Tasol skelim tok bilong Jisas long Mak 9:48 wantaim laspela ves bilong sapta 66 bilong tok profet bilong Aisaia.b Em i klia tru olsem Jisas i tingim ol tok bilong dispela ves long Buk Aisaia. Long dispela ves, profet Aisaia i toktok long ol man i lusim “Jerusalem na i go long Ples Daun Bilong Hinom (Gehena), em hap bipo ol i save kilim ol pikinini olsem ofa (Jer. 7:​31) na bihain em i kamap ples bilong tromoi pipia.” (The Jerome Biblical Commentary) Aisaia 66:24 i no stori long ol man i karim bikpela pen i stap, nogat; em i stori long ol bodi bilong ol man i dai pinis. Samting em dispela ves i tok i no inap pinis, o dai, em ol liklik snek​—i no ol man i stap laip yet o spirit bilong ol. Orait, wanem mining bilong dispela tok bilong Jisas?

Wanpela buk bilong lotu Katolik (El evangelio de Marcos. Análisis lingüístico y comentario exegético, Volium 2) i stori long Mak 9:​48 olsem: “Dispela tok i kam long Aisaia (66:24). Long dispela ves, profet Aisaia i kolim 2-pela rot we bodi bilong daiman i save bagarap: long rot bilong larim bodi i sting, na long rot bilong paia i kukim . . . Dispela tupela samting wantaim, liklik snek na paia, i strongim dispela tingting bilong samting i bagarap na pinis olgeta. . . . Long dispela stori bilong Aisaia, dispela tupela samting i no gat pinis bilong en (“i no inap pinis”). Ol samting i no bagarap, em ol dispela liklik snek na paia​—i no ol man​—na dispela tupela samting i save bagarapim na pinisim tru olgeta samting i go stap long en. Olsem na dispela tok bilong Aisaia i no stori long man i karim pen oltaim oltaim, nogat. Em i stori long man i dai na i pinis olgeta na i no inap kirap bek. Olsem na paia em i piksa tasol na i makim man i dai na i pinis olgeta.”