Kutsal Kitaptaki Sırası 38​—Zekeriya

Yazarı: Zekeriya

Yazıldığı Yer: Yeruşalim

Tamamlanma Tarihi: MÖ 518

Kapsadığı Dönem: MÖ 520–518

 1. Zekeriya peygamberlik hizmetine başladığında Yeruşalim’deki mabedin durumu neydi?

YERUŞALİM’DE bulunan Yehova’nın mabedi yarım kalmış bir inşaat halindeydi. Zekeriya böyle bir dönemde peygamberlik hizmetine başladı. Süleyman ilk mabedi 7,5 yılda bitirmişti (1. Kral. 6:37, 38); vatanlarına dönen Yahudiler ise 17 yıldır Yeruşalim’deydiler ancak mabedin yapımında hâlâ bir ilerleme kaydedilememişti. Sonunda Artakserkses’in (Bardiya ya da Gomatas) koyduğu yasakla iş tamamen durmuştu. Şimdiyse resmi yasağa rağmen yeniden başlıyordu. Yehova inşa işinin sürdürülmesi ve mabedin tamamlanması için halkı gayrete getirmek amacıyla Haggay ve Zekeriya’yı kullandı (Ezra 4:23, 24; 5:1, 2).

 2. (a) Yahudilerin önünde dağ gibi bir iş olduğu neden söylenebilirdi? (b) Zekeriya halkın dikkatini neye çekti?

² Önlerinde dağ gibi bir iş vardı (Zek. 4:6, 7). Yahudiler sayıca azdı, muhalifleri ise çoktu. Üstelik başlarında Davut soyundan bir yönetici, Zerubbabel olsa da, o bir kral değildi ve yabancıların hâkimiyeti altındaydılar. Güçlü bir imanın ve gayretle harekete geçmenin şart olduğu böyle bir ortamda kararsızlık ve bencillik gibi özellikler kolayca kendini gösterebilirdi. Zekeriya halkın dikkatini Tanrı’nın o dönemde amaçladığı şeylere ve ilerideki çok daha görkemli amaçlarına çekti, böylece yapılması gereken iş için onları güçlendirdi (8:9, 13). Böyle bir zamanda ataları gibi takdirsiz olmamalıydılar (1:5, 6).

 3. (a) Zekeriya nasıl tanıtılır ve yaşadığı dönem düşünüldüğünde ismi neden anlamlıdır? (b) Zekeriya peygamberlik sözlerini ne zaman bildirdi ve kaydetti?

³ Peki Zekeriya kimdi? Kutsal Kitapta bu adı taşıyan yaklaşık 30 kişiden söz edilir. Fakat Zekeriya kitabının yazarı “peygamber İddo oğlu Berekya oğlu Zekeriya” olarak tanıtılır (Zek. 1:1; Ezra 5:1; Neh. 12:12, 16). Zekeriya ismi (İbranice Zeharya) “Yehova Hatırladı” anlamına gelir. Gerçekten de bu kitap ‘göklerin hâkimi Yehova’nın’ Kendi halkını hatırladığını, ismi uğruna onlara iyilik ettiğini açıkça gösterir (Zek. 1:3). Kitapta söz edilen tarihlere bakıldığında kaydın en az iki yılı kapsadığı görülür. “Darius’un ikinci yılında, sekizinci ayda” (MÖ 520’nin Ekim/​​​​​​​​​​​Kasım ayı) mabedin inşasına yeniden başlandığı ve Zekeriya’nın peygamberlik hizmetine başladığı belirtilir (1:1). Kitapta ayrıca ‘Darius’un dördüncü yılı, dokuzuncu ayın, Kislev ayının dördüncü gününden’ (muhtemelen MÖ 1 Aralık 518) söz edilir (7:1). Dolayısıyla, Zekeriya peygamberlik sözlerini MÖ 520 ile 518 arasında bildirmiş ve kaleme almış olmalıdır (Ezra 4:24).

