Isusov život i služba

Bogataš i Lazar doživljavaju promenu

ISUS priča ilustraciju o bogatašu i siromašnom prosjaku Lazaru. Bogataš predstavlja religiozne vođe, koji su zbog svojih duhovnih prednosti i mogućnosti povlašćeni, a Lazar predočava običan narod koji gladuje za duhovnom hranom. Isus nastavlja svoju priču i opisuje dramatičnu promenu njihovih okolnosti.

„Tokom vremena“, kaže Isus, „umro je prosjak i anđeli su ga odneli na Avrahamove grudi. Umro je i bogataš i bio pokopan. A u hadesu je podigao oči jer je bio u mukama i ugledao je u daljini Avrahama i Lazara na njegovim grudima“.

Pošto bogataš i Lazar nisu doslovne osobe, nego predstavljaju klase ljudi, logično je, da je i njihova smrt simbolična. Šta ona predstavlja?

Isus je upravo ukazao na promenu stanja rekavši da su ’Zakon i Proroci bili do Jovana Krstitelja, ali da se od tada najavljuje Božje kraljevstvo’. Dakle, smrt bogataša i Lazara s obzirom na njihove ranije okolnosti ili uslove, ima veze sa delom propovedanja Jovana i Isusa Hrista.

Oni koji pripadaju poniznoj, pokajničkoj klasi Lazara, umiru s obzirom na svoje ranije oskudno duhovno stanje i dospevaju u položaj božanske milosti. Dok su ranije morali da gledaju uvis, prema religioznim vođama, da bi zgrabili ono što je padalo sa duhovnog stola, duhovne istine koje im pruža Isus zadovoljavaju sada njihove potrebe. Tako dospevaju do grudi većeg Avrahama, što znači u povlašćen položaj kod Jehove Boga.

S druge strane, oni koji sačinjavaju klasu bogataša, dolaze pod Božju nemilost, jer uporno odbijaju da prihvate vest Kraljevstva o kojoj Isus govori. Stoga umiru, s obzirom na svoje ranije stanje naizgledne milosti. Za njih se čak kaže da trpe simbolične muke. Čujmo šta kaže bogataš:

„Oče Avrahame, smiluj mi se i pošalji Lazara da umoči vrh svoga prsta u vodu i rashladi mi jezik, jer sam u teskobi u tom plamenom ognju.“ Te plamene vesti Božje osude, koje objavljuju Isusovi učenici, muče članove klase bogataša. Oni bi želeli da učenici prestanu s objavljivanjem tih vesti, da bi se tako donekle oslobodili muka.

Ali, Avraham je rekao: ’Dete, seti se da si za svog života u potpunosti primio svoje dobre stvari, a Lazar opet štetne stvari. Sada on ovde ima utehu, a ti si u teskobi. A uza sve to, velika je provalija postavljena između nas i vas, pa oni koji žele da pređu odavde k vama to ne mogu, niti ljudi mogu odatle da prelaze k nama.“

Kako je samo pravedno i prikladno da usleđuje takav potpuni preokret stanja klase Lazara i bogataša! Do promene dolazi nekoliko meseci kasnije, na Pentakost 33. n.e. kad je stari savez Zakona zamenjen novim savezom. Od tog časa postaje jasno da su učenici u Božjoj milosti, a ne fariseji ili ostale religiozne vođe. Velika „provalija“ koja odvaja simboličnog bogataša od Isusovih učenika predstavlja stoga Božji nepromenljivi pravedni sud.

Bogataš zatim moli ’oca’ Avrahama da pošalje Lazara u kuću njegovog oca, jer ima petoro braće. Time bogataš daje do znanja da je s drugim ocem, koji je zapravo Satana, Đavo, u prisnijem odnosu. On moli da Lazar razvodni Božje vesti osude da ’petoro njegove braće’, njegovi religiozni saveznici, „ne dospeju u ovo mesto mučenja“.

“Ali, Avraham je rekao: ’Imaju Mojsija i proroke; njih neka slušaju!’“ Da, ako ’petoro braće’ želi da izbegne muke, treba samo da postupaju prema Mojsijevim i proročkim spisima, koji označavaju Isusa kao Mesiju, i treba da postanu njegovi učenici. Ali bogataš prigovara: „’Ne, zaista, oče Avrahame, nego ako neko od mrtvih ode k njima, pokajaće se! Ali, on mu je rekao: Ako ne slušaju Mojsija i proroke, neće biti uvereni ni ako ustane ko od mrtvih.“ Bog neće činiti posebne znakove ili čuda da bi uverio takve osobe. Ako žele da steknu Božju milost, ljudi moraju da čitaju i primenjuju Sveto pismo. Luka 16:16, 22—31, NS; Jovan 8:44

◆ Zašto mora da su Lazareva i bogataševa smrt simbolične, i šta one predstavljaju?

◆ Šta su muke koje je trpeo bogataš, i za šta je molio da bi dobio olakšanje?

◆ Šta predstavlja velika „provalija“?

◆ Ko je ustvari bogatašev otac, a ko su petoro njegove braće?