„Simbolična drama“ korisna i za nas

KAKO bi bilo teško razumeti pravo značenje nekih odlomaka iz Svetog pisma kada se u drugim delovima Biblije ne bi bacalo svetlo na njih! Istorijski izveštaji u Božjoj Reči mogu se čitati jednostavno kao zapisi o ljudima i događajima. Ali, neki od tih izveštaja sadrže i dublje istine koje nisu očigledne na prvi pogled. Jedan primer toga predstavlja izveštaj o dve žene u domaćinstvu patrijarha Avrahama. Apostol Pavle ga je nazvao „simbolična drama“ (Galatima 4:24).

Ova drama zaslužuje našu pažnju jer je ono što je njom predstavljeno od presudne važnosti za sve koji žele da imaju blagoslov od Jehove Boga. Pre nego što vidimo zašto to možemo reći, razmotrimo najpre okolnosti koje su navele Pavla da otkrije značenje te drame.

Među hrišćanima koji su živeli u prvom veku u Galatiji postojali su problemi. Neki od njih su ’pomno držali dane i mesece i razdoblja i godine‘ — stvari koje je nalagao Mojsijev Zakon. Oni su tvrdili da je poslušnost Zakonu bila neophodna da bi vernici imali Božje priznanje (Galatima 4:10; 5:2, 3). Međutim, Pavle je znao da se takvo svetkovanje nije zahtevalo od hrišćana. Da bi to dokazao, on se osvrnuo na jedan izveštaj koji je bio poznat svima koji su bili jevrejskog porekla.

Pavle je podsetio Galate da je Avraham, otac jevrejske nacije, imao dva sina, Ismaila i Isaka. Prvog je rodila Agara, robinja, a drugog Sara, slobodna žena. Galatima koji su zagovarali poslušnost Mojsijevom zakonu sigurno je bilo poznato da je Sara prvobitno bila nerotkinja i da je Avrahamu dala svoju robinju kako bi mu rodila dete u njenom domu. Znali su da je Agara nakon što je ostala u drugom stanju, počela da prezire svoju gospodaricu, Saru. Međutim, prema Božjem obećanju, Sara je na kraju u svojoj starosti rodila Isaka. Kasnije je Avraham oterao Agaru i Ismaila, jer je Ismail maltretirao Isaka (Postanje 16:1-4; 17:15-17; 21:1-14; Galatima 4:22, 23).

Dve žene, dva saveza

Pavle je objasnio detalje ove ’simbolične drame‘. „Te žene predstavljaju dva saveza“, napisao je, „jedan s gore Sinaj, koji rađa decu za ropstvo, i to je Agara... [ona] odgovara današnjem Jerusalimu, jer je u ropstvu sa svojom decom“ (Galatima 4:24, 25). Agara predstavlja doslovni Izrael, s Jerusalimom kao prestonicom. Jevrejska nacija je bila vezana za Jehovu preko saveza Zakona koji je sklopljen na gori Sinaj. Taj savez Zakona je Izraelce stalno podsećao da robuju grehu i da im je potreban otkup (Jeremija 31:31, 32; Rimljanima 7:14-24).

Koga onda predstavljaju ’slobodna žena‘ Sara i njen sin Isak? Pavle je objasnio da ’nerotkinja‘ Sara simbolizuje Božju ženu, nebeski deo njegove organizacije. Ova nebeska žena je bila nerotkinja u tom smislu što nije imala duhom pomazanu ’decu‘ na zemlji sve dok nije došao Isus (Galatima 4:27; Isaija 54:1-6). Međutim, na Pentekost 33. n. e., sveti duh je izliven na grupu muškaraca i žena koji su na taj način ponovo rođeni kao deca ove nebeske žene. Deca koja su rođena u tom uređenju bila su usvojena kao Božji sinovi i postala su sunaslednici sa Isusom Hristom pod novim savezom (Rimljanima 8:15-17). Kao jedno od te dece, apostol Pavle je mogao da napiše: „Gornji Jerusalim je slobodan, i on je naša majka“ (Galatima 4:26).