4, 5. (a) Sur’un Nabukadnezar tarafından kuşatılmasından uzun yıllar sonra neden Zekeriya şehrin düşeceğini tekrar bildirdi? (b) Özellikle hangi peygamberlik sözlerinin gerçekleşmesi kitabın Tanrı ilhamı olduğunu kanıtlar?

⁴ Zekeriya kitabını inceleyenler onun doğruluğu hakkında bol bol kanıt görürler. Örneğin, Sur’u ele alalım. Babil kralı Nabukadnezar 13 yıllık bir kuşatmadan sonra Sur’u harap etmişti. Fakat bu yıkım Sur’un sonunu getirmedi. Yıllar sonra Zekeriya Sur’un tamamen yok edileceğini bildirdi. Büyük İskender molozlarla denizi doldurarak yaptığı ünlü yol sayesinde Sur’un ada kentini fethetti ve onu acımasızca yakıp yıktı. Böylece Zekeriya’nın iki yüz yıl kadar önce bildirdiği sözler gerçekleştia (Zek. 9:2-4).

⁵ Yine de, kitabın Tanrı ilhamı olduğuna dair en ikna edici kanıt İsa Mesih hakkındaki peygamberlik sözlerinin gerçekleşmesidir (Zek. 9:9—Mat. 21:4, 5 ve Yuhn. 12:14-16; Zek. 12:10—Yuhn. 19:34-37; Zek. 13:7—Mat. 26:31 ve Mar. 14:27). Ayrıca, Zekeriya 8:16 ve Efesoslular 4:25; Zekeriya 3:2 ve Yahuda 9; Zekeriya 14:5 ve Yahuda 14 ayetleri arasında dikkat çeken benzerlikler vardır. Gerçekten de Tanrı’nın Sözünde mükemmel bir uyum görülür.

 6. (a) Zekeriya kitabında 9. bölümden itibaren görülen üslup değişikliğinin sebebi nedir? (b) Matta neden Zekeriya’dan “Yeremya” olarak söz etmiş olabilir?

⁶ Bazı Kutsal Kitap eleştirmenleri, 9. bölümden itibaren görülen üslup değişikliği nedeniyle kaydın geri kalanını Zekeriya’nın yazmadığı sonucuna varmıştır. Oysa üsluptaki değişiklik, işlenen konudaki değişiklikle açıklanabilecek boyuttadır. İlk sekiz bölüm daha çok Zekeriya’nın çağdaşları açısından önem taşıyan meseleleri ele alırken, 9 ila 14. bölümlerde anlatılanlar daha uzak geleceğe ilişkindir. Bazıları da Matta’nın Zekeriya kitabından alıntıladığı sözleri Yeremya’ya atfetmesini sorgulamıştır (Zek. 11:12; Mat. 27:9). Anlaşılan o dönemde Yeremya kaydı “Son Peygamberler” diye adlandırılan kısmın ilk kitabı kabul ediliyordu (O kısım bugün Kutsal Kitapta İşaya ile başlar). Dolayısıyla Matta, Kutsal Yazıların belli bir kısmını o kısmın ilk kitabıyla adlandıran kendi dönemindeki Yahudilerin âdetine uymuş, bu nedenle Zekeriya’dan “Yeremya” olarak söz etmişti. Benzer şekilde İsa da Ketuvim (“Yazılar”) olarak bilinen kısımdaki tüm kitapları “Mezmurlar” diye adlandırmıştı (Luka 24:44).b

 7. Kaydın bazı özellikleri nelerdir?

⁷ Kitabın başından 6. bölümünün 8. ayetine kadar ardı ardına sekiz görüntü anlatılır; bunlar genelde mabedin inşasıyla ilgilidir ve Daniel ile Hezekiel’in gördüklerine benzer. Bu görüntüleri bazı bildiriler ve peygamberlik sözleri izler; bunlar Tanrı’ya tapınan kişiden beklenen içtenlik, ülkenin eski durumuna kavuşması ve Yehova’nın savaş günü hakkındadır.

