Uporišni stih koji se citira da bi podupro ovu doktrinu jeste Danilo 8:14. On glasi: „I on mi reče: Do dve hiljade i tri stotine večeri i jutra; pa će se svetilište očistiti.“ Zbog izraza „pa će se svetilište očistiti“, mnogi adventisti povezuju ovaj stih sa 16. poglavljem Levitske. Ono opisuje čišćenje svetilišta koje je sprovodio jevrejski prvosveštenik na Dan pomirenja. Oni takođe povezuju Danilove reči sa 9. poglavljem Jevrejima, koje opisuje Isusa kao Većeg Prvosveštenika na nebu. Jedan ASD izučavalac kaže da je ovo rezonovanje zasnovano na metodi „provere teksta“. Osoba pronađe „izvesnu reč kao svetilište u Dan. 8:14, istu reč u Lev. 16, istu reč u Jev. 7, 8, 9“, i zaključi „da svi ti stihovi govore o istoj stvari“.

Adventisti rezonuju na ovaj način: drevni izraelski sveštenici vršili su svakodnevnu službu u hramskom delu nazvanom Svetinja, što je dovodilo do opraštanja greha. Na Dan pomirenja, prvosveštenik je vršio godišnju službu u Svetinji nad svetinjama (najunutrašnjija prostorija hrama) što je dovodilo do brisanja greha. Oni zaključuju da se Hristova sveštenička služba na nebu sastoji iz dve faze. Prva je počela njegovim uzlaskom u prvom veku, završila se 1844, i vodila je do opraštanja greha. Druga, ili „faza suđenja“, počela je 22. oktobra 1844, još uvek traje, i dovešće do brisanja greha. Kako se to obavlja?

Od 1844, kaže se da Isus ispituje životne izveštaje svih onih koji izjavljuju da su vernici (najpre mrtvih, a potom živih) kako bi odredio da li zaslužuju večni život. To ispitivanje je „istražno suđenje“. Kad su ljudi tako prosuđeni, iz knjiga s izveštajima brišu se gresi onih koji su prošli ispit. Ali, objasnila je Elen Vajt, imena onih koji ne prođu biće ’izbrisana iz knjige života‘. Dakle, „svima će biti određeno da li će njihova sudbina biti život ili smrt“. U tom trenutku, nebesko svetilište je očišćeno i Danilo 8:14 je ispunjen. Tako naučavaju adventisti sedmog dana. Ali ASD publikacija Adventist Review priznaje: „Izraz istražno suđenje ne nalazi se u Bibliji.“

Lingvistička karika koja nedostaje

Ovo učenje zabrinjava neke adventiste. „Istorija pokazuje“, kaže jedan posmatrač, „da su lojalne vođe u našim redovima prolazile kroz agoniju duše dok su razmišljali o našem tradicionalnom učenju o istražnom suđenju.“ Nedavnih godina, dodaje on, agonija se pretvorila u sumnju dok izučavaoci počinju da „dovode u pitanje mnoge stubove naše uobičajene prezentacije o svetilištu“. Razmotrimo sada dva od tih stubova.

Prvi stub: 8. poglavlje Danila povezano je sa 16. poglavljem Levitske. Ovu pretpostavku oslabljuju dva glavna problema — jezik i kontekst. Najpre razmotri jezik. Adventisti veruju da je ’očišćeno svetilište‘ iz 8. poglavlja Danila antitip ’očišćenog svetilišta‘ iz 16. poglavlja Levitske. Ova analogija je izgledala prihvatljivo sve dok prevodioci nisu saznali da je izraz „očistiti“ pogrešan prevod jednog oblika hebrejskog glagola cadak (što znači „biti pravedan“) koji je upotrebljen u Danilu 8:14. Profesor teologije Antoni A. Hokema zapaža: „Nepovoljno je što je ta reč prevedena očistiti, s obzirom da se hebrejski glagol koji se obično prevodi očišćen [taher] ovde uopšte ne koristi.“a On se koristi u 16. poglavlju Levitske, gde King James Version prevodi oblike glagola taher sa „očistiti“ i „biti čist“ (Levitska 16:19, 30). Dakle, dr Hokema ispravno zaključuje: „Da je Danilo želeo da ukaže na vrstu čišćenja koja se obavljala na Dan pomirenja, upotrebio bi taher umesto cadak.“ Ipak, cadak se ne nalazi u Levitskoj, a taher se ne nalazi u Danilu. Lingvistička karika nedostaje.

Šta otkriva kontekst?

