Mukaddes Kitabın İlgi Çekici Olayları Neşideler Neşidesi 1:1-8:14
Gerçek Sevgi Zafer Kazanır
Asla başarısız olmayan sevgi vardır. Sürekli ve dayanıklıdır. Zafer kazanır. Bu tür sarsılmaz bir sevgi, İsa Mesih ve onun “gelin”i veya ruhla tevlit edilen cemaati arasında vardır. (Vahiy 21:2, 9; Efesoslular 5:21-33) Bu sevgi, Neşideler Neşidesi kitabında ne kadar güzel şekilde dile getirilmiştir!
Yaklaşık üç bin yıl önce İsrail’in hikmetli kralı Süleyman tarafından bestelenmiş olan bu “Neşideler Neşidesi” kitabı, (1:1) bir çobanın ve Şunem (Şulam) köyünden olan bir köylü kızın arasındaki sevgiyi dile getirir. Kral, tüm zenginliği ve haşmetine rağmen Şulamlı kızın sevgisini kazanamadı, çünkü o, sevgili çobanına vefayla bağlıydı.
Peygamberlik özelliğini taşıyan bu kitap, gerekli dikkat ve takdirle okunursa, Yehova’nın evli ve bekâr hizmetçilerine Tanrısal evliliklerinde olması gereken paklık, şefkat, vefa ve sürekli sevgi için bol malzeme verir. Evet hepimiz gerçek sevginin nasıl zafer kazandığını anlatan Neşideler Neşidesi kitabından yararlanabiliriz.
ŞULAMLI KIZ, SÜLEYMAN’IN ORDUGÂHINDA
Lütfen Neşideler Neşidesi 1:1-14’ü oku: Şulamlı kız, kraliyet çadırında sevgili çobanı hazırmış gibi konuşur. Süleyman onun güzelliğini över ve onu altın ve gümüşle süsleyeceğini vaat eder. Fakat genç kız, kralın yaklaşmalarına karşı direnip ona, sadece çobanına gerçek sevgi beslediğini söyler.
◆ 1:2, 3—Şarap ve yağla ilgili olan bu karşılaştırmalar neden uygundur?
Şarap yüreği sevindirir, sıkıntılı canı güçlendirir. (Mezmur 104:15; Süleymanın Meselleri 31:6) Yağ ise, teskin edici etkileri nedeniyle itibar gösterilen misafirlerin üzerine dökülürdü. (Mezmur 23:5; Luka 7:38) Böylece canı sıkılan Şulamlı kız, çobanının “okşamaları”nı ve “adı”nı hatırlamakla güçlenir ve teselli edilir. Benzer şekilde Mesih’in meshedilmiş takipçilerinin mütebakisi de henüz dünyada iken ondan ayrılmış oldukları halde Çoban’ları olan İsa Mesih’in sevgisi ve teşviklerini derin düşünerek teşvik edilirler.
BİZİM İÇİN BİR DERS: Süleyman, Şulamlı kızı “altın dizi”ler ve “gümüşten düğme”lerle süsleyecekti, fakat o, bu maddi denemelere karşı direnip çobana beslediği sonsuz sevgisini dile getirir. (1:11-14) Şulamlı kızın tutumunu düşünmek, “gelin” sınıfının dünyanın ayartıcı materyalizmini reddedip, semavi Güveylerine sadık kalma kararlılıklarını güçlendirebilir. Eğer yerde yaşama ümidimiz varsa ve evliliği düşünüyorsak, bu genç kızın örneği, bizi öncelikle maddi değil, ruhi şeylerle ilgilenmeye sevk etsin.
KARŞILIKLI ÖZLEM
1:15–3:5’e kadar oku: Çoban, kraliyet ordugâhına girip, kendisini herkesten üstün sayan mütevazı Şulamlı kızı sevdiğini dile getiriyor. Şulamlı kız sevgilisinden ayrı iken onunla yaşadığı sevinçli anları hatırlayıp, yanına koşması için yalvarır. Geceleyin onu hasretle anar.
◆ 2:1-3—Bu mecazi ifadelerle ne kastediliyor?
