo prvé videnie. Štyria jazdci stoja v noci medzi stromami blízko Jeruzalema. Vrátili sa z obhliadky celej zeme, ktorá sa nenechala vyrušiť z pokoja. Ale Jehovovho anjela, ktorý sa s nimi rozprával, pomery v Jeruzaleme rozrušili. Sám Jehova oznamuje svoje veľké rozhorčenie nad národmi, ktoré dopomohli Sionu k nešťastiu, a hovorí, že ‚sa určite vráti k Jeruzalemu s milosrdenstvom‘. Bude v ňom postavený jeho dom a jeho mestá „budú pretekať dobrotou“. — 1:16, 17.

 9. Ako vysvetľuje Jehova videnie o rohoch a remeselníkoch?

⁹ Druhé videnie: Rohy a remeselníci (1:18–21). Zechariáš vidí štyri rohy, ktoré rozohnali Judsko, Izrael a Jeruzalem. Potom mu Jehova ukazuje štyroch remeselníkov a vysvetľuje, že prídu, aby zvrhli rohy národov, ktoré odporujú judskej krajine.

10. Ako je Jehova spojený s blahobytom Jeruzalema?

¹⁰ Tretie videnie: Blahobyt Jeruzalema (2:1 až 13). Vidno muža, ktorý meria Jeruzalem. Mesto bude požehnané a bude sa zväčšovať a Jehova bude okolo neho ohnivým múrom a slávou uprostred neho. Jehova volá: „Hej, Sion! Unikni,“ a pripája výstrahu: „Kto sa dotýka vás, dotýka sa môjho oka.“ ​(2:7, 8) Sion sa bude radovať, lebo v ňom býva Jehova, a mnoho národov sa pripojí k Jehovovi. Každé telo dostáva príkaz, aby umĺklo pred Jehovom, „lebo povstal zo svojho svätého príbytku“. — 2:13.

11. Ako je ospravedlnený veľkňaz Jozua a k čomu je nabádaný?

¹¹ Štvrté videnie: Jozuovo vyslobodenie (3:1 až 10). Vidno veľkňaza Jozuu pri súdnom procese. Satan mu odporuje a Jehovov anjel Satana prísne napomína. Nie je Jozua „polenom vytrhnutým z ohňa“? (3:2) Jozua je vyhlásený za očisteného a jeho špinavý odev je vymenený za čisté „obradné rúcho“. Je nabádaný, aby chodil po cestách Jehovu, ktorý ‚uvádza svojho sluhu, Výhonok‘ a kladie pred Jozuu kameň, na ktorom je sedem očí. — 3:4, 8.

12. Aké povzbudenia a uistenia sú dané o stavbe chrámu?

¹² Piate videnie: Svietnik a olivovníky (4:1 až 14). Anjel prebudí Zechariáša a ten vidí zlatý svietnik so siedmimi lampami medzi dvoma olivovníkmi. Počuje toto Jehovovo slovo Zorobábelovi: ‚Nie vojenskou silou, ani mocou, ale mojím duchom.‘ „Veľký vrch“ sa pred Zorobábelom stane rovinou a vrchný kameň chrámu vynesú za volania: „Aký je pôvabný! Aký je pôvabný!“ Zorobábel položil základy chrámu a Zorobábel dielo dokončí. Sedem lámp sú Jehovove oči, ktoré ‚sa túlajú po celej zemi‘. (4:6, 7, 10) Dva olivovníky sú dvaja Jehovovi pomazaní.

13–15. Čo vidieť vo videní o letiacom zvitku, miere efy a štyroch dvojkolesových vozoch?

¹³ Šieste videnie: Letiaci zvitok (5:1–4). Zechariáš vidí letiaci zvitok 9 metrov dlhý a 4,5 metra široký. Anjel vysvetľuje, že je to kliatba, ktorá vychádza proti všetkým, ktorí kradnú a falošne prisahajú v Jehovovom mene.

¹⁴ Siedme videnie: Miera efy (5:5–11). Je zdvihnuté veko z miery efy (asi 22 litrov) a objaví sa žena nazvaná „Skazenosť“. Je vhodená späť do efy, ktorú potom zdvihnú k nebu dve okrídlené ženy a donesú do Sineáru (Babylona) a tam je „usadená na svoje patričné miesto“. — 5:8, 11.

¹⁵ Ôsme videnie: Štyri dvojkolesové vozy (6:1–8). Hľa! Medzi dvoma medenými vrchmi sa objavujú štyri dvojkolesové vozy s rôzne sfarbenými koňmi. Sú to štyria duchovia nebies. Na anjelov príkaz obchádzajú zem.

