Достојанствена улога жена међу раним Божјим слугама
„Господ, Бог, рече: Није добро да је човек сам. Начинићу му помоћника њему слична [„помагача као његову допуну“, NW]“ (ПОСТАЊЕ 2:18).
1. Како један библијски речник описује судбину жена у древним временима?
„НИГДЕ на древном Медитерану или Блиском истоку женама није додељивана слобода коју уживају у савременом западном друштву. Општи образац био је образац подређености жена мушкарцима, баш као што су робови били подређени слободнима и млади старима... Мушка деца су се више ценила од женске, и бебе девојчице су понекад биле остављене да умру напуштене и незаштићене.“ Тако један библијски речник описује судбину жена у древним временима.
2, 3. (а) Према једном извештају, каква је данас ситуација за многе жене? (б) Која се питања постављају?
2 Данас ситуација није много боља у многим деловима света. Године 1994, први пут, годишњи извештај о људским правима Стејт департмента САД био је усмерен на поступање са женама. „Подаци из 193 земље показују да је свакодневна дискриминација животна чињеница“, навео је један наслов у Њујорк тајмсу у погледу тог извештаја.
3 Пошто је велики број жена с различитим културним пореклом повезан са скупштином Јеховиног народа широм земље, појављују се нека питања: да ли је поступање које је управо описано оне врсте коју је Бог првобитно намеравао за жене? како се у библијска времена поступало са женама међу обожаваоцима Јехове? и како данас треба поступати са женама?
’Помагач‘ и ’допуна‘
4. Шта је Јехова приметио након што је први човек неко време био сам у Еденском врту, и шта је Бог затим урадио?
4 Након што је Адам неко време био сам у Еденском врту, Јехова је приметио: „Није добро да је човек сам. Начинићу му помоћника њему слична [„помагача као његову допуну“, NW]“ (Постање 2:18). Чак иако је Адам био савршен човек, било је потребно још нешто како би се извршила Створитељева намера. Да би испунио ту потребу, Јехова је створио жену и склопио први брак (Постање 2:21-24).
5. (а) Како библијски писци често користе хебрејску именицу преведену „помагач“? (б) Шта се показује чињеницом да је Јехова на прву жену указао као на „допуну“?
5 Да ли речи ’помагач‘ и ’допуна‘ показују да је женина од Бога додељена улога била понижавајућа? Напротив. Библијски писци често на Бога примењују хебрејску именицу (ezer) преведену „помагач“ (NW). На пример, Јехова се показује као „помоћ наша [„наш помагач“, NW] и штит наш“ (Псалам 33:20; Излазак 18:4; Поновљени закони 33:7). У Осији 13:9, Јехова чак указује на себе као на Израеловог „помагача“ (NW). Што се тиче хебрејске речи (neghedh) преведене „допуна“ (NW), један изучавалац Библије објашњава: „Помоћ која се тражила није само помоћ у његовом свакодневном послу или у стварању деце... већ узајамна подршка коју дружење обезбеђује.“
6. Шта је било речено након стварања жене, и зашто?
6 Тако не постоји ништа понижавајуће у Јеховином описивању жене као „помагача“ и ’допуне‘. Жена је имала своју јединствену менталну, емоционалну и физичку структуру. Она је била одговарајућа надопуна, задовољавајућа допуна човеку. Свако је био различит, а ипак свако је био потребан да би ’напунили земљу‘ у складу са Створитељевом намером. Очигледно је након стварања и човека и жене било то када „погледа Бог све што је створио, и гле, све добро беше“ (Постање 1:28, 31).
7, 8. (а) С увођењем греха у Едену, како ће улога жена бити погођена? (б) Која се питања постављају у погледу испуњења Постања 3:16 међу обожаваоцима Јехове?
7 С увођењем греха, ствари су се промениле за човека и жену. Јехова је обадвома изрекао казну као грешницима. „Теби ћу отежати муке трудноћа твојих“, рекао је Јехова Еви, говорећи о исходу који дозвољава као да га он чини. Он је додао: „У боловима ћеш децу рађати а жеље ће те твоје вући к мужу своме, али ће он над тобом власт имати“ (Постање 3:16). Отада, често грубо, многим супругама доминирали су њихови супрузи. Уместо да буду вредноване као помагачи и допуне, с њима се често поступало више као са слугама или с робовима.
