13, 14. (a) Cebrail Daniel’e hangi önemli bilgiyi açtı? (b) ‘Yetmiş haftanın’ uzunluğu neydi; bunu nereden biliyoruz?

¹³ Daniel dualarına gerçekten görkemli bir cevap alır! Yehova ona sadece Yahudilerin anavatanlarına döneceklerine ilişkin güvence vermekle kalmaz, kat kat önemli bir konuda -önceden bildirilen Mesih’in ortaya çıkışı konusunda- anlayış da verir. (Tekvin 22:17, 18; İşaya 9:6, 7) Cebrail Daniel’e şunları söyler: “Günahı bitirmek, ve suçları sona erdirmek, ve fesat için kefaret etmek, ve ebedî salâhı içeri getirmek, ve rüyeti ve peygamberliği mühürlemek, ve mukaddesler mukaddesini meshetmek için kendi kavmın üzerine, ve senin mukaddes şehrin üzerine yetmiş hafta hükmolundu. Ve bilip anla ki, Yeruşalimi eski haline koymak ve bina etmek için emrin çıkmasından mesholunan hükümdara kadar yedi hafta, ve altmış iki hafta olacak; o yine sokakla ve hendekle yapılacak, bu da sıkıntı vakitlerinde olacak.”—Daniel 9:24, 25.

¹⁴ Bu gerçekten bir müjdeydi! Sadece Yeruşalim yeniden inşa edilip yeni bir mabette tapınma yeniden başlamayacak, aynı zamanda “mesholunan hükümdar” da belirli bir vakitte ortaya çıkacaktı. Bu, “yetmiş hafta” içinde olacaktı. Bunlar toplam 490 gün, başka sözlerle bir yıl dört ay eden yedişer günlük haftalar değildi; çünkü Cebrail günlerden söz etmemişti. Yeruşalim’in “sokakla ve hendekle” önceden bildirilen inşası bundan çok daha uzun bir zaman aldı. Dolayısıyla, bunlar yıllık haftalardır. Bazı çağdaş çevirilerde öne sürüldüğü gibi her haftanın uzunluğu yedi yıldı. Örneğin, Yahudi Yayın Cemiyeti tarafından yayımlanan Tanakh—The Holy Scriptures’da Daniel 9:24’ün dipnotunda bu dönem “yıllık yetmiş hafta” olarak belirtilir. An American Translation’da şunları okuyoruz: “Senin kavmin ve mukaddes şehrin için yıllık yetmiş hafta mukadder kılınmıştır.” Moffatt ve Rotherham’ın tercümelerinde de benzer ifadeler kullanılmıştır.

15. “Yetmiş hafta” hangi üç döneme bölünüyor; bunlar ne zaman başlayacaktı?

¹⁵ Meleğin sözlerine göre “yetmiş hafta” üç döneme bölünecekti: (1) “yedi hafta,” (2) “altmış iki hafta” ve (3) bir hafta. Bunlar 49 yıl, 434 yıl ve 7 yıl, yani toplam 490 yıl edecekti. The Revised English Bible’da okuduklarımız ilginçtir: “Senin kavmin ve mukaddes şehrin için yetmiş kere yedi yıl belirlendi.” Yahudiler Babil’de 70 yıl sürgün kalıp sıkıntı çektikten sonra, 7 kere 70, yani 490 yıl Tanrı’dan özel lütuf göreceklerdi. Başlangıç noktası ‘Yeruşalim’i bina etmek için emrin çıkacağı’ tarihti. Bu tarih acaba neydi?

23. ‘Mesholunan hükümdarın’ neden ölmesi gerekiyordu ve bu ne zaman olmalıydı?

²³ Yetmişinci haftada nelerin başarılması gerekiyordu? Cebrail “günahı bitirmek, ve suçları sona erdirmek, ve fesat için kefaret etmek, ve ebedî salâhı içeri getirmek, ve rüyeti ve peygamberliği mühürlemek, ve mukaddesler mukaddesini meshetmek için” ‘yetmiş haftalık’ bir dönem belirlendiğini söyledi. Bunların başarılabilmesi için ‘mesholunan hükümdarın’ ölmesi gerekiyordu. Ne zaman? Cebrail şunları dedi: “Bu altmış iki haftadan sonra mesholunan kesilip atılacak, ve bir şeyi olmıyacak; . . . . Ve çoğu ile bir haftalık kuvvetli ahit kesecek (birçokları için ahdi bir hafta yürürlükte tutması gerekecek); ve haftanın ortasında kurbanla takdimeyi durduracak.” (Daniel 9:26a, 27a) Kritik vakit “haftanın,” yani son yıllık haftanın ‘ortasıydı.’

²⁵ Günah ve ölüm insanlığı etkilemeye devam ettiyse de, İsa’nın ölerek kesilip atılması ve gökte yaşamak üzere diriltilmesi ile peygamberlik yerine geldi. O, ‘günahı bitirdi, suçları sona erdirdi, fesat için kefaret etti ve ebedi adaleti içeri getirdi.’ Tanrı, Yahudilerin günahkâr olduklarını açığa vurup onları mahkûm eden Kanun ahdini kaldırmıştı. (Romalılar 5:12, 19, 20; Galatyalılar 3:13, 19; Efesoslular 2:14; Koloseliler 2:13, 14) Artık işledikleri kötülüklerden tövbe edenlerin günahları silinebilir ve cezaları kaldırılabilirdi. Mesih’in kefaret kurbanlığı sayesinde, iman edenlerin Tanrı ile barışması mümkün oluyordu. Onlar, Tanrı’dan “Mesih İsada ebedî hayat” armağanını almayı bekleyebilirlerdi.—Romalılar 3:21-26; 6:22, 23; I. Yuhanna 2:1, 2.

27. Hangi “mukaddesler mukaddesi” meshedildi, nasıl?

²⁷ Peygamberlik ‘mukaddesler mukaddesinin’ meshedileceğini de önceden bildiriyordu. Bu sözlerle Yeruşalim’deki mabedin En Mukaddes Yer’inin, yani en iç bölümünün meshedilişine değinilmiyor. Burada “mukaddesler mukaddesi” ifadesi Tanrı’nın gökteki makdisine değiniyor. İsa Babasına insan kurbanlığının değerini orada takdim etti. Bu kurban, yerdeki toplanma çadırıyla ve daha sonra da mabedin En Mukaddes Yeriyle temsil edilen o semavi ruhi gerçekliğin meshedilmesini, ya da bir amaç için ayrılmasını sağladı.—İbraniler 9:11, 12.

TANRI PEYGAMBERLİĞİ DOĞRULADI

28. ‘Rüyetin ve peygamberin mühürlenmesiyle’ kastedilen nedir?

²⁸ Melek Cebrail’in bildirdiği Mesihi peygamberlikte ‘rüyetin ve peygamberin mühürleneceği’ de söyleniyordu. Bu sözlerle, Mesih’le ilgili önceden bildirilen her şeyin, Tanrı’nın onay mührüyle mühürleneceği, yerine geleceği ve bu sözlere güvenilebileceği kastediliyordu; bildirilenler arasında onun kurbanlığıyla, diriltilmesi ve gökte görünmesiyle tüm başardıklarının yanı sıra, 70. hafta içinde meydana gelen diğer olaylar da vardı. Rüyet mühürlenerek, Mesih’le sınırlanacaktı. Mesih’in ve Tanrı’nın ona yaptırdığı işin üzerinde gerçekleşecekti. Rüyeti ancak önceden bildirilen Mesih’le bağlantısını kurarak doğru açıklayabiliriz. Onun anlamını çözmenin başka hiçbir yolu yoktur.