16. Čo je prorokované o „Výhonku“?

¹⁶ Výhonok; neúprimné pôsty (6:9–7:14). Jehova teraz prikazuje Zechariášovi, aby vložil na hlavu veľkňaza Jozuu vznešenú korunu. Prorocky hovorí o „Výhonku“, ktorý vystaví Jehovov chrám a bude vládnuť ako kňaz na jeho tróne. — 6:12.

17. Čo žiada Jehova, pokiaľ ide o uctievanie, a čo sa má stať s tými, ktorí odporujú jeho slovám?

¹⁷ Dva roky po začiatku Zechariášovho prorokovania prichádza delegácia z Bételu, aby sa spýtala chrámových kňazov, či sa majú naďalej zachovávať určité obdobia plaču a pôstu. Jehova sa skrze Zechariáša pýta ľudu a kňazov, či sú skutočne úprimní vo svojich pôstoch. Jehova si praje ‚poslušnosť, ozajstné právo, milujúcu láskavosť a milosrdenstvo‘. (7:7, 9) Ale odporujú jeho prorockým slovám neoblomnými ramenami a srdcom tvrdým ako korund, a preto ich búrlivo uvrhne medzi všetky národy.

18. Aké slávne sľuby o obnove Jehova dáva?

¹⁸ Obnova; „desať mužov“ ​(8:1–23). Jehova vyhlasuje, že sa vráti na Sion a bude bývať v Jeruzaleme, ktorý bude nazvaný „mestom pravosti“. Starší ľudia budú sedieť na jeho verejných priestranstvách a budú sa tam hrať deti. To nie je priťažké pre Jehovu, pravého a spravodlivého Boha! Jehova sľubuje ostatku svojho ľudu semeno pokoja a hovorí: „Nebojte sa, kiež sú vaše ruky silné.“ ​(8:3, 13) Toto by mali robiť: Hovoriť pravdivo jeden s druhým a súdiť podľa pravdy a strážiť srdce pred nešťastnými plánmi a falošnými prísahami. Príde čas, keď sa ľudia mnohých miest budú vzájomne pozývať, aby vyšli a vážne hľadali Jehovu, a „desať mužov“ zo všetkých jazykov sa „chopí sukne muža Žida“ a pôjdu s Božím ľudom. — 8:23.

19. Aké prísne vyhlásenia nasledujú, ale aký výrok sa vzťahuje na kráľa Jeruzalema?

¹⁹ Vyhlásenie proti národom a falošným pastierom (9:1–11:17). V druhej časti knihy, v kapitolách 9 až 14, sa Zechariáš obracia od alegorických videní k obvyklejšiemu prorockému spôsobu vyjadrovania. Začína prísnym vyhlásením proti rôznym mestám vrátane skalného ostrovného mesta Týrus. Jeruzalemu je povedané, aby s radosťou víťazoslávne kričal, pretože: „Hľa, tvoj kráľ prichádza k tebe. Je spravodlivý, áno, zachránený; pokorný, jazdiaci na oslovi.“ ​(9:9) On odreže vojnové dvojkolesové vozy a luk; bude hovoriť k národom o pokoji a bude panovať až do končín zeme. Jehova bude bojovať za svoj ľud proti Grécku a zachráni ho. „Aká veľká je totiž jeho dobrota a aká veľká je jeho moc!“ ​(9:17) Jehova, Darca dažďa, odsudzuje veštcov a falošných pastierov. Júdov dom učiní nadradeným a ľud Efraima mocným mužom. A čo sa týka vykúpených, „ich srdce sa bude tešiť v Jehovovi... a budú chodiť v jeho mene“. — 10:7, 12.

20. Čo symbolizujú palice „Príjemnosť“ a „Zväzok“?

²⁰ Teraz je Zechariáš poverený pásť stádo drobného dobytka, ktoré bolo dané na porážku neľútostnými pastiermi, ktorí hovoria: „Kiež je požehnaný Jehova, zatiaľ čo ja získam bohatstvo.“ ​(11:5) Prorok berie dve palice a dáva im mená „Príjemnosť“ a „Zväzok“. (11:7) Zlomí „Príjemnosť“ a tým symbolizuje zrušenie zmluvy. Potom žiada svoju mzdu. Vyplatia mu tridsať kúskov striebra. Jehova prikazuje Zechariášovi, aby to hodil do pokladnice a s vrcholným sarkazmom hovorí: „Vznešená hodnota, na ktorú som bol ohodnotený.“ ​(11:13) Teraz je rozsekaná palica „Zväzok“, a tak je zrušené bratstvo Judska a Izraela. Na falošných pastierov, ktorí zanedbávali Jehovove ovce, príde meč.