8 Међутим, шта је испуњење Постања 3:16 значило за обожаватељке Јехове? Да ли су оне биле потиснуте на место подређености и унижености? Далеко од тога! Али шта је с библијским извештајима који говоре о обичајима и поступцима који су се тицали жена, који би данас могли изгледати неприхватљивим у извесним друштвима?
Разумевање библијских обичаја
9. Када разматрамо обичаје који су укључивали жене у библијска времена, које три ствари треба да задржимо на уму?
9 Са женама се добро поступало међу Божјим слугама у библијска времена. Наравно, у разматрању обичаја који су укључивали жене у тим данима, од помоћи је задржати неколико мисли на уму. Прво, када Библија говори о непријатним ситуацијама које су се развиле због себичне доминације злих мушкараца, то не значи да је Бог оправдавао такво поступање са женама. Друго, иако је Јехова једно време толерисао извесне обичаје међу својим слугама, он их је регулисао како би заштитио жене. Треће, морамо бити обазриви да древне обичаје не просуђујемо по савременим мерилима. На извесне обичаје који би могли изгледати непријатни људима који живе данас, жене нису обавезно гледале као на понижавајуће тада. Хајде да размотримо неке примере.
10. Како је Јехова гледао на праксу полигамије, и шта указује да он никад није напустио своје првобитно мерило о моногамији?
10 Полигамија.a Према Јеховиној првобитној намери, жена не би делила свог мужа с неком другом женом. Бог је за Адама створио само једну жену (Постање 2:21, 22). Након побуне у Едену, практиковање полигамије се прво појавило у Кајиновој линији. На крају је то постао обичај и прихватили су га неки обожаваоци Јехове (Постање 4:19; 16:1-3; 29:21-28). Иако је Јехова дозволио полигамију и она је послужила да се повећа Израелова популација, он је показао обзир према женама тиме што је регулисао ту праксу тако да би жене и њихова деца били заштићени (Излазак 21:10, 11; Поновљени закони 21:15-17). Сем тога, Јехова никад није напустио своје првобитно мерило о моногамији. Ноје и његови синови, којима је била поновљена заповест да ’се множе и напуне земљу‘, били су сви моногамисти (Постање 7:7; 9:1; 2. Петрова 2:5). Бог је себе описао као моногамног мужа када је симболизовао свој однос с Израелом (Исаија 54:1, 5). Затим, такође, Божје првобитно мерило о моногамији поново је успоставио Исус Христ и оно се практиковало у раној хришћанској скупштини (Матеј 19:4-8; 1. Тимотеју 3:2, 12).
11. Зашто је у библијска времена цена плаћена младиној породици, и да ли је то за жену било понижавајуће?
11 Цена плаћена младиној породици. Књига Древни Израел — његов живот и институције (Ancient Israel—Its Life and Institutions) наводи: „Ова обавеза да се девојчиној породици плати једна сума новца, или његов еквивалент, очигледно израелском венчању пружа спољњи изглед једне куповине. Али [цена плаћена младиној породици] изгледа није толико цена која се плаћа за жену колико надокнада која се даје породици.“ (Курзив наш.) Тако је исплата новца младиној породици служила да се жениној породици надокнади за губитак њених услуга и за напор и трошак који се захтевао од њене породице у бризи за њу. Дакле, уместо да понизи жену, то је потврдило њену вредност њеној породици (Постање 34:11, 12; Излазак 22:16; види Кулу стражару од 15. јануара 1989. ⁄енгл.⁄, стране 21-24).
12. (а) Како се у Писму повремено указује на ожењене мушкарце и удате жене, и да ли су ти изрази били увредљиви за жене? (б) Шта је пажње вредно у вези с изразима које је Јехова употребио у Едену? (Види фусноту.)
12 Мужеви као „поседници“. Један догађај у животу Аврама и Саре око 1918. пре н. е. указује да је до њиховог времена очигледно постало уобичајено да се на ожењеног човека гледа као на „поседника“ (хебрејски: baal) а на удату жену као на ’поседовану‘ (хебрејски: beulah) (Постање 20:3, NW). Ови изрази се после тога повремено користе у Писму, и не постоји никаква индикација да су их претхришћанске жене сматрале увредљивимb (Поновљени закони 22:22). Међутим, са женама се није требало поступати као с деловима имања. Имања или богатства могла су се купити, продати и чак наследити, али то није био случај са женом. „Кућа и богатство од оца се могу наследити“, гласи једна библијска пословица, „али жена разумна дар је од Господа“ (Пословице 19:14; Поновљени закони 21:14).
