7. (a) Zašto su Danilova ukazivanja na Valtasara dugo bila omiljena kod kritičara Biblije? (b) Šta se dogodilo s primedbom da je Valtasar samo izmišljena ličnost?

⁷ Danilo je napisao da je Vavilonom, kada je taj grad pao, vladao kralj Valtasar, Navuhodonosorov ’sin‘ (Danilo 5:1, 11, 18, 22, 30).

 9. (a) U kom smislu je Danilo mogao reći da je Valtasar Navuhodonosorov sin? (b) Zašto kritičari nisu u pravu kad tvrde da Danilo nije čak ni nagovestio postojanje Nabonida?

⁹ Još uvek nezadovoljni, neki kritičari se žale da Biblija ne naziva Valtasara sinom Nabonida već sinom Navuhodonosora. Neki insistiraju na tome da Danilo čak i ne nagoveštava postojanje Nabonida. Međutim, oba prigovora padaju na ispitu. Izgleda da se Nabonid oženio kćerkom Navuhodonosora. Tako bi Valtasar postao Navuhodonosorov unuk. Ni hebrejski ni aramejski jezik nemaju reči za „dedu“ niti za „unuka“; „sin“ može značiti i „unuk“ ili čak „potomak“. (Uporedi s Matejem 1:1.) Nadalje, biblijski izveštaj ipak dopušta da se Valtasar identifikuje kao Nabonidov sin. Uplašen zloslutnim pisanjem po zidu, očajni Valtasar nudi treće mesto u kraljevstvu bilo kome ko dešifruje te reči (Danilo 5:7). Zašto treće, a ne drugo? Takva ponuda podrazumeva da su prva dva mesta već zauzeta. U stvari ta mesta i jesu bila zauzeta — zauzimali su ih Nabonid i njegov sin Valtasar.