ZEKERİYA KİTABININ İÇERİĞİ

 8. Dört atlıyla ilgili görüntü Yeruşalim ve diğer milletler hakkında ne anlattı?

⁸ İlk görüntü: Dört atlı (1:1-17). Yehova, “Bana dönün, Ben de size dönerim” dedikten sonra şöyle sorar: “Peygamber kullarıma bildirdiğim sözler ve kurallardan atalarınız kaçabildi mi?” (1:3, 6). Halk başlarına gelen her şeyi hak ettiklerini kabul eder. Sonra Zekeriya ilk görüntüyü aktarır. Geceleyin Yeruşalim yakınlarında ağaçlar arasında dört atlı durmaktadır. Atlılar tüm dünyayı dolaşıp kontrol etmişler, her yerin sakin, huzurlu olduğunu görmüşlerdir. Fakat onlarla konuşan Yehova’nın meleği Yeruşalim’in durumu yüzünden huzursuzdur. Yehova Sion’un felaketinde payı olan milletlere duyduğu büyük öfkeyi dile getirir ve şöyle devam eder: “Yeruşalim’e merhametle döneceğim. Evim orada yine yapılacak, . . . . Şehirlerim yine iyiliğimle dolup taşacak” (1:16, 17).

 9. Yehova boynuzlar ve zanaatçılarla ilgili görüntüyü nasıl açıkladı?

⁹ İkinci görüntü: Boynuzlar ve zanaatçılar (1:18-21). Zekeriya, Yahuda’yı, İsrail’i ve Yeruşalim’i darmadağın eden dört boynuz görür. Sonra Yehova ona dört zanaatçı gösterir ve onların Yahuda’ya muhalefet eden milletlerin boynuzlarını yere çalacağını açıklar.

10. Yeruşalim’in refahında Yehova’nın nasıl bir rolü vardı?

¹⁰ Üçüncü görüntü: Yeruşalim’in refahı (2:1-13). Bu görüntüde bir adam Yeruşalim’i ölçer. Şehir Yehova’nın bereketi sayesinde genişleyecek, Yehova onun için çepçevre ateşten bir sur olacak ve orayı ihtişamıyla dolduracaktır. Sonra Yehova, ‘Hey sen, Sion, kaç!’ diye seslenir ve şu uyarıda bulunur: “Size dokunan Benim gözbebeğime dokunmuş olur” (2:7, 8). Yehova halkının arasında bulunacak, Sion sevinecek ve başka birçok millet de Yehova’ya bağlanacaktır. Tüm insanlara Yehova’nın önünde susmaları emredilir ve şöyle denir: “Çünkü O kutsal mekânından kalkıp harekete geçti” (2:13).

11. (a) Başkâhin Yeşu nasıl aklandı? (b) Yeşu neye teşvik edildi?

¹¹ Dördüncü görüntü: Yeşu kurtarılıyor (3:1-10). Bu kez Başkâhin Yeşu’yla ilgili bir dava söz konusudur; Yeşu, kendisine muhalefet eden Şeytan’la ve Şeytan’ı azarlayan melekle birlikte görülür. Melek Yeşu hakkında şöyle der: “Ateşten çıkarılan odun parçası o adam değil mi?” (3:2). Yeşu aklanır, üzerindeki kirli giysiler çıkarılıp ona temiz ve ‘ihtişamlı bir giysi’ giydirilir (3:4). Sonra Yehova’nın yolunda yürümeye teşvik edilir. Yehova, “Kulum Filizi ortaya çıkarıyorum” der ve Yeşu’nun önüne üzerinde yedi göz bulunan bir taş koyar (3:8).

12. Bu görüntüde mabedin inşasıyla ilgili nasıl bir teşvik ve güvence vardı?

¹² Beşinci görüntü: Şamdan ve zeytin ağaçları (4:1-14). Melek Zekeriya’yı uyandırır ve ona üzerinde yedi kandil bulunan altın bir şamdan gösterir. Şamdanın iki yanında birer zeytin ağacı vardır. Peygamber, Yehova’nın Zerubbabel’e şöyle dediğini duyar: “Ne askeri güçle ne de kudretle, ancak Benim ruhumla” (4:6). “Büyük dağ”, Zerubbabel’in önünde bir düzlük olacak. Ve mabedin son taşı “Ne güzel! Ne güzel!” haykırışları arasında yerine konulacak (4:7). Mabedin temelini Zerubbabel atmıştır, inşa işini de o tamamlayacaktır. Yedi kandil Yehova’nın ‘tüm yeryüzünü tarayan’ gözleridir (4:10). Zeytin ağaçları ise Yehova’nın meshettiği iki kişidir.

