Питања читалаца

■ Да ли је Исус посредник само за духом помазане хришћане или за цело човечанство, будући да се у 1.Тимотеју 2:5, 6 (НС) за њега каже да је ”посредник“ који је ”дао себе као одговарајући откуп за све“?

Библија садржи и темељна учења и дубоке истине, који представљају чврсту храну за проучавање. Једно такво проучавање укључује Исуса Христа као посредника. Апостол Павле је писао: ”Један је Бог и један посредник између Бога и људи, човек Христ Исус, који је дао себе као одговарајући откуп за све - што треба да буде посведочено у своје време“ (1. Тимотеју 2:5, 6, НС).

Да бисмо схватили шта је Павле мислио, прво морамо да разумемо да Библија даје, верним људима, у изглед два одредишта: (1) савршени живот у обновљеном земаљском рају и (2) живот на небу за Христово ”мало стадо“ које броји 144 000 (Лука 12:32; Откривење 5:10; 14:1-3). Такозвано хришћанство учи да сви добри људи иду у небо, па је генерално завладало такво небиблијско гледиште, и Исуса сматрају посредником за све такве људе. Али, шта Библија говори?

Реч ”посредник“ је превод грчке речи меситес, која значи ’онај који се налази између два тела или странке’. То је био ’вишестран технички израз у хеленском правном језику’. Професор Албрехт Оепке Теолошки речник Новог тестамента (Theological Dictionary of the New Testament) каже да је реч меситес ’била један од најмногозначнијих техничких израза у хеленском правном речнику’.

Али, зашто Библија употребљава правни израз за Исусову посредничку улогу? Да бисмо то боље расветлили, погледајмо шта је Павле писао о Божјем закону датом Израелцима окупљеним пред гором Синај: ”Саопштен је посредством анђела, руком посредника“ (Галатима 3:19, 20, НС). Тај посредник је био Мојсије. Он је био посреднички заступник између Јехове и телесне нације Израел. Заступник чега? Успостављања савеза, или правног уговора између Бога и те нације.a

Значи ли то да је у Исусову улогу посредника укључено специфично правно значење? Да. Погледајмо Павлов коментар у Јеврејима 8:6 (НС). Након што спомиње шатор и друга сликовита предочења под савезом Закона, писао је: ”Исус је добио изврснију јавну службу тако да је и посредник одговарајуће бољег савеза, који је законски утемељен на бољим обећањима.“ Тај ’бољи савез’ је нови савез, који је заменио савез чији је посредник био Мојсије (Јеврејима 8:7-13). Нови савез је био ”законски утемељен“. Њиме је постављен темељ да неки од Исусових следбеника добију ’улаз у светињеу’, у само небо (Јеврејима 9:24; 10:16-19).

Постоје и друге индикације о правној природи Исусове улоге као посредника ’новог савеза’. Коментаришући Божје обећање из Псалма 110:4, Павле је написао: ”Утолико је Исус постао гарант (ѐнгиос) бољег Савеза“ (Јеврејима 7:22, Ст). То је једино место у Библији на ком се употребљава реч (ѐнгиос). У издању Нови међународни речник новозаветне теологије (New International Dictionary of New Testament Theology) стоји: ”Реч ѐнгиос гарантовала је да ће се извршити законске обавезе.“ Дакле, Исус као посредник новог савеза служи као законска гаранција да ће се остварити ”боља нада“ (Јеврејима 7:19, Ст).

На другом месту Павле користи другу реч са правним призвуком, аррабо̄н, која је преведена као ”залог“. У истом речнику стоји: ”Грчка реч аррабо̄н. . . је правни концепт из језика пословања и трговине.“ Запазимо како је Павле употребио овај правни израз: ”Онај који нас је помазао, јест Бог. Он нас је и обележио печатом и ставио нам у срца залог — Духа“ (2. Коринћанима 1:21, 22, Ст). Али, реч аррабо̄н и на другим местима на којима се појављује такође се односи на Божје помазање хришћана духом, што им доноси вечну награду или наслеђе на небесима› (2. Коринћанима 5:1, 5; Ефесцима 1:13, 14; види Краљевски интерлинеарни превод грчких списа (Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures).

