Kapitola 23

Druhé beda — jazdecké vojsko

 1. Čo sa stalo, hoci sa duchovenstvo snažilo vyhubiť kobylky, a naznačuje príchod ďalších dvoch beda?

OD ROKU 1919 veľmi znepokojujú duchovenstvo symbolické kobylky a ich vpád do kresťanstva. Duchovenstvo sa snaží kobylky vyhubiť, ale tie prichádzajú naďalej a sú stále silnejšie. (Zjavenie 9:7) A to nie je všetko. Ján píše: „Jedno beda pominulo. Hľa, prichádzajú ďalšie dve beda.“ ​(Zjavenie 9:12) Kresťanstvo čakajú ešte ďalšie mučivé rany.

 2. a) Čo sa deje, keď šiesty anjel trúbi na trúbke? b) Čo znázorňuje „hlas z rohov zlatého oltára“? c) Prečo je tu zmienka o štyroch anjeloch?

² Čo je zdrojom druhého beda? Ján píše: „A šiesty anjel zatrúbil. A počul som hlas z rohov zlatého oltára, ktorý je pred Bohom, ako hovorí šiestemu anjelovi s trúbkou: ‚Rozviaž tých štyroch anjelov, ktorí sú zviazaní pri veľkej rieke Eufrates.‘“ ​(Zjavenie 9:13, 14) Uvoľnenie anjelov je odpoveďou na hlas, ktorý vychádza od rohov zlatého oltára. Je to zlatý oltár na kadidlo. Už predtým bol tento oltár s kadidlom na zlatých miskách dva razy spájaný s modlitbami svätých. (Zjavenie 5:8; 8:3, 4) Takže tento hlas predstavuje spojené modlitby svätých, ktorí sú na zemi. Žiadajú o to, aby oni sami boli oslobodení a mohli ďalej intenzívne slúžiť ako Jehovovi „poslovia“, čo je základný význam gréckeho slova, ktoré sa tu prekladá výrazom „anjeli“. Prečo je tu reč o štyroch anjeloch? Číslo štyri môže symbolicky vyjadrovať to, že „poslovia“ budú organizovaní tak, aby prepracovali celú zem. — Porovnaj so Zjavením 7:1; 20:8.

 3. Ako boli štyria anjeli „zviazaní pri veľkej rieke Eufrates“?

³ V akom zmysle boli títo anjeli „zviazaní pri veľkej rieke Eufrates“? Rieka Eufrates bola v staroveku severovýchodnou hranicou krajiny, ktorú Jehova sľúbil Abrahámovi. (1. Mojžišova 15:18; 5. Mojžišova 11:24) Anjeli boli teda dozaista držaní na hranici svojej krajiny danej Bohom čiže na hranici svojej pozemskej sféry činnosti, boli zdržovaní, aby nevstúpili plne do služby, ktorú im pripravil Jehova. Eufrates bol taktiež spájaný s mestom Babylon a po páde Jeruzalema v roku 607 pred n. l. tam telesní Izraelčania strávili 70 rokov zajatia „zviazaní pri veľkej rieke Eufrates“. (Žalm 137:1) V roku 1919 bol podobným spôsobom ‚zviazaný‘ duchovný Izrael, bol skľúčený a prosil Jehovu o vedenie.

 4. Aké poslanie majú títo štyria anjeli a ako bolo splnené?

⁴ Našťastie, Ján môže oznámiť: „A boli rozviazaní tí štyria anjeli, ktorí boli pripravení na tú hodinu a deň a mesiac a rok, aby zabili tretinu ľudí.“ ​(Zjavenie 9:15) Jehova presne dodržiava čas. Má časový rozvrh a drží sa ho. Títo poslovia sú teda uvoľnení presne podľa programu a včas, aby mohli splniť to, čo majú uložené. Skúsme si predstaviť, ako sa radovali, keď v roku 1919 vyšli z pút a boli pripravení konať. Ich poslaním je, aby — nie iba trápili, ale — nakoniec „zabili tretinu ľudí“. To má vzťah k ranám, ktoré boli ohlásené pri prvých štyroch zatrúbeniach a ktoré postihli tretinu zeme, mora, tvorstva v mori, prameňov a riek a zdrojov nebeského svetla. (Zjavenie 8:7–12) Štyria anjeli idú ešte ďalej. ‚Zabíjajú‘ tým, že dokonale odhaľujú duchovne mŕtvy stav kresťanstva. Tomu slúžili rozhlasované oznámenia od roku 1922 až dodnes.