A sada razmotri kontekst. Adventisti smatraju da je Danilo 8:14 „kontekstno ostrvo“, koje nema ništa zajedničko s prethodnim stihovima. Ali da li imaš takav utisak kad čitaš Danila 8:9-14 u propratnom okviru pod naslovom „Danilo 8:14 u kontekstu“? Deveti stih identifikuje jednog agresora, jedan mali rog. Stihovi 10-12 otkrivaju da će taj agresor napasti svetilište. Trinaesti stih pita: ’Koliko dugo će ova agresija trajati?‘ A 14. stih odgovara: „Do dve hiljade i tri stotine večeri i jutra: pa će se svetilište očistiti [„dovesti u ispravno stanje“, NW].“ Očigledno, 13. stih postavlja pitanje na koje se odgovara u 14. stihu. Teolog Dezmond Ford kaže: „Izdvojiti Dan. 8:14 iz ovog povika [„Dokle?“, 13. stih] u egzegetskom smislu, isto je što i biti na moru bez sidra.“b

Zašto adventisti 14. stih izdvajaju iz konteksta? Da bi izbegli neprijatan zaključak. Kontekst pripisuje oskvrnjenje svetilišta, koje se spominje u 14. stihu, aktivnostima malog roga. Međutim, doktrina o „istražnom suđenju“ pripisuje oskvrnjenje svetilišta aktivnostima Hrista. Za njega se kaže da prenosi grehe vernika u nebesko svetilište. Onda, šta se dešava ako adventisti prihvate i doktrinu i kontekst? Dr Rajmond F. Kotrel, adventista sedmog dana i bivši pomoćni urednik publikacije SDA Bible Commentary, piše: „Ako bismo se pretvarali da tumačenje ASD razmatra Danila 8:14 u kontekstu onda bi Hrist bio identifikovan kao mali rog.“ Dr Kotrel pošteno priznaje: „Ne možemo imati i kontekst i adventističko tumačenje.“ Dakle, s obzirom na „istražno suđenje“, adventistička crkva je morala da izabere — da prihvati ili doktrinu ili kontekst Danila 8:14. Nažalost, prigrlila je prvo a odbacila drugo. Nije čudo, kaže dr Kotrel, što obavešteni studenti Biblije okrivljuju adventiste da „čitaju u Pismu“ ono što se ne može „izvući iz Pisma“!

Godine 1967, dr Kotrel je pripremio lekciju u vezi s Danilom za sabatnu školu, koju je razaslao crkvama ASD širom sveta. Ona je naučavala da je Danilo 8:14 povezan s kontekstom i da se ’čišćenje‘ ne odnosi na vernike. Značajno je što ta lekcija uopšte ne spominje „istražno suđenje“.

Neki neobični odgovori

Koliko su adventisti uopšte svesni da je ovaj stub preslab da bi podupro doktrinu o „istražnom suđenju“? Dr Kotrel je pitao 27 vodećih adventističkih teologa: ’Koje lingvističke ili kontekstne razloge možete navesti za vezu između 8. poglavlja Danila i 16. poglavlja Levitske?‘ Kakav je bio njihov odgovor?

„Svih dvadeset sedmoro je potvrdilo nepostojanje bilo kojih lingvističkih ili kontekstnih razloga da se Dan. 8:14 primeni na antitipni dan pomirenja i istražno suđenje.“ Pitao ih je: ’Imate li ikakav drugi razlog za ovu vezu?‘ Većina adventističkih izučavalaca rekla je da nemaju druge razloge, petoro je odgovorilo da su to povezali zato što je Elen Vajt to učinila, a dvoje su rekli da su ovu doktrinu temeljili na „srećnom slučaju“ u prevodu. Teolog Ford primećuje: „Takvi zaključci koje je izneo krem naše učenosti u stvari potvrđuju da je naše tradicionalno učenje o Dan. 8:14 neodbranljivo.“

Ikakva pomoć od Jevrejima?

Drugi stub: Danilo 8:14 povezan je sa 9. poglavljem Jevrejima. „Sva naša rana dela snažno su se oslanjala na Jev. 9 kada su objašnjavala Dan. 8:14“, kaže teolog Ford. Ova veza je nastala posle „Velikog razočaranja“ iz 1844. Tragajući za vođstvom, Milerit Hajrem Edson bacio je svoju Bibliju na sto tako da se otvori. Ishod? Otvorila mu se na 8. i 9. poglavlju Jevrejima. Ford kaže: „Šta bi moglo biti prikladnije i simboličnije od adventističke tvrdnje da ova poglavlja sadrže ključ za značenje 1844. i Dan. 8:14!“

„Ta tvrdnja je presudna za adventiste sedmog dana“, dodaje dr Ford u svojoj knjizi Daniel 8:14, the Day of Atonement, and the Investigative Judgment. „Samo u Jev. 9... može se naći detaljno objašnjenje značenja... doktrine o svetilištu koja je toliko bitna za nas.“ Da, 9. poglavlje Jevrejima jeste ono poglavlje u „Novom zavetu“ koje objašnjava proročansko značenje 16. poglavlja Levitske. Ali adventisti takođe kažu da je Danilo 8:14 onaj stih u „Starom zavetu“ koji to objašnjava. Ako su obe izjave tačne, onda isto tako mora postojati veza između 9. poglavlja Jevrejima i 8. poglavlja Danila.