13-15. Uçan tomar, efa ve dört savaş arabası görüntülerini anlatın.

¹³ Altıncı görüntü: Uçan tomar (5:1-4). Zekeriya 9 metre boyunda ve 4,5 metre eninde, uçan bir tomar görür. Melek bunun hırsızlık yapanlar ve Yehova adıyla yalan yere ant içenler yüzünden bütün dünyada dolaşan bir lanet olduğunu açıklar.

¹⁴ Yedinci görüntü: Efa (5:5-11). Efanın (22 litrelik kuru gıda ölçeği) kapağı kaldırılır ve “Kötülük” adlı kadın ortaya çıkar. Kadın efanın içine itilir, sonra kanatları olan iki kadın tarafından göğe doğru kaldırılıp Şinar diyarına (Babil) götürülür ve ‘kendi yerine yerleştirilir’ (5:8, 11).

¹⁵ Sekizinci görüntü: Dört savaş arabası (6:1-8). Sonra Zekeriya iki bakır dağ arasından çıkan dört savaş arabası görür; arabaları çeken atlar farklı renklerdedir. Bunlar göklerin dört ruhudur. Meleğin emri üzerine tüm yeryüzünde dolaşmaya çıkarlar.

16. “Filiz” hakkında neler bildirildi?

¹⁶ Filiz. Yanlış güdülerle tutulan oruç (6:9–7:14). Yehova Zekeriya’ya Başkâhin Yeşu’nun başına görkemli bir taç takmasını söyler. Daha sonra Yehova, kulu ‘Filizin’ Kendi mabedini inşa edeceğini ve tahtında hüküm sürerken kâhinlik de yapacağını bildirir (6:12).

17. (a) Yehova Kendisine tapınanların nasıl davranmasından hoşnut olur? (b) O’nun Sözünü inatla reddedenlerin sonu ne olmuştur?

¹⁷ Zekeriya’nın hizmete başlamasından iki yıl sonra Beytel’den bir heyet gelir ve mabetteki kâhinlere belirli dönemlerde ağlayıp oruç tutma uygulamasının sürüp sürmeyeceğini sorar. Bunun üzerine Yehova Zekeriya aracılığıyla halka ve kâhinlere bu oruçları gerçekten Kendisi için mi tuttuklarını sorar. O’nu asıl hoşnut eden şey ‘sözünün dinlenmesi, gerçek adalet, vefa ve merhamettir’ (7:7, 9). Yehova’nın peygamberler aracılığıyla söylediklerine inatla omuz silktikleri ve yüreklerini taş gibi sertleştirdikleri için O da Yahudileri milletlerin arasına fırtına gibi savurmuştur.

18. Yehova ülkeyle ilgili hangi görkemli vaatlerde bulundu?

¹⁸ Ülke eski durumuna kavuşuyor; “on kişi” (8:1-23). Yehova Sion’a döneceğini, Yeruşalim’de oturacağını ve oraya “Hakikat Şehri” deneceğini bildirir (8:3). Şehrin meydanlarında yine yaşlılar oturacak, çocuklar oynayacak. Sadık ve doğru Tanrı Yehova için bu olanaksız bir şey değildir. Yehova barış tohumunun ekileceğini vaat eder ve halkın artakalanına şöyle der: “Korkmayın. Güçlü olun” (8:13). Onlar birbirlerine doğruyu söylemeli, hakikate uygun hükümler vermeli, yüreklerinde birbirlerine karşı kötülük tasarlamamalı ve yalan yere ant etmemelidirler. Evet, öyle bir zaman gelecek ki, bir şehrin halkı diğerine, ‘Haydi, Yehova’ya danışmaya gidelim’ diyecek. Tüm dillerden “on kişi bir Yahudi’nin eteğine yapışacak” ve Tanrı’nın halkıyla birlikte gidecek (8:21, 23).