Kendisini sadece büyük sayıdaki yaygın çiçeklerden biri olarak gören Şulamlı kız alçakgönüllü, mütevazı bir genç olduğundan, kendini “derelerin zambağı” diye adlandırır. Oysa Çoban onun “dikenlerin arasında zambak” olduğunun bilincindedir; zira o, güzel, yetenekli ve Yehova’ya sadıktır. Kız, Çobanı “orman ağaçları arasında elma ağacı” gibi görür; çünkü kendisi de Tanrı’ya candan bağlı, ruhi şeylere önem veren bir gençtir; onun çok arzu edilir hüner ve yetenekleri vardır. Tanrı’nın evli olmayan bir hizmetçisi bir eş ararsa, Şulamlı kızın veya sevgili çobanının sahip olduğu türden nitelikleri olan sadık bir iman kardeşi aramalı.
◆ 3:5—Bu and neden sözü geçen hayvanlarla ilgiliydi?
Dişi ceylanlar ve dişi geyikler sevimli, zarif ve aynı zamanda hızla koşarken düşmeyen güzel hayvanlardır. Böylece özet olarak genç kız “Yeruşalim kızları”na zarif ve güzel olan ne varsa onların üzerine and ettirir. Kız söz konusu hayvanlarla bu kadınları, kendisinde sevgili çobanından başka kimseye karşı sevgi uyandırmaya çalışmaktan vazgeçmeye yükümlü kılar.
BİZİM İÇİN BİR DERS: Şulamlı kız krala hizmet eden saraydaki kadınlara, yani “Yeruşalim kızlarına” ‘Onun gönlü hoş oluncıya kadar kendisinde sevgi uyandırmamak için’ and ettirir. (2:7; 3:5) Bu rastgele bir kimseye karşı romantik bir sevgi göstermenin imkânsız olduğunu gösterir. Kız, Süleyman’ı alımlı bulmadı. O halde, Tanrı’nın evlenmeyi düşünen bekâr bir hizmetçisinin, Yehova’nın gerçekten sevilebilecek, uygun ve sadık bir tapıcısını düşünmesi ne kadar hikmetli bir davranış olacaktır.—I. Korintoslular 7:39.
ŞULAMLI KIZ YERUŞALİM’DE
3:6–6:3’ü oku: Süleyman haşmetle Yeruşalim’e döner. Çoban, kızla orada görüşüp onu sevgi yansıtan sözlerle güçlendirir. Şulamlı kız rüyasında, kapısını çalan sevgilisine kapıyı geç açar, onu büyük istekle ararken, bekçiler ona kötü davranırlar. Kendisine sevgilisinin neden bu kadar göze çarpan biri olduğu sorulduğunda, onu çoşkuyla “Yeruşalim kızları”na tarif eder.
◆ 5:12—Çobanın gözleri nasıl ‘sütle yıkanan güvercinler’ gibiydi?
Daha önce Şulamlının gözleri yumuşak, nazik olduklarından, güvercinin gözlerine benzetilmiştir. (1:15; 4:1) Çoban bu nedenle kızı “güvercinim” diye adlandırır. (5:2) Burada ise, aşk hastası olan genç kız, çobanın gözlerini süt dolu havuzlarda yıkanan mavimsi-gri güvercinlere benzetir. (5:8, 12) Bu benzetme, herhalde çobanın gözlerinin parlayan beyazının çevrelediği irise değinir.
BİZİM İÇİN BİR DERS: Şulamlı kız kapalı bir bahçe gibidir. (4:12) Eski İsrail’de bahçeler çoğu kez park gibi, iyi suyun kaynağı ve çeşit çeşit sebze, çiçek ve ağaçları olan gerçek bir cennete benzerdi. Genellikle bir çit veya duvarla çevrili olup, ona sadece kilitli bir kapıdan girilebilirdi. (İşaya 5:5) Çoban için Şulamlı kızın ahlaksal paklığı ve sevimliliği, iyi meyveler, hoş kokular ve neşelendirici hoşluklarla dolu çok güzel bir bahçe gibi idi. Kızın sevgisi, herhangi bir adam için değildi, kendisi meşru sahibine açık oysa davetsiz girmek isteyenlere “kapalı bir bahçe” gibi iffetli idi. Şulamlı kız böylece ahlaksal doğruluk ve vefa yönünden günlerimizde İsa’nın ardınca giden henüz bekâr kadınlar için mükemmel bir örnek bıraktı.