Deca dve žene

Prema biblijskom izveštaju, Ismail je proganjao Isaka. Na sličan način su deca ropskog Jerusalima tokom prvog veka n. e. ismevala i progonila decu gornjeg Jerusalima. Pavle je objasnio: „Kao što je onda onaj koji se rodio na telesni način [Ismail] počeo da progoni onoga koji se rodio na duhovni način [Isak], tako je i sada“ (Galatima 4:29). Kada je Isus Hrist došao na zemlju i počeo da objavljuje Kraljevstvo, jevrejske religiozne vođe su se ophodile prema njemu baš kao Agarin sin Ismail prema Avrahamovom pravom nasledniku, Isaku. Oni su ismevali i progonili Isusa Hrista, očigledno smatrajući da su oni Avrahamovi zakonski naslednici, a da je Isus uljez.

Neposredno pre nego što su vođe prirodnog Izraela ubile Isusa, on je rekao: „Jerusalime, Jerusalime, koji ubijaš proroke i kamenuješ one koji su poslani k tebi — koliko sam puta hteo da skupim tvoju decu, kao što kvočka skuplja svoje piliće pod krila! A vi niste hteli. Evo, vaša kuća vam se ostavlja napuštena“ (Matej 23:37, 38).

Nadahnuti izveštaj o događajima iz prvog veka pokazuje da sinovi koji će biti sunaslednici sa Isusom nisu potekli od telesnog Izraela predstavljenog Agarom. Jehova je odbacio Jevreje koji su ponosno bili uvereni da imaju pravo na takvo nasledstvo samim rođenjem u toj naciji. Naravno, neki pojedinci koji su poreklom bili Izraelci postali su sunaslednici s Hristom. Međutim, tu prednost su dobili na temelju vere u Isusa, a ne na osnovu porekla.

Ko će biti među onima koji će biti sunaslednici s Hristom postalo je očigledno na Pentekost 33. n. e. S vremenom je Jehova pomazao i druge kao sinove gornjeg Jerusalima.

Kada je objašnjavao ovu ’simboličnu dramu‘, Pavle je imao nameru da istakne prednost novog saveza u odnosu na savez Zakona koji je bio sklopljen preko Mojsija. Niko nije mogao da stekne Božju naklonost čineći dela Mojsijevog zakona, jer su svi ljudi nesavršeni i Zakon je jednostavno isticao njihovo ropstvo grehu. Ipak, kao što je Pavle objasnio, Isus je došao da bi „time što ih je kupio oslobodio one koji su pod zakonom“ (Galatima 4:4, 5). Prema tome, vera u vrednost Hristove žrtve vodila je do oslobođenja od osude Zakona (Galatima 5:1-6).

Korisna i za nas

Zašto treba da nas zanima Pavlovo nadahnuto objašnjenje ove drame? Jedan razlog je taj što nam pruža razumevanje onih delova Pisma koji bi inače ostali nejasni. Ono jača naše poverenje u celovitost i sklad Biblije (1. Solunjanima 2:13).

Pored toga, ono što ova drama simbolizuje veoma je važno za našu sreću u budućnosti. Da se nisu pojavili sinovi gornjeg Jerusalima, naš jedini izgled bio bi ropstvo grehu i smrti. Međutim, pod brižnim nadzorom Hrista i njegovih suvladara koji su naslednici Božjeg obećanja Avrahamu, ’svi narodi zemlje biće blagoslovljeni‘ (Postanje 22:18). To će se desiti kada ljudi budu zauvek oslobođeni posledica greha, patnje i smrti (Isaija 25:8, 9). To će zaista biti veličanstveno vreme!

[Slika na 11. strani]

Savez Zakona je sklopljen na gori Sinaj

[Izvor]

Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.

[Slika na 12. strani]

Koje je značenje ’simbolične drame‘ koju je spomenuo apostol Pavle?