Достојанствена улога
13. Када су богобојазни људи следили Јеховин пример и слушали његов Закон, какав је исход био за жене?
13 Онда, која је била улога жена међу Божјим слугама у претхришћанским временима? Како се на њих гледало и с њима поступало? Једноставно речено, када су богобојазни људи следили Јеховин сопствени пример и слушали његов Закон, жене су задржале своје достојанство и уживале многа права и предности.
14, 15. Које индикације постоје да су жене биле поштоване у Израелу, и зашто је Јехова с правом могао очекивати од својих мушких обожавалаца да их поштују?
14 Жене је требало поштовати. Божји Закон Израелу заповедао је да се и очеви и мајке поштују (Излазак 20:12; 21:15, 17). „Сваки ће од вас поштовати матер своју и оца свога“, каже Левитска 19:3. Кад је Витсавеја у једној прилици приступала свом сину Соломону, „краљ уста, приђе јој у сусрет, поклони јој се“ у знак поштовања (1. Краљевима 2:19). Encyclopaedia Judaica примећује: „Пророчанска поређења Божје љубави према Израелу с љубављу мужа према својој жени могла су се направити једино у друштву у којем су жене биле поштоване“.
15 Јехова очекује од својих мушких обожавалаца да поштују жене, пошто их он поштује. Индикације овога налазе се у стиховима у којима Јехова сликовито користи искуства жена и упоређује своја властита осећања са осећањима жена (Исаија 42:14; 49:15; 66:13). Ово помаже читаоцима да разумеју како Јехова осећа. Занимљиво, хебрејски израз за „милосрђе“, или „самилост“, који Јехова примењује на себе, блиско је повезан с речју за ’материцу‘ и може се описати као „матерински осећај“ (Излазак 33:19; Исаија 54:7).
16. Који примери показују да се савет побожних жена ценио?
16 Савет побожних жена се ценио. Када је у једној прилици богобојазни Аврам оклевао да послуша савет своје побожне жене, Саре, Јехова му је рекао: „Послушај“ (Постање 21:10-12). Есавове жене Хетејке „задаше много јада Исаку и Ревеки“. С временом, Ревека је изразила бол који би доживела кад би се њихов син Јаков оженио Хетејком. Каква је била Исакова реакција? „Тада“ (ДК), каже извештај, „Исак позва Јакова, благослови га и даде му ову заповест: Немој узети жене између кћери Хананских.“ Да, чак иако Ревека није пружила директан савет, њен муж је донео одлуку која је узела у обзир њена осећања (Постање 26:34, 35; 27:46; 28:1). Касније је краљ Давид избегао кривицу за крв зато што је послушао Авигејину молбу (1. Самуилова 25:32-35).
17. Шта показује да су жене имале једну меру ауторитета у породици?
17 Жене су имале једну меру ауторитета у породици. Деца су била снажно подстакнута: „Слушај сине, поучења оца свога, и наук мајке своје не напуштај“ (Пословице 1:8). Опис ’врсне жене‘ (ДК) у 31. поглављу Пословица открива да једна марљива удата жена није само управљала домаћинством већ је такође могла руковати трансакцијама некретнина, уредити продуктивно поље, водити мали посао и бити позната по својим речима мудрости. Најважнији од свега био је женин хвале вредан, пун поштовања, страх Јеховин. Не чуди што је вредност такве жене била „виша од бисера [„корала“, NW]“! Драгоцени црвени корал био је високо цењен за накит и декоративне сврхе (Пословице 31:10-31).
Жене које су примиле Божју посебну наклоност
18. На које начине је извесним женама у библијска времена била додељена посебна наклоност?
18 Јеховино гледиште према женама одразило се у посебној наклоности коју је подарио некима од њих у библијска времена. Агару, Сару и Манојеву жену посетили су анђели који су им саопштили божанско упутство (Постање 16:7-12; 18:9-15; Судије 13:2-5). Постојале су ’жене слуге‘ (NW) у шатору од састанка и жене певачи у Соломоновом предворју (Излазак 38:8; 1. Самуилова 2:22; Проповедник 2:8).
19. На који је начин Јехова повремено употребљавао жене да га представљају?
