San otkriva koliko je kasno

JEHOVA je . . . živi Bog i car do nedoglednog vremena“ (Jeremija 10:10, NS). On se nikad nije odrekao vlasti nad svojim svemirom, što je propustio da prizna stari vavilonski car Navuhodonosor. Kako bi tom paganskom caru dao do znanja da je „Najviši vladar u carstvu ljudskom“, Bog je prouzrokovao da on usni jedan san, a svom slugi Danilu dao je sposobnost da rastumači njegovo značenje (Danilo 4:17,  18).

To je bio san o velikom stablu. Svojom „visinom ono je dosezalo do neba i moglo se videti s krajeva Zemlje“. Na božansku zapovest, stablo je bilo srušeno, ali panj mu je okovan gvozdenim i bakrenim obručima. Oni su trebali tu da ostanu dok ne prođu „sedam vremena“ preko tog panja, a posle toga stablo treba ponovo da izraste (Danio 4:10—17).

„Stablo koje si video“, objašnjava Danilo, „to si ti, o  care . . . i tvoja vladavina“. Navuhodonosor je trebao da bude posečen. Trebao je da izgubi svoje carstvo, pa čak i svoj zdravi razum, i bilo mu je dosuđeno da pase travu kao divlja zver „sedam vremena“. Tek nakon isteka tog vremena simbolični okovi su uklonjeni i caru se povratio zdrav razum i presto (Danilo 4:20—27).

Kao što je prorečeno, „sve ovo dođe na cara Navuhodonosora“ (Danilo 4:28) Prevod Leksikon Lingua Aramika Veteris Testamenti kaže da su „sedam vremena“ Navuhodonosorovog sna bile sedam doslovne godine. Pošto je Navuhodonosor vladao 43 godine (624—581. pre n. e.), ovo je razuman zaključak.

Od kakvog je to značenja za tebe

Jehova je uvek provodio svoju univerzalnu suverenost onda kad je to smatrao prikladnim. Jedno vreme je to činio na Zemlji kroz naciju Izrael, za čije zemaljske careve je odgovarajuće rečeno da „sede na Jehovinom prestolju“ (1. Dnevnika 29:23, NS). Međutim, kad se Izrael odmetnuo, Jehova je dopustio da dinastija njegovih careva, potomaka cara Davida, bude oborena.

Bilo je, dakle, odgovarajuće, da Bog ubrzo nakon toga da neke nagoveštaje caru Navuhodonosoru — upravo onom caru kome je dopušteno da uništi njegovo simbolično carstvo — da to ni u kom slučaju ne znači da je Božja pravedna suverenost došla svome kraju. Koliko je važno dati do znanja njemu i neznabožačkim narodima koji će kasnije gaziti po tom Božjem zastupničkom carstvu da je ovakvo stanje samo privremeno!

Na taj način, vreme u kom je dat san, osoba kojoj je dat i tema božanske suverenosti koju san naglašava, sve to govori da važnost tog sna daleko prelazi granice značenja koje je on imao za Navuhodnosora. Sve ovo ukazuje na to da, slično posečenom drvetu s obručima, božanska vladavina provedena preko Jerusalima, koji je sad uništen, neće biti obnovljena sve dok se ne uklone ti obruči ograničenja nakon „sedam vremena“. U to vreme će Božji zastupnički Vladar, „najmanji od ljudi“, što se odnosi na obećanog Mesiju, biti postavljen kao kralj u njegovom Kraljevstvu. Da bi saznali kad će to Bog učiniti, Isusovi učenici su tražili znak (Danilo 4:17; Matej 24:3).

Postoje i druge naznake koje pokazuju da je dalekosežna primena Navuhodnosorovog sna tačna. Proročanstvo zapisano u Danilu 9:24—27 ukazivalo je na tačnu godinu Mesijinog dolaska preko 500 godina kasnije.a Dakle, ako je vreme Mesijinog dolaska kao čoveka prorečeno s takvom preciznošću, nije li razumno zaključiti da bi vreme njegovog značajnijeg ponovnog nevidljivog dolaska u kraljevskoj moći bilo prorečeno s jednakom preciznošću? Ko bi to mogao prikladnije učiniti od Danila? Seti se takođe da je, nakon što je zapisao svoje vizije i proročanske snove, uključujući i Navuhodonosorov san o stablu, Danilu bilo rečeno: „Učini tajnima ove reči i zapečati knjigu sve do vremena svršetka.“ Zašto do tada? Zato što će u to vreme „pravo znanje postati obilno“. Ako ono što je Danilo zapisao treba da ostane zapečaćeno, nerazumljivo, sve do „vremena svršetka“, zar to ne bi ukazivalo na to da će ti zapisi biti od proročanske važnosti tokom tog perioda? (Danilo 12:4, NS).

„Sedam vremena“ — od kad do kad?