Јасно је, дакле, да нови савез није слободно уређење отворено свим људима. То је пажљиво организована законска припрема у коју су укључени Бог и помазани хришћани.

То треба да нам помогне да разумемо 1. Тимотеју 2:5, 6. Овде се користи реч ”посредник“ након што је већ претходно двапут споменута у раније написаним писмима. Стога је Тимотеј разумео да је Исусово посредништво његова правна улога повезана са новим савезом. У делу Пастирске посланице (The Pastoral Epistles) од Дибелиуса и Конзелмана признаје се да у 1. Тимотеју 2:5 ’израз ”посредник“ има правно значење’ и ”иако се у овом одломку, у поређењу са Јеврејима 8:6, (савез) не спомиње, ипак се мора закључити да се ради о ’посреднику савеза’ јер тако показује контекст.“ Професор Оепке примећује да се у 1. Тимотеју 2:5 Исус представља као ”правни заступник и преговарач“.

Да би нам то било јасније, посебно ако нисмо помазани хришћани, помоћи ће нам једна паралела из савременог живота. Замислимо правни случај у који је укључен и један правни заступник. Његова улога можда није толико улога адвоката, који се бори за правду, колико улога онога који посредује и који постиже да правни уговор буде прихватљив и користан за обе стране. Наравно, ми нисмо у том правном случају, па у том смислу он не служи као наш правни заступник. Али, он би могао да нам буде врло близак пријатељ који нам на друге начине пружа вредну помоћ.

Понекад делатност правног заступника доноси резултате који користе многим другим људима. То је законски постигао и Исус као посредник новог савеза. Тај савез остварује оно што савез Закона није могао, небеско ”краљевство свештеника“ (2. Мојсијева 19:6, Ст). Потом ће ти помазани хришћани у Краљевству радити заједно с Исусом да остваре благослове за ’све народе земље’ (1. Мојсијева 22:18, Ст).

Људи из свих народа, који имају наду вечног живота на Земљи, већ сада имају користи од Исусове службе. Иако он није њихов законски посредник јер они нису у новом савезу, он је за њих средство преко ког се приближавају Јехови. Христ је рекао: ”Ја сам пут и истина и живот. Нико не долази к Оцу осим кроз мене“ (Јован 14:6, НС). Сви који ће стећи живот на Земљи морају да упућују своје молитве Јехови кроз Исуса (Јован 14:13, 23, 24). Исус служи и као саосећајни првосвештеник који може у њихову корист да примени благодати своје жртве, омогућавајући им да задобију опроштење и на крају спасење (Дела апостолска 4:12; Јеврејима 4:15).

Стога се у 1. Тимотеју 2:5, 6 реч ”посредник“ не употребљава у широком смислу какав је уобичајен у многим језицима. Не каже се да је Исус посредник између Бога и читавог човечанства, него се то односи на Христа као законског посредника (или ’правног заступника’) новог савеза, јер у том ограниченом смислу Библија употребљава тај израз. Исус је исто тако одговарајући откуп за све у том савезу, било Јевреје или не-Јевреје, који ће примити бесмртан живот на небу. Апостол Јован о њима говори у 1. Јовановој 2:2, НС). Али, указао је и на то да ће и други имати користи од Исусове жртве. ”Он је жртва помирења за наше грехе, али не само за наше, него и за грехе целог света.“

Цео свет, се односи на све оне који ће стећи вечни живот у обновљеном земаљском рају. Милиони тих признатих Божјих слуга сада имају ту земаљску наду. Они Исуса сматрају својим првосвештеником и краљем, кроз кога свакодневно могу да приступају Јехови. Ослањају се на Исусову откупнину која им стоји на располагању, као што ће стајати на располагању и Аврахаму, Давиду и Јовану Крститељу кад ускрсну (Матеј 20:28). Тако ће Христова жртва сво послушно човечанство довести до вечног живота.

[Фуснота]