1. Mojsijeva 1:1: „U početku stvori Bog nebo i zemlju“

„U početku stvori Bog nebesa i zemlju“ (Postanak 1:1, prevod Novi svet).a

„U početku stvori Bog nebo i zemlju“ (1. Mojsijeva 1:1, Daničić–Karadžić).

Ovo su prve reči zapisane u Bibliji i one nam otkrivaju dve važne činjenice. Prva je da nebo i zemlja, pa i svemir, imaju početak. Druga činjenica je to da ih je stvorio Bog (Otkrivenje 4:11).

Biblija nam ne otkriva vreme kada je Bog stvorio svemir niti nam objašnjava kako je on to uradio. Ali otkriva nam da je to učinio pomoću svoje „ogromne moći i velike sile“ (Isaija 40:26).

Hebrejski glagol koji je u ovom stihu preveden glagolom „stvoriti“ koristi se isključivo kada se želi reći da je nešto stvorio Bog.b U Bibliji se jedino za Jehovuc Boga kaže da je Stvoritelj (Isaija 42:5; 45:18).

Ovaj stih nas uvodi u zapis o stvaranju, koji se nalazi u prvom i drugom poglavlju biblijske knjige Postanak. Od Postanka 1:1 do 2:4, Biblija u kratkim crtama navodi šta je Bog sve uradio dok je stvarao zemlju i sav živi svet, uključujući i prvi ljudski par. Nakon toga, malo detaljnije govori o stvaranju prvog muškarca i prve žene (Postanak 2:7-25).

U knjizi Postanak je opisano kako je Bog stvarao svet u periodu od šest „dana“. To nisu bili doslovni dani od 24 časa, već vremenski periodi neodređene dužine. Reč „dan“ ne predstavlja uvek vremenski period od 24 časa. Takav primer vidimo u Postanku 2:4, gde se čitavo stvaralačko razdoblje, to jest svih šest dana stvaranja sažimaju u jedan „dan“ – dan „kada je Jehova Bog načinio zemlju i nebo“.

Zabluda: Postanak 1:1 ukazuje na to da je Bog Trojstvo zato što je hebrejska reč prevedena sa „Bog“ u ovom stihu u množini.

Činjenica: Titula „Bog“ je prevod hebrejske reči elohim, koja je u množini radi naglašavanja veličanstva i moći, a ne kao naznaka da se radi o više osoba ili bogova. U jednom delu piše da uz množinu imenice elohim, koja je upotrebljena u Postanku 1:1, „uvek stoji glagol u jednini, što pokazuje da se ovom množinom, poput persiranja, izražava poštovanje i ističe veličanstvo, a ne broj osoba“ (New Catholic Encyclopedia, drugo izdanje, 6. tom, strana 272).