Kad je dao svoj znak, Isus je govorio o „sedam vremena“, nazvavši ih „određena vremena naroda“. On je rekao: „Jerusalim će gaziti narodi dok se ne ispune određena vremena naroda“ (Luka 21:24). Fusnota u izdanju Oksford NIV Skofild Stadi Bajbl (1984) kaže da ,,’vremena neznabožaca’ (kako King Džejms prevod, a i naš prevod Daničić—Karadžić, prevodi „određena vremena naroda“) počinju osvajanjem Judeje od strane Navuhodonosora. . . Od tada, kako je Isus rekao, ’gaze neznabošci’.“

Koliko dugo treba da traju „sedam vre— mena“ ili „određena vremena naroda“? Jasno je da će se ona protegnuti na mnogo više od samo 7 doslovnih godina po 360 dana (kako se računaju biblijske godine), što bi ukupno iznosilo 2520 dana. Biblijski presedan ukazuje da treba dan zameniti za godinu (Vidi 4. Mojsijeva 14:34; Jezekilj 4:6; uporedi Otkrivenje 12:6, 14). Takvo računanje bi značilo da „sedam vremena“ traje 2520 godina. Ako ona počinju razaranjem Jerusalima 607. pre n. e., tada će završiti 1914. n. e.

Skoro tri decenije pre 1914. godine su Jehovini svedoci ukazivali na značaj tog datuma. Zanimljivo je, međutim, da knjiga Međunarodna kriza od Judžinije Nomikos i Roberta Norta (1976), kaže da je bilo „malo ili uopšte nije bilo dokaza o porastu ili ’bujanju’ sukoba i napetosti koje bi direktno dovele do izbijanja rata.“ Baš suprotno, „krajem 1913. i početkom 1914. . . . odnosi među velikim silama su izgledali sređeniji nego što su to bili godinama“. Međutim, danas sedam decenija kasnije, istoričari zaista kažu da je 1914. godina bila prekretnica u ljudskoj istoriji. Nemačko izdanje Mejers Enciklopedišes Leksikon, na primer, kaže da su „posledice I svetskog rata bile doslovno revolucionarne i duboko su uticale na živote gotovo svih ljudi, kako ekonomski, tako i društveno i politički.“

Političke posledice događaja iz 1914 su dobro poznate. Društvene promene koje je ona sa sobom donela spomenute su u knjizi Virdžinije Kaulis pod naslovom 1913 — kraj i početak: „Godina 1913. je označila završetak jednog razdoblja“, piše ona. Obzirom na ekonomske posledice, Ešbi Blejdn, potpredsednik jednog američkog osiguravajućeg društva je rekao: „Pre 1914. monetarni i finansijski sistemi bili su skladni. . . Ako se avgust 1914 uzme kao datum koji predstavlja njihovu liniju razdvajanja, suprotnosti između devetnaestog i dvadesetog veka su frapantne. Na mnogim područjima došlo je do potpuno obrnutih trendova. . . Jedan od glavnih razloga je bilo kidanje veze između finansijskog sistema i stvarne vrednosti novca, a to je započelo 1914. godine. . . Prekidanje te veze bio je trenutni događaj. . . 1914. godina je obeležila radikalniju, a na kraju katastrofalnu, preobrazbu tog sistema.“

Koliko je kasno?

Dokazi da se ispunjava Isusov znak isto su tako dostupni kao i novinske i televizijske vesti. A to je dokaz na temelju kog se može zaključiti da je hronološki dokaz u korist 1914. godine, otkriven u Navuhodnosorovom snu tačan. Prema tome danas, u 1987. godini, to znači da smo već 73 godine u „vremenu svršetka“. Isus je obećao da će neki iz naraštaja koji su bili dovoljno stari da budu svedoci početka tog vremena biti još uvek živi kad izbije velika nevolja (Matej 24:34).

To bi nas sve trebalo potaknuti da budemo budni i da svoje poglede usmerimo na božansko otkrivenje o tome koliko je već kasno! Koliko je važno da ne budemo nestrpljivi, i da ne pokušavamo ubrzati božanski sat, kako se ne bi razočarali! S druge strane, važno je da se čuvamo toga da ne postanemo samozadovoljni, pokušavajući usporiti taj sat, i na taj način zakasnimo! Upamti, daleko je više na kocki od toga da zakasnimo na voz, autobus ili avion. Postoji opasnost da izgubimo večni život u Božjem novom sastavu stvari. A to je jednostavno previše dobro da bi se propustilo!

[Fusnota]

[Okvir na 5. strani]

Kad je zaista isteklo „sedam vremena“?

Neki tvrde da Jehovini svedoci greše u vezi značenja 1914, jer koriste pogrešno vreme početka „sedam vremena“. Oni tvrde da je Jerusalim bio uništen 587/586. pre n. e. a ne 607. pre n. e. Ako je to tačno, tada bi se početak „vremena svršetka“ trebao pomaknuti za nekih 20 godina. Međutim, 1981. su Jehovini svedoci objavili ubedljive dokaze u korist 607. godine pre n. e. („Da dođe Carstvo tvoje“ str. 127—140, 186—189). Osim toga, mogu li oni koji pokušavaju 1914. godinu lišiti njenog biblijskog značenja dokazati da je 1934. — ili bilo koja druga godina — imala dublji, dramatičniji i spektakularniji uticaj na svetsku istoriju nego što je to imala 1914. godina?

[Grafikon na 6. strani]

(Vidi publikaciju)

Sedam „određenih vremena naroda“ Vreme svršetka

(2520 godina)

607. pre n. e. 33. n. e. 1914. n. e. 1986. n. e.

Zemaljski Jerusalim „Jerusalim“ još uvek Počinje „vreme 72 godine u

uništen uništen „gažen“ (Luka 21:24) svršetka“ „vremenu svršetka“

(Danilo 12:4) (Matej 24:3, 12, 22)

[Slika na 6. strani]

Navuhodonosorov san ima dalekosežnu primenu koja se tiče i tebe!