YAH’IN ALEVİ
6:4–8:14’ü oku: Süleyman, kızın güzelliğini övdü, fakat kız onu reddedip çobanına bağlı olduğunu söyledi. Sevgisini kazanamayınca Süleyman, onun eve dönmesine izin verdi. “Sevgilisi” yanında olup denenmiş bir sebatla olgun bir kadın olarak Şunem’e döndü. Çobanıyla arasındaki sevgi ölüm kadar güçlü olup, ateş alevleri “Yah’ın alevi” idi.
◆ 6:4—“Tirtsa” nedir?
“Hoşluk” “şirinlik” anlamına gelen “Tirtsa”, İsrail’in kuzey krallığının ilk başkenti haline gelip ve güzelliği nam yapmış olan bir şehirdi.—I. Kırallar 14:17; 16:5, 6, 8, 15.
◆ 7:4—Kızın boynu nasıl “fildişi kulesi gibi” idi?
Şulamlı kızın boynu herhalde fildişi gibi pürtüksüz ve kule gibi ince uzundu. Boynu daha önce Yeruşalim’in doğu surundaki Kralın evinin kulesi olan “Davud’un kulesine” benzetildi. Orada ‘bin güçlü yiğidin kalkanı’ asılıydı. Bu ise Şulamlının boynunun takı veya mücevherden oluşan bir gerdanlıkla süslendiğini gösteriyordu.—4:4; Nehemya 3:25-27.
◆ 8:6, 7—Sevgi nasıl “ölüm gibi kuvvetlidir”?
Ölüm, şaşmaz şekilde günahkâr insanların hayatlarını talep eder ve gerçek sevgi de o ölçüde güçlüdür. Tam bağlılıkta ısrar eden bu tür sevgi, ölmüş olanların bedenlerini talep eden Şeol (müşterek mezar) gibi vazgeçilmezdir. Yehova Tanrı, insanların içine sevme yetisini koyduğuna göre, bu nitelik, O’ndan gelmektedir ve uygun olarak ona “Yah’ın alevi” denilmektedir. Zengin Kral Süleyman bile, bu tür sevgiyi satın alamadı.
BİZİM İÇİN BİR DERS: Şulamlı kızın Kral Süleyman’la olan tecrübesi onun başarıyla atlattığı yürek yoklayıcı bir denemeydi. Sevgi ve iffette, menteşeleri üzerinde kolayca dönen ve davetsiz ya da sağlıksız bir kimseye açılmasını önlemek için kalın bir erz ağacı tahtasıyla kapatılması gereken bir kapı değildi. Hayır, genç kız, bu dünyanın insana çekici gelen tüm maddi şeylerine karşı bir duvar gibi durup, kralın getirdiği bütün denemelere karşı zafer kazandı. Günlerimizde de Tanrı’nın hizmetçileri olan kadınlar, Tanrı’ya güvenerek ve Şulamlı kızın mükemmel örneğini hatırlayarak, benzer şekilde iffet konusunda Yehova’nın hamdi için prensiplere uyan kişiler olarak sabit olduklarını kanıtlayabilirler.—8:8-10.
Teması sevgi olan bu “Neşideler Neşidesi” kitabı, İsa ve semavi “gelin”i olmak üzere seçilenler arasındaki sevgi bağına karşı şüphesiz takdirimizi artırır. Fakat bütün genç erkek ve kadınlarla birlikte Yehova’ya candan bağlı olan kocalar ve karıları da, denemeler karşısında Şulamlı kızla çobanın bütünlüğünü örnek almaya çalışmaktan yararlanabilirler. Ve Tanrı’nın Sözünün bu harikulade kısmı, hepimizi daima zafer kazanan sevginin Kaynağı Yehova’ya karşı vefakâr kalmaya sevk etsin.