 5. Aká ozvena trúbenia šiestej trúbky zaznela v roku 1927 pre kresťanstvo?

⁵ Pripomeňme si, že nebeský anjel práve zatrúbil na šiestej trúbke. Tomu zodpovedal šiesty zo série výročných medzinárodných zjazdov bádateľov Biblie, ktorý sa konal v Toronte, Ontario, Kanada. Program, ktorý bežal v nedeľu 24. júla 1927, bol prenášaný reťazou 53 rozhlasových staníc, čo bolo dovtedy najrozsiahlejšie spojenie rozhlasových staníc. Prednesené posolstvo sa takto pravdepodobne dostalo k miliónom poslucháčov. Najprv, v mocnej rezolúcii, bolo odhalené kresťanstvo v jeho duchovne mŕtvom stave a vyjadrené pozvanie: „V tejto dilematickej hodine Boh Jehova nabáda ľudí, aby opustili a navždy zanechali ‚kresťanstvo‘ čiže ‚organizované kresťanstvo‘ a aby sa od neho úplne odvrátili... [nech] ľudia venujú oddanosť a vernosť svojho srdca plne Bohu Jehovovi a jeho Kráľovi a kráľovstvu.“ Nasledujúca verejná prednáška mala názov „Sloboda pre národy“. J. F. Rutherford, prezident Spoločnosti Strážna veža, ju predniesol, ako obvykle, svojím dramatickým spôsobom, zodpovedajúcim ‚ohňu a dymu a síre‘, ktoré ďalej vidí Ján v zjavení.

 6. Ako opisuje Ján jazdecké vojsko, ktoré uvidel?

⁶ „A počet vojsk jazdy bol dve myriady myriád; počul som ich počet. A kone a tých, ktorí na nich sedeli, som videl vo videní takto: mali panciere ohnivočervené a hyacintovomodré a sírovožlté; hlavy koní boli ako hlavy levov a z ich úst vychádzal oheň, dym a síra. Týmito tromi ranami bola zabitá tretina ľudí, ohňom, dymom a sírou, ktoré vychádzali z ich úst.“ — Zjavenie 9:16–18.

7, 8. a) Pod vedením koho sa jazda rúti vpred? b) V akom smere sa táto jazda podobá predchádzajúcim kobylkám?

⁷ Táto jazda iste hrmí vpred pod vedením štyroch anjelov. Je to pohľad, ktorý skutočne vzbudzuje bázeň. Skús si predstaviť, ako by si sa zachoval, keby útok takej jazdy smeroval proti tebe. Iste už len pohľad na ňu by naplnil tvoje srdce strachom. Ale všimol si si, ako sa táto jazda podobá kobylkám, ktoré ju predchádzali? Kobylky boli ako kone; v tejto jazde to sú kone. Oboje má teda čosi spoločné s teokratickým vojnovým ťažením. (Príslovia 21:31) Kobylky mali zuby ako levy. Kone v tejto jazde majú hlavy ako levy. Oboje teda súvisí s odvážnym levom z kmeňa Júdu, Ježišom Kristom, ktorý je ich vodcom, veliteľom a príkladom. — Zjavenie 5:5; Príslovia 28:1.