Dezmond Ford zapaža: „Neke stvari odmah odudaraju dok osoba čita Jev. 9. Ne postoji očigledna aluzija na knjigu Danila, a pogotovo ne na Dan. 8:14... To poglavlje kao jedna celina predstavlja primenu Lev. 16.“ On izjavljuje: „Naše učenje o svetilištu ne može se naći ni u jedinoj knjizi u Novom zavetu koja razmatra značenje službi u svetilištu. To priznaju dobro poznati adventistički pisci širom sveta.“ Dakle, onda je i drugi stub preslab da podrži tu problematičnu doktrinu.

Međutim, ovaj zaključak nije nov. Već mnogo godina, kaže dr Kotrel, „biblijski izučavaoci crkve dobro znaju za egzegetske probleme na koje nailazi naše tradicionalno tumačenje Danila 8:14 i Jevrejima 9“. Pre osamdesetak godina, uticajni adventista sedmog dana E. Dž. Vagoner, napisao je: „Adventističko učenje u vezi sa svetilištem, sa svojim ’istražnim suđenjem‘... praktično je poricanje pomirenja“ (Confession of Faith). Pre više od trideset godina, ti problemi su bili izneti na generalnoj konferenciji rukovodstva crkve ASD.

Problemi i ćorsokak

Generalna konferencija je imenovala „Odbor za probleme u knjizi Danila“. Trebalo je da pripremi izveštaj o tome kako rešiti teškoće koje se okreću oko Danila 8:14. Četrnaest članova odbora pet godina je proučavalo to pitanje, ali nisu uspeli da donesu jednoglasno rešenje. Godine 1980, član odbora Kotrel rekao je da većina članova odbora smatra da se adventističko tumačenje Danila 8:14 može „zadovoljavajuće utvrditi“ serijom „pretpostavki“ i da probleme „treba zaboraviti“. On je dodao: „Setite se, odbor se zvao Odbor za probleme u knjizi Danila, a većina je sugerisala da zaboravimo na probleme i da ništa ne kažemo o njima.“ To bi bilo isto što i „priznanje da nemamo odgovore“. Zato je manjina odbila da podupre gledište većine, i nije bilo nikakvog formalnog izveštaja. Doktrinarni problemi su ostali nerešeni.

Komentarišući o ovom ćorsokaku, dr Kotrel kaže: „Sporno pitanje o Danilu 8:14 još uvek je tu jer do sada nismo spremni da se suočimo s činjenicom da sasvim stvarni egzegetski problem zaista postoji. To pitanje se neće rešiti sve dok se pretvaramo da problem ne postoji, sve dok insistiramo na tome da držimo glave, individualno ili kolektivno, u pesku naših zacrtanih mišljenja“ (Spectrum, časopis koji objavljuje Udruženje adventističkih foruma).

Dr Kotrel podstiče adventiste da „ponovo pažljivo ispitaju osnovne pretpostavke i načela o egzegezama na kojima zasnivamo naše tumačenje ovog — za adventizam — neophodnog odlomka iz Pisma“. Mi bismo ohrabrili adventiste da ispitaju doktrinu o „istražnom suđenju“ da vide da li su njeni stubovi čvrsto zasnovani na Bibliji ili su postavljeni na nestabilnom pesku tradicije.c Apostol Pavle je mudro podsticao: „Uverite se u sve stvari; čvrsto se držite onoga što je dobro“ (1. Solunjanima 5:20).

Danilo 8:14 u kontekstu

DANILO 8:9 „Iz jednoga od njih iziđe jedan rog malen koji naraste vrlo velik prema jugu i istoku i prema zemlji lepote. 10 On naraste sve do vojske nebeske, i obori na zemlju neke od te vojske i od zvezda, i pogazi ih. 11 On naraste sve do vojvode te vojske, uze mu žrtvu vazdašnju i obori stan svetilišta njegova. 12 Vojska mu se preda zajedno sa žrtvom vazdašnjom za greh, i rog obori Istinu na zemlju, i uspe u delima svojim.

„13 Tada čuh jednog sveca koji govoraše, i drugi svetac reče onom svecu koji govoraše: Kad će se ispuniti viđenje vazdašnje žrtve i greha pustošnika? I dokle će se gaziti svetilište i vojska? 14 I on mi reče: Do dve hiljade i tri stotine večeri i jutra; pa će se svetilište očistiti [„dovesti u ispravno stanje“, NW]“ (kurziv naš).