19. (a) Kitabın ikinci kısmında hangi hüküm bildirisi yer aldı? (b) Yeruşalim’in kralı hakkında neler söylendi?

¹⁹ Milletler ve sahte çobanlar hakkındaki bildiriler (9:1–11:17). Zekeriya, kitabın ikinci kısmını oluşturan 9 ila 14. bölümlerde peygamberlik sözlerini simgesel görüntüler yerine daha alışılmış bir tarzda aktarır. Önce çeşitli şehirler hakkında hüküm bildirisinde bulunur; bunların arasında kayalık bir ada olan Sur kenti de vardır. Ardından Yeruşalim’e zaferi sevinçle haykırması söylenir: “İşte, kralın sana geliyor. O zafer kazanmış, alçakgönüllü ve doğru bir kral. . . . . Yetişkin bir eşeğin sırtında geliyor” (9:9). Bu kral savaş arabalarını ve yayları yok edecek, milletlere barış ilan edecek ve yerin uçlarına dek saltanat sürecek. Yehova Kendi halkı uğruna Yunan ülkesiyle savaşıp onları kurtaracak. Kayıt şöyle devam eder: “Onun iyiliği ne büyük, güzelliği ne muhteşem” (9:17). Yağmuru veren Yehova’dır; O falcıları ve sahte çobanları mahkûm eder. Yehova Yahuda evini üstün kılacak, Efraim halkı yiğit gibi olacak. Tanrı, kurtardıkları hakkında şunları bildirir: “Yürekleri Yehova’yla coşacak. . . . . Benim adıma yaraşır bir yaşam sürecekler” (10:7, 12).

20. “Lütuf” ve “Birlik” değnekleri neyi simgeliyordu?

²⁰ Zekeriya bu kez acımasız çobanlar tarafından satılan sürüye çobanlık etmek üzere görevlendirilir. Koyunları, onları öldürmek isteyen kişilere satan çobanlar “Yehova’ya şükür, zengin oluyorum” demektedir (11:5). Peygamber iki değnek alır, onlara “Lütuf” ve “Birlik” adlarını verir (11:7). Zekeriya’nın “Lütuf” adlı değneği kırması bir ahdin bozulmasını simgeler. Sonra ücretini ister ve ona 30 gümüş tartıp verirler. Yehova Zekeriya’ya, alaylı bir dille “Bana biçtikleri o yüksek değer” dediği gümüşleri hazineye atmasını söyler (11:13). Ardından “Birlik” değneği kırılır ve Yahuda ile İsrail’in kardeşliği bozulur. Yehova’nın koyunlarını ihmal eden sahte çobanları kılıç beklemektedir.

21. (a) Yeruşalim’le savaşanlara Yehova hangi hükmü verdi? (b) Tanrı’nın sürüsüyle ilgili hangi olaylar önceden bildirildi?

²¹ Yehova savaşıyor ve yeryüzünün kralı oluyor (12:1–14:21). Sıra başka bir bildiridedir. Yehova Yeruşalim’i halkları sersemleten bir kâse, ağır bir taş yapacak; o taşı kaldırmaya yeltenenlerin hepsi yaralar alacak. Yehova Yeruşalim’e karşı toplanan tüm milletleri yok edecek. Davut evi üzerine “lütuf ve yakarış ruhunu” dökecek. Halk “bedenini deldikleri adama” bakacak; “Biricik oğlu için dövünen biri gibi onun için dövünecekler” (12:10). Göklerin hâkimi Yehova tüm putları ve sahte peygamberleri diyardan silip atacağını bildirir. Sahte peygamberin kendi anne babası onu yaralayacak; o da utanıp peygamber giysisini çıkaracak. Yehova’nın arkadaşı olan çoban vurulacak ve sürü dağılacak, fakat Yehova sürünün “kalan üçte birini” arıtacak ve O’na adıyla yakaracaklar. Yehova şöyle der: “‘Bu Benim halkım’ diyeceğim, onlar da ‘Yehova benim Tanrım’ diyecek” (13:9).