⁸ I kobylky i jazda sa podieľajú na Jehovovom sudcovskom diele. Kobylky sa vynorili z dymu, ktorý bol pre kresťanstvo predzvesťou biedy a ničivého ohňa; z úst koní vychádza oheň, dym a síra. Kobylky mali železné panciere, čím bolo vyjadrené, že majú srdce chránené nezlomnou oddanosťou spravodlivosti; jazdci majú panciere červené, modré a žlté, čo zodpovedá ohňu, dymu a síre smrtiacich súdnych posolstiev, ktoré sa rinú z úst koní. (Porovnaj s 1. Mojžišovou 19:24, 28; s Lukášom 17:29, 30.) Kobylky majú chvosty ako škorpióny, aby nimi trápili; kone majú chvosty ako hady a môžu nimi zabíjať. Zdá sa, podľa toho všetkého, že to, s čím začali kobylky, koná ďalej, ešte intenzívnejšie a po úplné dovŕšenie, jazda.

 9. Čo je znázornené touto jazdou?

⁹ Čo je teda znázornené touto jazdou? Možno očakávať, že tak ako rozhlasovanie oznámení o Jehovovom súde v podobe božskej pomsty proti kresťanstvu začala Jánova trieda, pričom mala právomoc ‚bodať a škodiť‘, bude tá istá žijúca skupina použitá na ‚zabíjanie‘, to jest na oznamovanie, že kresťanstvo a jeho duchovenstvo je duchovne úplne mŕtve, Jehovom zavrhnuté a pripravené do „ohnivej pece“ večného zničenia. Skutočne, celý Veľký Babylon musí zaniknúť. (Zjavenie 9:5, 10; 18:2, 8; Matúš 13:41–43) No ešte predtým, skôr než bude kresťanstvo zničené, Jánova trieda používa „meč ducha čiže Božie slovo“ a odhaľuje ním stav kresťanstva, ktorý je podobný smrti. Štyria anjeli a s nimi jazdci, ktorí sedia na koňoch, riadia toto obrazné zabíjanie „tretiny ľudí“. (Efezanom 6:17; Zjavenie 9:15, 18) Tým je vyjadrené, že táto desivá skupina zvestovateľov Kráľovstva vyráža do boja správne organizovaná a pod teokratickým vedením a dohľadom Pána Ježiša Krista.

Dve myriady myriád

10. V akom zmysle je počet jazdy dve myriady myriád?

¹⁰ Ako môže mať táto jazda počet dve myriady myriád? V doslovnom význame jedna myriada je 10 000. Teda dve myriady myriád by bolo 200 miliónov.a Dnes sa môžeme radovať z miliónov zvestovateľov Kráľovstva, no ich celkový počet ani zďaleka nedosahuje sto miliónov. Pripomeňme si však slová Mojžiša zo 4. Mojžišovej 10:36: „Vráť sa, ó, Jehova, k myriadam izraelských tisícov.“ ​(Porovnaj s 1. Mojžišovou 24:60.) Doslovne by to znamenalo: ‚Vráť sa, Jehova, k desiatkám miliónov Izraela.‘ No v čase Mojžiša bolo Izraelčanov len asi dva až tri milióny. O čom teda Mojžiš hovoril? Nepochybne myslel na to, že Izraelčanov malo byť nesčíselné množstvo, „ako nebeských hviezd a ako zrniek piesku, ktoré sú na morskom brehu“, a teda nebolo potrebné, aby ich počítal. (1. Mojžišova 22:17; 1. Paralipomenon 27:23) Použil teda slovo myriada na označenie veľkého, ale bližšie neurčeného počtu. Preto napríklad Bible česká prekladá tento verš: „Usaď sa zase, Hospodine, medzi početnými zástupmi Izraelovými!“ To zodpovedá druhému významu slova „myriada“, uvedenému v gréckych a hebrejských slovníkoch: „nespočetné množstvo“, „množstvo“ a „neurčito veľký počet“. — Nový Thayerov grécko-anglický slovník Nového zákona; Geseniov Hebrejský a anglický slovník Starého zákona, preložil Edward Robinson; J. B. Souček: Grécko-český slovník k Novému zákonu.

11. Čo by sa muselo stať, aby sa z Jánovej triedy, čo i v symbolickom zmysle, stali myriady?