21. a) Aký je Jehovov súd nad tými, ktorí bojujú proti Jeruzalemu? b) Aké rozptýlenie a prečistenie je predpovedané?

²¹ Jehova bojuje, stáva sa kráľom (12:1–14:21). Začína sa iné vyhlásenie. Jehova urobí z Jeruzalema misku, ktorá spôsobí, že sa národy budú motať, a zaťažujúci kameň, ktorý poškriabe tých, čo ho budú dvíhať. Jehova vyhladí všetky národy, ktoré prichádzajú proti Jeruzalemu. Na Dávidov dom vyleje Jehova ducha priazne a úpenlivých prosieb a ľudia budú vzhliadať k tomu, ktorého prebodli, budú nad ním nariekať, „ako keď je horký nárek nad prvorodeným synom“. (12:10) Jehova vojsk oznamuje zničenie všetkých modiel a falošných prorokov; dokonca rodičia takého falošného proroka ho musia donútiť, aby v hanbe vyzliekol prorocký odev. Jehovov spolupastier bude udretý a stádo bude rozptýlené, ale Jehova očistí „tretiu časť“, aby vzývali jeho meno. Jehova povie: „To je môj ľud“ a ľud odpovie: „Jehova je môj Boh.“ — 13:9.

22. Čo sa má stať národom a Jeruzalemu v ‚deň, ktorý patrí Jehovovi‘?

²² „Hľa, prichádza deň, ktorý patrí Jehovovi.“ Všetky národy zaútočia na Jeruzalem a polovica mesta pôjde do vyhnanstva, ale ostatok z ľudu zostane. Potom vyjde Jehova a bude bojovať proti tým národom „ako v deň svojho boja, v deň vojny“. (14:1, 3) Olivový vrch na východ od Jeruzalema sa rozpoltí od východu k západu a vytvorí údolie ako útočište. V ten deň budú prúdiť živé vody na východ a na západ od Jeruzalema v lete i v zime, a „Jehova sa stane kráľom nad celou zemou“. (14:9) Zatiaľ čo sa Jeruzalem teší z bezpečia, Jehova bude biť tých, ktorí proti nemu bojujú. Mäso, oči a jazyky im zhnijú, zatiaľ čo budú stáť na nohách. Zachváti ich zmätok. Ruka každého sa obráti proti ruke jeho blížneho. Tí, ktorí zostanú nažive zo všetkých národov, budú musieť „rok čo rok chodiť klaňať sa Kráľovi, Jehovovi vojsk“. — 14:16.

PREČO JE UŽITOČNÁ

23. Ako posilňuje vieru Zechariášova správa?

²³ Všetci, ktorí študujú Zechariášovo proroctvo a premýšľajú o ňom, budú z toho mať úžitok, pretože získajú poznanie, ktoré posilňuje vieru. Viac ako 50-krát obracia Zechariáš pozornosť na „Jehovu vojsk“ ako na toho, kto bojuje za svoj ľud, chráni ho a napĺňa ho silou podľa jeho potrieb. Keď odpor podobný vrchu ohrozoval dokončenie stavby chrámu, Zechariáš vyhlásil: „Toto je Jehovovo slovo k Zorobábelovi hovoriac: ‚„Nie vojenskou silou, ani mocou, ale mojím duchom,“ povedal Jehova vojsk. Kto si, ó, veľký vrch? Pred Zorobábelom sa staneš rovinou.‘“ Chrám bol dokončený s pomocou Jehovovho ducha. Rovnako aj dnes sa prekážky rozplynú, ak k nim pristupujeme s vierou v Jehovu. Je to tak, ako povedal Ježiš svojim učeníkom: „Ak budete mať vieru veľkosti horčičného zrna, poviete tomuto vrchu: ‚Prenes sa odtiaľto tam,‘ a on sa prenesie, a nič pre vás nebude nemožné.“ — Zech. 4:6, 7; Mat. 17:20.

24. Aké znázornenie vernej oddanosti uvádza 13. kapitola Zechariáša?

²⁴ V 13. kapitole, veršoch 2 až 6, Zechariáš znázorňuje vernú oddanosť, ktorá je až dodnes charakteristickým znakom Jehovovej organizácie. Táto verná oddanosť musí presahovať každý ľudský vzťah, i blízke pokrvné príbuzenstvo. Keby blízky príbuzný prorokoval faloš v Jehovovom mene, to znamená, že by hovoril proti posolstvu o Kráľovstve a snažil sa nesprávne ovplyvniť iných v zbore Božieho ľudu, musia členovia rodiny s vernou oddanosťou podporiť každý právny zákrok, ktorý zbor podnikne. Ten istý postoj je nevyhnutné zaujať ku každému dôvernému druhovi, ktorý falošne prorokuje, aby sa zahanbil a bol zranený v srdci pre svoje nesprávne konanie.

