Hayatımız ve Hizmetimiz İbadeti Kitapçığı İçin Kaynaklar

4-10 Eylül

TANRI’NIN SÖZÜNDEKİ HAZİNELER | HEZEKİEL 42-45

it-2-E 1082 p. 2

Mabet

Hezekiel’in mabetle ilgili gördüğü görüntü. MÖ 593’te, Yeruşalim’in ve dolayısıyla Süleyman’ın mabedinin harap olmasından 14 yıl sonra, hem peygamber hem de kâhin olan Hezekiel bir görüntüde, çok yüksek bir dağın doruğuna götürüldü. Burası Yehova’nın büyük mabedine bakıyordu (He 40:1, 2). Hezekiel’e ‘gördüğü her şeyi İsrail evine anlatması’ söylendi, böylece halk yaptıklarından utanıp tövbeye yönelecek ve sadık olanlar teselli bulacaktı (He 40:4; 43:10, 11). Görüntüde mabedin ölçüleriyle ilgili ayrıntılar titizlikle anlatıldı. Kullanılan ölçü birimlerinden biri “kamış” (uzun kamış, 3,11 m) diğeri de “arşın”dı (uzun arşın, 51,8 cm) (He 40:5, dipnot). Ölçülerle ilgili bu detaylı bilgi nedeniyle bazıları görüntüdeki mabedin, sürgünden sonra Zerubbabel tarafından yapılan mabet için bir model oluşturacağını düşündü. Ancak bu varsayımı doğrulayan somut bir kanıt yoktur.

Ruhi Hazineleri Keşfedin

it-2-E 467 p. 4

İsim

Tanrı’nın ismini taşıyan İsrailoğullarının O’nun adil emirlerine göre yaşamaması Tanrı’nın ismine leke getirdi (He 43:8; Ams 2:7). Ayrıca Tanrı’nın İsrailoğullarını sadakatsizlikleri nedeniyle cezalandırması diğer milletlerin O’nun ismine saygısızlık etmesine fırsat verdi (Ayrıca Me 74:10, 18; İş 52:5 ile karşılaştırın). İsrailoğullarını cezalandıranın Yehova olduğunu anlayamayan milletler onların başına gelen felaketleri, Tanrı’nın halkını koruyamadığı şeklinde yorumladılar. Yehova, bu lekeyi temizlemek için ismi uğruna harekete geçti ve İsrailoğullarından bir azınlığı kendi topraklarına geri getirdi (He 36:22-24).

it-2-E 140

Adalet

Yehova haklı olarak, onayını kazanmak isteyenlerden Kendi adalet standartlarını öğrenmelerini ve uygulamalarını talep eder (İş 1:17, 18; 10:1, 2; Yr 7:5-7; 21:12; 22:3, 4; He 45:9, 10; Ams 5:15; Mi 3:9-12; 6:8; Zk 7:9-12).

11-17 Eylül

TANRI’NIN SÖZÜNDEKİ HAZİNELER | HEZEKİEL 46-48

Ruhi Hazineleri Keşfedin

it-2-E 1001

İnsanoğlu

Bu ifadenin İbranice Kutsal Yazılarda en sık geçtiği yer Hezekiel kitabıdır, Tanrı Hezekiel’e 90’dan fazla kez “insanoğlu” diye hitap eder (He 2:1, 3, 6, 8). Anlaşılan bu unvanın kullanılmasındaki amaç peygamberin etten kemikten bir insan olduğuna dikkat çekerek, mesajı ileten insan ile mesajın Kaynağı olan yüce Tanrı arasındaki farkı vurgulamaktır. Aynı unvan Daniel 8:17’de Daniel için kullanılır.

18-24 Eylül

TANRI’NIN SÖZÜNDEKİ HAZİNELER | DANİEL 1-3

Ruhi Hazineleri Keşfedin

it-2-E 382

Meşak

Şu üç nedenle onlar kralın yiyeceklerinden yemenin kendilerini ‘kirleteceğini’ düşünmüş olabilir: (1) Babilliler Musa Kanununda kirli sayılan hayvanları yerlerdi; (2) hayvanın kanının uygun şekilde akıtılmasına özen göstermezlerdi, hatta boğulmuş hayvan eti bile yerlerdi; (3) putperestler hayvanları tanrılarına kurban ettikten sonra tapınmanın bir kısmı olarak hayvanın etini yerlerdi (Da 1:8; ayrıca 1Ko 10:18-20, 28 ile karşılaştırın).

25 Eylül–1 Ekim

TANRI’NIN SÖZÜNDEKİ HAZİNELER | DANİEL 4-6

Ruhi Hazineleri Keşfedin

w88-E 10/1 30 p. 3-5

Okuyucuların Soruları

Sonunda Daniel isimli İbrani, kralın huzuruna getirildi ve kral vaatlerini ona da tekrarladı. Yazıyı okuyup açıklayan kişiye erguvani giysiler giydirilecek, boynuna altın gerdanlık takılacak ve bu kişi krallık yönetiminde üçüncü adam olacaktı. Fakat peygamber onurlu bir şekilde şöyle karşılık verdi: “Armağanların senin olsun, ödüllerini başkasına ver. Yine de ben krala yazıyı okuyacağım ve yorumunu bildireceğim” (Da 5:17).

Daniel yazıyı yorumlamak için rüşvet ya da para istemedi. Kralın hediyeleri kendisinde kalabilirdi ya da onları başkasına verebilirdi. Daniel açıklamayı ödül için değil, Babillilere hükmünü yakında infaz edecek olan gerçek Tanrı Yehova kendisine bu yetkiyi verdiği için yapacaktı.

Daniel dediği gibi yazıyı okudu ve yorumladı. Bunun üzerine Daniel 5:29’da gördüğümüz gibi kral Daniel’in itirazına rağmen ödüllerin ona verilmesini emretti. Giysiyi Daniel kendisi giymedi ve gerdanlığı kendisi takmadı. Bu, mutlak söz sahibi kral Belşazar’ın emriyle yerine getirildi. Dolayısıyla bu durum, peygamberin güdülerinin bencil olmadığını açıkça gösteren Daniel 5:17 ayetiyle çelişmez.