¹¹ Avšak členov Jánovej triedy, ktorí sú ešte na zemi, je dokonca menej než 10 000 — menej než jedna jediná doslovná myriada. Ako by mohli byť prirovnaní k nespočetným tisícom jazdcov? Nepotrebovali by nejakú posilu na to, aby sa z nich, čo i v symbolickom zmysle, stali myriady? To skutočne potrebovali, a z Jehovovej nezaslúženej láskavosti ju aj dostali. No odkiaľ prišla?

12, 13. Aký historický vývoj v rokoch 1918 až 1935 ukazuje, odkiaľ prišla posila?

¹² V rokoch 1918 až 1922 začala Jánova trieda predkladať skľúčenému ľudstvu šťastnú vyhliadku, že „milióny dnes žijúcich ľudí nikdy nezomrú“. Aj v roku 1923 bolo oznámené, že ovce z Matúša 25:31–34 zdedia život na zemi pod Božím kráľovstvom. Podobná nádej bola vyjadrená v brožúre Sloboda pre národy (angl.), ktorá vyšla na medzinárodnom zjazde v roku 1927. Začiatkom tridsiatych rokov bolo vysvetlené, že úprimná trieda Jonadába, a tiež ‚ľudia, ktorí vzdychajú a stenajú‘ nad biednym duchovným stavom kresťanstva, je totožná so symbolickými ovcami, ktoré majú vyhliadku na pozemský život. (Ezechiel 9:4; 2. Kráľov 10:15, 16) Strážna veža číslo 11a, 1934, ukazovala takýmto osobám cestu k novodobým „útočištným mestám“. Hovorilo sa v nej: „Údy Jonadábovej triedy začuli zvuk Božej pozauny a poslúchli výstrahu, preto utiekli do Božej organizácie a pridružili sa k Božiemu ľudu; a tam musia zostať.“ — 4. Mojžišova 35:6.

¹³ V roku 1935 boli členovia tejto Jonadábovej triedy výslovne pozvaní, aby sa zúčastnili na zjazde Jehovových svedkov vo Washingtone, D. C., v Spojených štátoch. Tam J. F. Rutherford predniesol v piatok 31. mája svoj slávny prejav „Veľký zástup“, v ktorom zreteľne ukázal, že táto skupina zo Zjavenia 7:9 je totožná s ovcami z Matúša 25:33 — že je to Bohu oddaná skupina s pozemskou nádejou. Ako predzvesť toho, čo má v budúcnosti nastať, bolo na tomto zjazde pokrstených 840 nových svedkov, z ktorých väčšina patrila do veľkého zástupu.b

14. Má i veľký zástup podiel na symbolickom útoku jazdy? Aké rozhodnutie bolo vyjadrené v roku 1963?

¹⁴ Má tento veľký zástup nejaký podiel na útoku jazdy, ktorý bol začatý v roku 1922 a mimoriadne zdôraznený na zjazde v Toronte v roku 1927? Áno, rozhodne má na ňom svoj podiel, pod vedením štyroch anjelov, pomazanej Jánovej triedy. Na zjazde „Večné dobré posolstvo“, ktorý v roku 1963 postupne prešiel celým svetom, sa veľký zástup pripojil k Jánovej triede prostredníctvom burcujúcej rezolúcie. Vyhlasovalo sa v nej, že svet „stojí pred celosvetovým súžením, podobným zemetraseniu, aké ešte nikdy nezažil, a celé jeho zriadenie, i jeho dnešný náboženský Babylon, bude tak otrasené, že sa rozpadne na trosky“. Vyjadrovala rozhodnutie, že „budeme naďalej zvestovať všetkým ľuďom bez rozdielu ‚večné dobré posolstvo‘ o Božom mesiášskom kráľovstve i jeho súdne rozsudky, ktoré na jeho nepriateľov pôsobia ako pohromy, sú však vykonávané preto, aby boli oslobodení ľudia, ktorí chcú uctievať Boha, Stvoriteľa, duchom a pravdou.“ Táto rezolúcia bola nadšene prijatá na 24 zjazdoch vo všetkých častiach zeme celkove 454 977 účastníkmi, z ktorých vyše 95 percent bolo z veľkého zástupu.