22. ‘Yehova’nın gününde’ Yeruşalim’e ve milletlere neler olacak?

²² “İşte, Yehova’nın günü geliyor.” Tüm milletler Yeruşalim’e saldıracak, şehrin yarısı sürgün edilecek, diğerleri şehirde kalacak. Sonra Yehova “Kendi savaş gününde, kavga gününde olduğu gibi çıkacak”, o milletlerle savaşacak (14:1, 3). Yeruşalim’in doğusundaki Zeytinlik Dağı doğudan batıya doğru ortasından yarılacak; oluşan vadi bir sığınak görevi görecek. O gün Yeruşalim’den doğuya ve batıya diri sular akacak, bu yaz kış böyle olacak. “Yehova tüm yeryüzünün kralı olacak” (14:9). Yeruşalim güvenlik içinde olacak fakat Yehova onunla savaşanların başına bela getirecek. Ayakta dururlarken etleri, gözleri, dilleri çürüyecek. Büyük bir kargaşa çıkacak. Herkes komşusuna “el kaldıracak” (14:13). Sonra tüm o milletlerden hayatta kalan herkes, “yıldan yıla göklerin hâkimi Kral Yehova’nın önünde eğilmeye . . . . gelecek” (14:16).

KİTABIN YARARLARI

23. Zekeriya’nın kaydı imanımızı nasıl güçlendirir?

²³ Zekeriya kitabını inceleyen ve üzerinde düşünen herkes, içerdiği iman güçlendiren bilgiden çok yarar görür. Zekeriya 50’den fazla kez “göklerin hâkimi Yehova” ifadesini kullanır, böylece O’nun, Kendi halkı için savaşıp onları koruduğuna, ihtiyaç duydukları gücü onlara verdiğine dikkat çeker. Mabedin inşası sırasında dağ gibi bir muhalefetle karşılaşıldığında Zekeriya şunları söyledi: “Yehova Zerubbabel’e diyor ki, ‘Ne askeri güçle ne de kudretle, ancak Benim ruhumla’, göklerin hâkimi Yehova böyle dedi. Ey büyük dağ, sen kim oluyorsun? Zerubbabel’in önünde bir düzlük olacaksın” (4:6, 7). Mabet Yehova’nın ruhunun yardımıyla tamamlandı. Bugün de gerçek imanın karşısında hiçbir engel duramaz. Tıpkı İsa’nın öğrencilerine söylediği gibi: “Sizde bir hardal tanesi kadar iman olsaydı, bu dağa ‘Kalk şuraya git’ derdiniz, giderdi. Sizin için hiçbir şey olanaksız olmazdı” (Mat. 17:20).

24. Zekeriya kitabının 13. bölümünde vefa niteliği nasıl anlatılır?

²⁴ Zekeriya 13:2-6’da bugün de Yehova’nın teşkilatının belirgin özelliği olan vefa niteliği anlatılır. Böyle bir vefa, kan bağına dayalı yakın akrabalık da dahil insanlar arasındaki her tür bağlılığın üstündedir. Eğer biri Yehova’nın adını kullanarak bir sahte peygamber gibi konuşursa, başka sözlerle Krallık mesajına aykırı şeyler anlatır, Tanrı’nın cemaatindeki kişileri yanlış yönde etkilemeye çalışırsa, o kişinin aile üyeleri cemaatin vereceği herhangi bir adli kararı vefayla desteklemelidir. Sahte öğretiler yayan kişi yakın arkadaşlarımızdan biri olduğunda da aynı tutumu takınmalıyız; böylece yanlış davranışı yüzünden kişi utanabilir ve bir anlamda yüreği yaralanabilir.