19 Неколико пута у Израеловој историји, Јехова је употребио жену да би га представљала или говорила за њега. У погледу пророчице Деворе, ми читамо: „К њој долажаху синови Израиљеви на суд“ (Судије 4:5). Након Израелове победе хананејског краља Јавина, Девора је имала стварно посебну предност. Очигледно је била композитор, бар делимично, победничке песме која је на крају постала део Јеховиног надахнутог записаc (5. поглавље Судија). Вековима касније, да би се распитао код Јехове, краљ Јосија је к пророчици Олди послао делегацију која је укључивала првосвештеника. Олда је могла ауторитативно одговорити: „Овако говори Господ, Бог Израиљев“ (2. Краљевима 22:11-15). Том приликом краљ је заповедио делегацији да иде код пророчице, али то је урађено да би се добило упутство од Јехове. (Упореди с Малахијом 2:7.)
20. Који примери указују на Јеховину бригу за осећања и добробит жена?
20 Јеховина брига за добробит жена очигледна је из примера у којима је деловао у корист неких од својих обожаватељки. Двапут је интервенисао да заштити Аврамову лепу жену, Сару, да не буде обешчашћена (Постање 12:14-20; 20:1-7). Бог је показао наклоност према Јаковљевој мање вољеној жени, Лији, ’чинећи је плодном‘ тако да је родила сина (Постање 29:31, 32). Када су две богобојазне израелске бабице ризиковале своје животе да би сачувале јеврејску мушку децу од децоубиства у Египту, Јехова им је захвално ’начинио куће‘ (ДК) [’даровао их породицама‘, NW] (Излазак 1:17, 20, 21). Такође је одговорио на Анину усрдну молитву (1. Самуилова 1:10, 20). И када се удовица једног пророка суочила с повериоцем који је био спреман да узме њену децу како би наплатио њен дуг, Јехова је није оставио на цедилу. У љубави, Бог је омогућио пророку Јелисеју да умножи њену залиху уља тако да је могла платити дуг. Тако је сачувала своју породицу и своје достојанство (Излазак 22:22, 23; 2. Краљевима 4:1-7).
21. Хебрејски списи пружају коју уравнотежену слику о улози жена?
21 Дакле, далеко од тога да охрабрују на понижавајуће гледиште о женама, Хебрејски списи пружају уравнотежену слику о њиховој улози међу Божјим слугама. Иако Јехова није штитио своје обожаватељке од испуњења Постања 3:16, побожни људи који су следили Јеховин пример и слушали његов Закон поступали су према женама с достојанством и поштовањем.
22. До времена када је Исус био на земљи, како се улога жена променила, и која се питања постављају?
22 У вековима који су следили након завршетка Хебрејских списа улога жена међу Јеврејима се променила. До времена када се Исус појавио на земљи, рабинске традиције су увелико ограничиле жене у њиховим религиозним предностима и њиховом друштвеном животу. Да ли су такве традиције утицале на начин на који је Исус поступао са женама? Како данас треба поступати са хришћанкама? Ова питања ће се размотрити у следећем чланку.
[Фусноте]
a Према Вебстеровом деветом новом универзитетском речнику (Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary), „полигамија“ се односи на „брак у којем супружник једног или другог пола може имати више од једног партнера у исто време.“ Специфичнији израз „полигинија“ дефинише се као „стање или пракса поседовања више од једне жене или женског партнера у исто време.“
b Кроз целе Хебрејске списе, на ожењене мушкарце и удате жене указује се далеко чешће као на ’мужеве‘ (хебрејски: ish) и ’жене‘ (хебрејски: ishshah). На пример, изрази које је Јехова употребио у Едену били су, не „поседник“ и „поседована“, већ „муж“ и „жена“ (Постање 2:24; 3:16, 17). Осијино пророчанство је прорекло да ће, након повратка из изгнанства, Израел покајнички звати Јехову „Мужу мој“, а не више „Господару мој [„поседниче мој“, NW]“. То можда сугерише да је израз „муж“ имао нежнију конотацију него „поседник“ (Осија 2:16).
c Вредна је пажње употреба првог лица у Судијама 5:7, с упућивањем на Девору.
Како би одговорио?
◻ На шта указују речи „помагач“ и „допуна“ у вези са женином од Бога додељеном улогом?
◻ Када разматрамо обичаје који су се тицали жена̂ у библијска времена, шта треба да задржимо на уму?
◻ Шта показује да су жене имале достојанствену улогу међу Божјим слугама раних времена?
◻ На које је начине Јехова подарио посебну наклоност женама у претхришћанским временима?