15. a) Aké percento z pracovných síl, ktoré Jehova používa v zvestovateľskej službe, tvoril v roku 1988 veľký zástup? b) Ako je vyjadrená jednota veľkého zástupu s Jánovou triedou v Ježišovej modlitbe v Jánovi 17:20, 21?

¹⁵ Veľký zástup naďalej prejavuje svoju bezvýhradnú jednotu s Jánovou triedou, a spoločne vylievajú na kresťanstvo tieto rany. V roku 1988 tvoril veľký zástup vyše 99,7 percenta všetkých pracovných síl, ktoré Jehova používa v poli. Jeho členovia sú celým srdcom zajedno s Jánovou triedou, za ktorú sa Ježiš modlil v Jánovi 17:20, 21: „Neprosím len za nich, ale aj za tých, ktorí uveria vo mňa prostredníctvom ich slova, aby boli všetci jedno, tak ako si ty, Otče, v spojení so mnou a ja v spojení s tebou, aby boli aj oni v spojení s nami, aby svet uveril, že si ma ty vyslal.“ Pomazaná Jánova trieda pod Ježišovým vedením je na čele a veľký zástup sa zúčastňuje s ňou na najpustošivejšom jazdeckom útoku celých ľudských dejín.c

16. a) Ako Ján opisuje ústa a chvosty symbolických koní? b) Ako boli ústa Jehovovho ľudu pripravené na službu? c) Čo zodpovedá tomu, že „ich chvosty sú ako hady“?

¹⁶ Táto jazda potrebuje na svoju vojnovú výpravu vybavenie. A Jehova sa oň naozaj obdivuhodne postaral. Ján to opísal takto: „Lebo moc tých koní je v ich ústach a v ich chvostoch, lebo ich chvosty sú ako hady a majú hlavy, ktorými škodia.“ ​(Zjavenie 9:19) Jehova dal svojim oddaným, pokrsteným služobníkom moc na to, aby konali túto službu. Prostredníctvom školy teokratickej služby a iných zborových zhromaždení a škôl ich učí, ako majú zvestovať slovo, aby mohli hovoriť s autoritou, ‚jazykom učených‘. Vložil im do úst svoje slová a vyslal ich, aby oznamovali jeho súdy „verejne a z domu do domu“. (2. Timotejovi 4:2; Izaiáš 50:4; 61:2; Jeremiáš 1:9, 10; Skutky 20:20) Jánova trieda a veľký zástup zanechávajú za sebou bodavé posolstvo, ktoré zodpovedá „chvostom“, v podobe miliárd Biblií, kníh, brožúr a časopisov, ktoré počas rokov rozšírili. Ich odporcom, ktorí sú takto poučení o nadchádzajúcom ‚uškodení‘ od Jehovu, tieto jazdecké vojská skutočne pripadajú ako dve myriady myriád. — Porovnaj s Joelom 2:4–6.

17. Zúčastňujú sa útoku tejto jazdy aj Jehovovi svedkovia v krajinách, v ktorých nemôže byť rozširovaná literatúra, lebo je tam dielo zakázané? Vysvetli to.

¹⁷ Horlivým oddielom tejto jazdy sú bratia v krajinách, kde je dielo Jehovových svedkov zakázané. Keďže sú ako ovce medzi vlkmi, musia byť „obozretní ako hady, a pritom nevinní ako holubice“. Poslúchajú Jehovu, preto nemôžu prestať hovoriť o veciach, ktoré videli a počuli. (Matúš 10:16; Skutky 4:19, 20; 5:28, 29, 32) Majú málo tlačeného materiálu, ktorí by mohli verejne rozširovať, alebo žiaden. Mali by sme si preto myslieť, že sa nepodieľajú na útoku jazdy? To si nesmieme myslieť. Majú ústa a od Jehovu oprávnenie, používať ich na vyjadrovanie Božej pravdy. To aj robia, neformálne a presvedčivo, zavádzajú biblické štúdiá a ‚mnohých privádzajú k spravodlivosti‘. (Daniel 12:3) Aj keď asi nebodajú chvostami v tom zmysle, že by za sebou zanechávali literatúru zasadzujúcu tvrdé údery, z ich úst však predsa vychádza symbolický oheň, dym a síra, keď taktne a so schopnosťou rozlišovať vydávajú svedectvo o nadchádzajúcom Jehovovom dni ospravedlnenia.