25. Zekeriya’nın sözleri ve başka ayetler, ‘Filizin’ kimliği ve konumu hakkında neler gösterir?

²⁵ İlk paragraflarda gördüğümüz gibi İsa’nın alçakgönüllü bir kral olarak “eşeğin sırtında” Yeruşalim’e girişi, “otuz gümüş” karşılığında ele verilişi, o sırada öğrencilerinin dağılması ve direk üzerindeyken bir askerin mızrağıyla bedeninin delinmesi Zekeriya tarafından ayrıntılı şekilde önceden bildirilmişti (9:9; 11:12; 12:10; 13:7). Ayrıca Zekeriya Yehova’nın mabedini inşa edecek “Filiz” adlı kişiden söz eder. İşaya 11:1-10, Yeremya 23:5 ve Luka 1:32, 33 ayetleri karşılaştırıldığında bu kişinin “Yakup evi üzerinde kral olarak sonsuza dek hüküm sürecek” olan İsa Mesih olduğu görülür. Zekeriya, ‘Filizin tahtında otururken kâhinlik de yapacağını’ bildirir ve Pavlus bununla bağlantılı olarak şunları söyler: “İsa, Melkisedek usulüne göre sonsuza dek başkâhin olmuştur. . . . . Kendisi göklerde Ulu Tanrı’nın tahtının sağında oturmuştur” (Zek. 6:12, 13; İbr. 6:20; 8:1). Dolayısıyla, peygamberlik sözleri ‘Filizin’ başkâhin ve kral olarak göklerde Tanrı’nın sağında oturduğuna işaret eder. Aynı zamanda Yehova’nın mutlak hükümdar olduğunu gösterir: “Ve Yehova tüm yeryüzünün kralı olacak. O gün Yehova da, adı da tek olacak” (Zek. 14:9).

26. Zekeriya hangi muhteşem ‘güne’ defalarca değinir?

²⁶ Peygamber o dönemden söz ederken 20’den fazla kez “o gün” ifadesini kullanır; hatta son cümlesi de bu şekilde başlar. “O gün” ifadesinin geçtiği yerler incelendiğinde, Yehova’nın hem putların adını hem de sahte peygamberleri silip atacağı zamana atfettiği görülür (13:2, 4). Bu, Yehova’nın saldırgan milletlerle savaşacağı gündür; Yehova onların arasında büyük bir kargaşa yaratarak hepsini yok edecek ve ‘dağlarının arasında oluşacak vadiyi’ Kendi toplumuna sığınak yapacak (12:8, 9; 14:1-5, 13). “Tanrıları Yehova o gün Kendi halkını, sürüsünü kurtaracak”; her biri kendi asmasının, incir ağacının altında otururken birbirlerine seslenecekler (Zek. 3:10; 9:16; Mika 4:4). Bu, göklerin hâkimi Yehova’nın ‘aralarında bulunacağı’, ‘Yeruşalim’den diri suların çıkacağı’ muhteşem bir gündür (Zek. 2:11; 14:8). Zekeriya’nın sözleri “o gün” yaşanacak olayların, vaat edilen ‘yeni bir gök ve yeni bir yerin’ işareti olduğunu gösterir (Vah. 21:1-3; 22:1).

27. Zekeriya’nın peygamberlik sözleri Yehova’nın isminin kutsal kılınmasına nasıl dikkat çeker?

²⁷ Yehova “Küçük işler gününü kim hor görebilir?” diye sorar (Zek. 4:10). Kayıt bu sayede tüm yeryüzüne hâkim olacak güzel ortamı şöyle anlatır: “Göklerin hâkimi Yehova’ya danışmak . . . . için birçok halk ve güçlü millet Yeruşalim’e gelecek. . . . . Tüm milletlerden ve dillerden on kişi bir Yahudi’nin eteğine yapışacak, onu tutup ‘Biz de sizinle gidelim, çünkü Tanrı’nın sizinle olduğunu duyduk’ diyecek” (8:22, 23). “O gün” atların çanları üzerinde bile “Kutsallık Yehova’nındır” yazacak (14:20). Umut veren bu peygamberlik sözlerini incelemek gerçekten çok yararlıdır, çünkü bu sözler Krallığı yönetecek Soy aracılığıyla Yehova’nın isminin kutsal kılınacağını gösterir.

[Dipnotlar]