Питања читалаца
Да ли је писац Прича Соломунових 30:19 заиста сматрао да је начин на који мушкарац лукаво заводи девојку ’чудесан‘?
То је могуће значење Прича Соломунових 30:19, које, мора се признати, нису лак стих за разумевање.
У тражењу смисла овог стиха, не бисмо смели занемарити контекст. Непосредно пре овог одломка, надахнути писац навео је четири ствари које су у одређеном смислу незаситне (Пословице 30:15, 16). Затим износи овај попис: „Троје ми је чудесно, и четвртога не разумијем: пут орлов у небо, пут змијин по стијени, пут лађин посред мора и пут човјечји к дјевојци“ (Приче Соломунове 30:18, 19, ДК).
Шта је могло бити „чудесно“ у ове четири ствари?
Можда сматрајући да се „чудесно“ мора односити на позитивно или добро, неки научници објашњавају да свака од ове четири ствари испољава мудрост Божјег стварања: чудо како велика птица може летети, како се змија без ногу може кретати по стени, како тежак брод може наставити да плови на немирном мору и како се снажан младић може безнадно заљубити и оженити се љупком девојком, а затим могу створити чудесно људско дете. Један професор је у те четири ствари нашао једну другу сличност, да свака путује путем који је увек нов — кретање орла, змије и брода тамо где нема стазе и новина љубави која се развија код неког пара.
Међутим, четири ствари не морају бити ’чудесне‘ у добром смислу, као да је оно што имају заједничко нешто позитивно. Пословице 6:16-19 (NW) наводе ’ствари које Јехова мрзи‘. А као што је споменуто, непосредно пре спорних стихова, Пословице 30:15, 16 наводе ствари (Шеол, материца без деце, спржена земља и побеснела ватра) које никада не кажу „доста“. Оне сигурно нису чудесно добре.
Хебрејска реч преведена са „чудесно“ у Пословицама 30:18 значи „одвојити, разликовати; учинити различитим, необичним, чудесним“. Нека ствар може бити различита, необична или јој се може чудити а да не буде добра. Даниел 8:23, 24 (NW) прорекао је бруталног краља који ће проузроковати пустош ’на чудесан начин‘ и ’уништити моћне‘, укључујући и свете. (Упореди Деутероном 17:8; 28:59; Захарија 8:6.)
Стих који следи иза Пословица 30:18, 19 може пружити кључ с обзиром на оно што је писцу било тешко да разуме. Стих 20 спомиње прељубницу која је ’јела, и обрисала уста и рекла: нисам учинила никакво зло‘. Можда је сагрешила у тајности и помоћу преваре, али будући да није било трага њеног злочина могла се претварати да је недужна.
Постоји сличност са претходним пописом. Орао плови по небу, змија се креће преко стене, брод реже таласе — нико не оставља траг, и било би тешко следити пут било којег од њих троје. Ако је то заједничка ствар код то троје, шта је са четвртим, ’путом човечјим к девојци‘?
И томе би се могло тешко ући у траг. Младић може употребити лукавост, љубазност и препредене начине да се ненаметљиво увуче у наклоност невине девојке. Будући да је неискусна, можда неће открити његове варке. Чак и након што је заведена, можда неће моћи да објасни како ју је освојио; и посматрачима ће можда бити тешко да објасне. Ипак, многе младе жене изгубиле су своју чедност због лукавих заводника. Тешко је ући у траг стази таквих дволичних људи, али они имају циљ, као што га има орао у лету, змија која пузи или брод на мору. Код заводника̂, циљ је сексуално искоришћавање.
У овом светлу, смисао Пословица 30:18, 19 није у вези са научним или механичким стварима у стварању. Уместо тога, одломак нам пружа морално упозорење, баш као што Пословице 7:1-27 упозоравају на опасности од уверљиве блуднице. Један начин на који хришћанске сестре могу узети к срцу упозорење Пословица 30:18, 19 је с обзиром на људе који се претварају да имају интерес да уче Библију. Ако изгледа да пријатељски човек, можда чак сарадник на послу, показује такав интерес, сестра треба да га упути неком брату у скупштини. Брат може задовољити сваки прави интерес без опасности ’пута човечјег к девојци‘.