18. V koľkých jazykoch a v akom počte rozšírila jazda v tlačenej podobe posolstvo, ktoré pôsobí ako bodanie?

¹⁸ V iných oblastiach literatúra Kráľovstva naďalej odhaľuje babylonské náuky a spôsoby kresťanstva a v symbolickom zmysle mu spôsobuje zaslúženú škodu. V uplynulých päťdesiatich rokoch pred rokom 1987 používala táto početná jazda moderné tlačiarenské metódy, a preto bola schopná rozšíriť vo vyše 200 jazykoch sveta Biblie, knihy, časopisy a brožúry v astronomickom počte 7 821 078 415 výtlačkov — mnohonásobne viac než doslovné dve myriady myriád. Koľko bodnutí spôsobili tieto chvosty!

19, 20. a) I keď terčom tohto posolstva účinkujúceho ako rana je výslovne kresťanstvo, ako naň reagovali niektoré krajiny, ktoré sú mimo sféry kresťanstva? b) Čo píše Ján o reakcii ľudí všeobecne?

¹⁹ Jehovovým predsavzatím bolo, aby tieto posolstvá podobné ranám „zabili tretinu ľudí“. Terčom tohto posolstva bolo výslovne kresťanstvo. Posolstvo však zasiahlo i krajiny mimo kresťanstva, vrátane mnohých krajín, v ktorých sa dobre vie o tom, aké pokrytecké sú náboženstvá kresťanstva. Priblížili sa ľudia týchto krajín k Jehovovi, keď videli rany spôsobené skazenej náboženskej organizácii, o ktorej je reč? Mnohí z nich sa priblížili. Medzi miernymi a milými ľuďmi, ktorí žijú mimo sféry vplyvu kresťanstva, sa prejavila pohotová odozva. Ale o reakcii ľudí všeobecne Ján píše: „Ale ostatní ľudia, ktorých nezabili tieto rany, nerobili pokánie zo skutkov svojich rúk, aby neuctievali démonov a modly zo zlata a striebra a medi a kameňa a dreva, ktoré nemôžu vidieť ani počuť ani chodiť. Nerobili pokánie zo svojich vrážd ani zo svojich špiritistických zvykov ani zo svojho smilstva ani zo svojich krádeží.“ ​(Zjavenie 9:20, 21) Takíto nekajúcni ľudia sa v celosvetovom meradle neobrátia. Všetci, ktorí zotrvávajú na svojich skazených cestách, budú vo veľkom dni Jehovovho ospravedlnenia stáť pred Jehovovým nepriaznivým rozsudkom. Ale „každý, kto vzýva Jehovovo meno, bezpečne vyviazne“. — Joel 2:32; Žalm 145:20; Skutky 2:20, 21.

²⁰ Doteraz sme sa zaoberali časťou druhého beda. Majú prísť ešte ďalšie udalosti, kým toto beda skončí. Uvidíme to v nasledujúcich kapitolách.

[Poznámky pod čiarou]

[Obrázok na strane 149]

Trúbenie šiestej trúbky uvádza druhé beda

[Obrázky na stranách 150, 151]

Štyria anjeli vedú najväčší jazdecký útok v dejinách

[Obrázky na strane 153]

Nespočetná jazda rozšírila nesčíselné milióny publikácií

[Obrázok na strane 154]

Ostatní ľudia nerobili pokánie