25. Ako sa spája toto proroctvo s inými textami pri zisťovaní totožnosti Mesiáša, „Výhonku“, a jeho úradu ako Veľkňaza a Kráľa pod vládou Jehovu?

²⁵ Ako ukázali naše úvodné odseky, Ježišov vstup do Jeruzalema v úlohe kráľa, ‚pokorného a jazdiaceho na oslovi‘, jeho zradenie za „tridsať kúskov striebra“, rozptýlenie jeho učeníkov v tej dobe, jeho prebodnutie na kole kopijou vojaka — to všetko Zechariáš predpovedal do posledných podrobností. (Zech. 9:9; 11:12; 13:7; 12:10) Proroctvo sa tiež zmieňuje o „Výhonku“ ako o staviteľovi Jehovovho chrámu. Porovnanie s Izaiášom 11:1–10, Jeremiášom 23:5 a Lukášom 1:32, 33 ukazuje, že je to Ježiš Kristus, ktorý „bude vládnuť ako kráľ nad Jakobovým domom navždy“. Zechariáš opisuje „Výhonok“ ako ‚kňaza na svojom tróne‘. Na to nadväzujú slová apoštola Pavla: „Ježiš... sa stal navždy veľkňazom podľa spôsobu Melchisedeka“, a tiež: „Posadil [sa] po pravici trónu Majestátu v nebesiach.“ ​(Zech. 6:12, 13; Hebr. 6:20; 8:1) Tak proroctvo poukazuje na „Výhonok“ ako na Veľkňaza a Kráľa po Božej pravici v nebesiach a súčasne vyhlasuje Jehovu za Zvrchovaného Panovníka nad všetkým: „A Jehova sa stane kráľom nad celou zemou. V ten deň Jehova dokáže, že je jediný a jeho meno jediné.“ — Zech. 14:9.

26. Na aký slávny „deň“ Zechariáš opakovane poukazuje?

²⁶ Keď prorok poukazuje na tú dobu, používa 20-krát spojenie „v ten deň“, a dokonca ním uzaviera celé proroctvo. Skúmanie mnohých miest, kde sa toto spojenie vyskytuje, ukazuje, že je to deň, keď Jehova zničí mená modiel a odstráni falošných prorokov. (13:2, 4) Je to deň, keď Jehova bojuje proti utláčajúcim národom a v čase ich porážky šíri zmätok v ich strede; deň, keď zaopatrí ‚údolie svojich vrchov‘ ako útočište pre svoj ľud. (14:1–5, 13; 12:8, 9) Áno, „Jehova, ich Boh, ich v ten deň určite zachráni ako stádo svojho ľudu“, a budú na seba volať spod viniča a figovníka. (Zech. 9:16; 3:10; Mich. 4:4) Je to slávny deň, keď Jehova vojsk bude ‚bývať v strede‘ svojho ľudu a keď „vyjdú živé vody z Jeruzalema“. Tieto Zechariášove slová ukazujú, že udalosti ‚v tom dni‘ sú predzvesťou „nového neba a novej zeme“, ktoré boli sľúbené s Kráľovstvom. — Zech. 2:11; 14:8; Zjav. 21:1–3; 22:1.

27. Ako Zechariášovo proroctvo obracia pozornosť na posvätenie Jehovovho mena?

²⁷ „Kto pohŕdol dňom malých vecí?“ pýta sa Jehova. Hľa, po celej zemi sa má rozšíriť tento blahobyt: ‚Mnoho ľudí a mocných národov naozaj príde hľadať Jehovu vojsk do Jeruzalema a desať mužov zo všetkých jazykov národov sa chopia muža Žida hovoriac: „My pôjdeme s vami, lebo sme počuli, že je s vami Boh.“‘ „V ten deň“ bude aj na konských zvoncoch napísané: „Svätosť patrí Jehovovi!“ Je nanajvýš užitočné uvažovať o týchto potešujúcich proroctvách, pretože ukazujú, že Jehovovo meno bude skutočne posvätené prostredníctvom jeho kráľovského Semena. — Zech. 4:10; 8:22, 23; 14:20.

[Poznámky pod čiarou]